喜獲新生(派博)中文發音中文字幕 - 5.我們為何需要重生

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然而,神既有豐富的憐憫
因他愛我們的大愛
叫我們……活過來
噢!上帝啊,謝謝你!
父,我懇求你讓在座的人
因著在聖靈裡有的生命
充滿著感激
噢,上帝啊!我為在這裡凡是死的
不懷抱耶穌為主的
不安息在救主耶穌裡的
不珍視耶穌為寶藏的人禱告
他們能在今天…
在北區、南區和這裡
活過來!
這是你的工作,不是我的
我懇求你來做成這事
奉耶穌的名禱告阿們
在五百年前
關於上帝的偉大著作中的其中一本
就是約翰加爾文寫的「基督教要義」
開始的第一句是這樣:
「真實的智慧
主要是由兩部分所組成
即對上帝的認識
與對我們自己的認識」
我認為今天不需要提醒各位
對上帝的認識是很難獲得、
被難理解並且接受的
因為他是上帝!
每一個人都會認定
認識上帝是很有挑戰性的
他是上帝而我們不是
無論如何值得一提的是
對我們自己的認識也是很困難的
事實上我敢大膽的說
它比對上帝的認識更加困難
我敢如此大膽這麼說的原因是:
若要照著你需要的方法來認識自己
那你就必須要先認識上帝
所以若要認識自己
那麼就需要有對上帝的認識
和對自己的認識
另外一個我認為對自己的認識
是更加困難的原因是:
我們傾向於認為我們已經明白了
但其實我們並不明白
在這個星球上
沒有一個人照著他需要的方式
深入地認識他自己
一個都沒有
先知耶利米說:
「人心比萬物都詭詐
壞到極處誰能識透呢?」
大衛,認識自己的偉人
他在詩篇19篇12節寫到:
「誰能知道自己的錯失呢?
願你赦免我隱而未現的過錯」
換句話說
我們不可能到達
我們罪惡本性的底部
不可能
我們必須在我們所有禱告的最後認罪說:
「願你赦免我那隱而未現
那壓在自我為義的鴻溝深處
是我不能看見
直到審判日才會顯明出來的過犯」
假如我們得蒙赦免
是基於我們對自己的罪有全面的認識
那麼我們都會滅亡
沒有例外
沒有一個人認識自己罪惡的程度
沒有一個人
不管你今天感到何等罪疚
你不知道你有多糟
你不知道的
深到沒有任何人可以測度
然而聖經
這本上帝榮耀的書
沒有丟下我們不管
你不能完全認識自己的事實
並不代表你不能深入地、有效地
到一個地步,真實的認識自己
你必須要如此!
聖經針對我們的靈魂
有一個清楚和驚人的工作
而有一個清楚
和驚人的工作的原因乃是
這樣我們才能知道我們需要什麼
而當上帝賜下的時候
我們可以歡欣起舞
我們在重生這個主題的系列
約翰福音3:7說:
「你們必須要重生」
約翰福音3:3說:
「人若不重生就不能見神的國」
換個方式說
重生是一件嚴肅的事
委婉的說
我對這系列感到極大的壓力
我們不是傲慢的來面對
而我不是用來開玩笑
或是用來娛樂你們
你若不重生就不能見神的國!
你若不重生你會永遠的滅亡!
這不是兒戲!
這不是棄舊換新;
這不是道德提升;
這不是自我約束;
問題是:我們為什麼需要這個?
我們怎麼了呢?
難道我們就不能重新開始就好了?
或是給我們一些步驟?
沒辦法…..
以弗所書第二章第一和第五節
這樣說
第一節:
「你們死在過犯罪惡之中」
第五節
「神既有豐富的憐憫」
這是第4和5節:
「神既有豐富的憐憫
因他愛我們的大愛
當我們死在……
(第二次講到我們是死的)
過犯中的時候
便叫我們與基督一同活過來
你們得救是本乎恩」
共兩次
第一節和第五節
我們是死的
第五節中的解藥是:
神叫我們活過來!
注意在第四節裡的根源
「神既有豐富的憐憫
因他愛我們的大愛」
叫我們活過來!
所以這行為的根源是什麼?
是豐富的憐憫和偉大的愛!
這個意思就是:
你永遠無法完整的享受神偉大的愛
直到你知道你是死的為止
這沒那麼嚴重吧!
在教會裡長大
沒做什麼壞事
有這麼嚴重嗎?
為什麼不舉起手來唱唱歌呢?
這救恩到底是多偉大呢?
講這些話的人
他們不認識自己
他們不認識自己!
這動用了豐富神聖的憐憫
動用了偉大的愛
動用了主權的恩典
來使我們活過來!
你若是基督徒這是所發生的事!
我將「他叫我們活過來」
與「重生」劃上等號
我知道這不是「重生」的用詞
但卻是同一個事實
我們是死的
他,是他叫我們活過來!
「從靈生的就是靈」
是聖靈賜下生命
約翰福音6:63
「聖靈賜下生命」
和「他叫我們活過來」
是一樣的!
所以現在我們可以說
明白重生的過程
並且體驗重生
活了過來的這個經歷
是一個獨特的
神聖之愛的經歷
這是一個婚約之愛
是的,這是聖約之愛
他向死人立下婚姻誓言
並使她屬於自己,永永遠遠!
沒有人可以從我手中奪去!
當我結婚的時候,事就成了!
她是我的!
這是一個獨特守約的愛
他不會這樣子愛每一個人
除非每一個人都是重生的
用一個與非凡偉大的愛
滿有豐富憐憫的立約的方式
來認識自己
你本來是死的
你為什麼會活過來呢?
偉大盟約的愛
偉大洋溢的憐憫
主權的恩典
這節經文用的三個字句:
憐憫愛和恩典
所以問題是:
為什麼需要重生?
為什麼不能用別的方法?
為什麼不能不要那麼戲劇化呢?
不要那麼超自然
不要那麼恐怖…
為什麼一定要用這個方式呢?
為什麼我們需要這個?
這是今天重點若主願意
還有下一次也是
兩篇講道聚焦於:
為什麼重生是必要的
我們用三篇道聚焦在重生是什麼?
然後兩篇關於:為什麼?
為什麼這是必要的?
而從這一段經文中
給了我們一個主要的原因
那就是,我們是死的
而我要用九種不同聖經的說法
來解釋它,解釋死亡
所以,要用10個解釋
來想想我們是誰
是需要重生的
主若願意,這一篇講道會講7個
下一次,講剩下的3個,外加…
那外加的是
假如當你理解了
我們是何等迫切的需要重生後
你仍然想問:
為什麼赦免和稱義還不夠呢?
為什麼不算呢?
難道你不是花了九年的時間
在講羅馬書嗎?
他算我們為義
是外來的義
不是我們自己的
為什麼我們需要重生而改變呢?
下一週再講
十點的第一點
這一些只不過是幫助我
認識自己的成果
我不認識自己
雅各說聖經就好像你照鏡子
是吧?
那是因為在浴室裡的鏡子會騙人
它對你一點幫助都沒有
可能會讓你感到難過
但不深刻
噢!又多了一條皺紋
那不是重點!
聖經是另外一種鏡子
而我只是要把它舉起來
我只要忠心
不要在乎約翰派博說什麼
但如果我是讀聖經,那就要聽
第一點
我們會停留在這一點一些時間
除非重生
不然我們就是死在過犯罪惡中
死亡的意思是什麼?
無生命
但是,不是肉體的無生命
不是道德上的無生命
看第二節:
行事為人(走在)
隨從今世…
我們沒有死啊!
我們隨從!
我們有腳!
第三節
肉體的私慾…
肉體和心中所喜好的….
好一個死人
所以死是什麼意思?
你行動你隨從,你有私慾,
你有喜好
死這什麼玩意兒?
它的意思是,屬靈的死亡
那就是,面對上帝
就如同是一顆石頭一樣
抵擋上帝是吧
對上帝無知無感
對福音,對基督的美麗
對耶穌的主權….摁!
對那些,沒有感動
沒有復甦,沒有愛
沒有懷抱,沒有珍視!甚麼都沒有
噢!我們愛所有錯誤的事情!
卻不能愛正確的事情
屬靈的死亡
第二點
除非重生
不然我們生來就是可怒之子
第三節
我們生來就是可怒之子
好好想一下這一句話
第三節:
「本為可怒之子,和別人一樣」
意思就是沒有人例外
我們都是可怒之子
這裡的重點是
要清楚知道
我們的問題主要不是
我們做了什麼
而是我們是誰
我主要的問題乃是我自己!
你不是我的問題!
我的父母不是我的問題!
我的工作不是我的問題!
我才是我的問題!
這是這裡所講的
我生下來就是可怒的,生下來就是可怒的
意思是
在上帝無限的聖潔中
當他向我發怒時
他正在做一件完美恰當的事情
我們太急於告訴人
上帝並沒有對我們生氣
我們是被設計成為發怒的對象
這是我們的身份
我們在母親的腹中時
就被如此編造
「我是在罪孽裡生的
在我母親懷胎的時候就有了罪」
大衛說的
我生來就是扭曲、
叛逆、自私和苛刻的
就好像你現在坐在那裡
正在為此發怒一樣
這就是我們
我本性是善的
但做了一些壞事情
然後得到一個惡的本性
對此有一個專有名詞
但我不打算用古老的神學來煩你們
攪擾你們
開始都是善的或是中性的
做了一些壞事
足夠的壞事給了你一個壞的本性
現在你身陷在其中
而在將來也會做壞的事情
並不是這樣子的
這並不是聖經對我們的描述
我們本是可怒之子
這就是我
我的本性是自私的
我的本性是自我中心的
我的本性是苛刻的
我的本性在使你感覺
都是你的錯這個技巧上
是非常非常熟練的!
有一些人比其他人還要厲害一點
每一個人都很厲害
有千萬個方法
倘若你對這句話的反應是:
「我有認識這樣的人」
你很可能是徹底的瞎了
看不見你自己詭詐的心
保羅形容我們的本性是「可怒之子」
換句話說
上帝的憤怒適用於我們
如同父母的憤怒適用於孩子們一樣
可怒之子
我們的本性對上帝的權威
是何等的叛逆、自私和冷酷
以至於他聖潔的憤怒是公義的、
自然的、善的、智慧的和恰當的
當最後審判的日子臨到時
將不會有任何反對的意見
第三點
除非重生
不然我們只會喜愛黑暗而且恨惡光
我們愛黑暗而且恨惡光
約翰福音第三章19和20節:
「光來到世間
世人因自己的行為是惡的
不愛光倒愛黑暗……
經上記著說:凡作惡的便恨光
並不來就光
恐怕他的行為受責備;
所以耶穌在這裡
只不過是將我們
死亡狀態的一部分揭露出來而已
除非我們重生
我們不是中立的
當屬靈的光接近的時候
我們抵擋它!
當黑暗接近的時候
我們擁抱它!
在所有錯誤的方法上
我們是非常活躍的!
擁抱黑暗,用力推開光!
我們不需要重生也可以愛
也可以恨
我可以愛和恨
但都在錯誤的事情上!
恨我應該愛的
愛我應該恨的
你需要重生!
第四點
除非重生
不然我們的心是如同石頭一樣堅硬
上一次我們從以西結書36章那裡
已經看到:
我要「除掉石心賜給你們肉心」
以西結書36:26
然而和我一起翻到
以弗所書第四章18節
這一節經文有令人驚奇
和豐富的層面
值得花半個小時來思考
或是花一輩子的時間
以弗所書4:18:
「他們心地昏昧」
他是在講一般的外邦人
那就是我們
「他們心地昏暗」
現在查驗一下
他在這裡有四個級別:
從黑暗到隔絕到無知再到剛硬
「他們心地昏昧
與神所賜的生命隔絕了
都因自己無知」
你可能會停在這裡說:
「喔!我的問題是無知!」
別停在這
「(由於他們)心裡剛硬;」
在最深處的不是無知
無知不是主要的問題!
在我無知的底下
乃是剛硬地對知識的抵擋
羅馬書第一章
我「行不義阻擋真理」
我可以在收機上聽見
從葛理翰那裡聽見
我可以在書上讀到
在教會裡聽見
拿到福音單張,然而卻…..
我要壓下去,我要抵擋這個真理
無知不是我的問題
剛硬才是
這意思是說,那是個有罪的無知
無知可以分為:
無罪的無知
和有罪的無知
這是有罪的無知
因為這是根植於抵擋和剛硬
第五點
除非重生
不然我們不可能順服上帝
或是討上帝喜悅
羅馬書第八章7和8節
請聽羅馬書8:7:
「原來體貼肉體」
就是「屬肉體的思想」
「就是與神為仇
因為不服神的律法,也是不能服;」
這是很嚴肅的
「而且屬肉體的人不能得神的喜歡」
這是令人驚恐的!
因為第九節的關係
我們知道「體貼肉體」是什麼意思
下一節
「如果神的靈住在你們心裡
你們就不屬肉體
乃屬聖靈了」
換句話說就是:假如你已經重生了
所以他在描述一個不屬於聖靈的思想
就是屬於肉體,而他是這麼說的
我們來聽他怎麼說
那個你生下來就有的思想
是與神為仇,不服神的律法
也的確是不能服
「而且屬肉體的人不能得神的喜歡」
我們必須要重生
換句話說
我們對上帝的權柄是如此的反抗
以至於我們不服,也不能服
我們等一會還會再多說一點
假如我們不能服他
那麼我們就不能得神的喜歡
每一個人都是如此的無生命
和黑暗,和剛硬,除非重生
這就是為什麼我們需要重生
第六點
除非重生
不然我們不可能接受福音
哥林多前書2章14節
這樣說:
「屬血氣的人」
另一個說法就是:
「從肉身生的就是肉身」
一個沒有重生的人
「屬血氣的人」,我們生來都是
「不領會神聖靈的事
反倒以為愚拙;」
這是很重要的基礎句
所以我再讀一次
「屬血氣的人不領會神聖靈的事
反倒以為愚拙;
並且不能知道
因為這些事唯有屬靈的人才能看透」
問題不在於他無法理解
問題乃在於這些事,命中目標
而他的心極其地恨惡
以至於他的頭腦說:「愚蠢!」
我們的頭腦在重生以前
授權給我們心所渴望的
為我們心所渴望的辯護
假如我們的心不喜愛上帝的權柄
我們的頭腦就會想出
五個為什麼不喜愛的理由
然後讓福音看起來很愚蠢
在重生的生命裡
首先發生的事情的其中一件就是
福音不再看起來愚蠢
反倒是極其的榮美!
重生所產生的是
福音不再是愚蠢的
不再是無用的
乃是最基要的
它是宇宙中我最需要的!
這是我最需要的
所以
我們不能知道
是因為我們認為那是愚蠢的
並且那是屬靈的
現在注意這個
當這裡說
「我們不能知道」
或是「我們不能得神的喜悅」 (羅馬書七章)
是指道德上不能
而不是身體上不能
這並不難分辨
在身體上不能
會是像一個強壯的人將你抱住
不讓你做你內心想要做的事
若真是這樣子
你並沒有責任
你是要對你想要做的事情負責
我認為保羅說「不能」
你「不能得神的喜悅」
「你不能知道福音」的意思是:
你抵擋它、恨惡它、
不喜愛它強到一個層度
讓你在道德上不能去擁抱它
這是一個真實的「不能」
內心強烈地抵擋某些事物
而當它告訴你:
「擁抱它」的時候
你不能
所以你要為此負責
那是因為那個抵擋是在這裡!
是我的敗壞,是我的墮落
是我的驕傲
是我想要成為某人的慾望
是我對人的恐懼
是我內在的醜陋
是這些阻擋了我
做我應該要做的事
所以對於我沒有做我不能做的
我是有罪的
因為我的「不能」
是道德上的不能
我不是在我裡面呼喊說
我內心真的想要
但是有東西不讓我這麼做
並不是這樣的
你內心想要的是你想要的
第七點
這是這一篇講道的最後一點
第七點
除非重生
不然我們不能就近基督
或是擁戴祂為主
聽一下這一句話
你已經讀過很多次了
哥林多前書12章3節
保羅說:
「若不是被聖靈感動的
也沒有能說「耶穌是主」的」
哥林多前書12章3節
「若不是被聖靈感動的
也沒有能說「耶穌是主」的」
這一句話不是在表達兩件事:
第一
這並不是說在台上不信主的演員
不能說「耶穌是主」
他們當然可以說
機器人、電腦都可以如此說
他們都沒有聖靈
這也不是在說
沒有「偽君子」這回事
就是有人說「耶穌是主」
但在他的生命中,他卻不是!
那麼這一句話是什麼意思呢?
就是你不能誠懇的說!
就是這樣,並不難懂
沒有一個人
可以從他的內心深處
看見耶穌基督掌管宇宙的權柄
然後說「YES!」
我擁戴他做我的王!
若不是被聖靈感動
沒有一個人會打從心裡這麼說
這就是為什麼我們必須要重生!
明白嗎
約翰福音第六章
是許多提倡重生的經文中的其中一個
約翰福音六章37節:
「凡父所賜給我的人
必到我這裡來;」
「若不是差我來的父吸引人
就沒有能到我這裡來的;」
「若不是蒙我父的恩賜
沒有人能到我這裡來」
所以有吸引、授權和賜予
這些都在描述重生
當上帝領我們與耶穌基督聯合
他正在使我們重生
除非父這麼做
就沒有人會來
所以
我講完了前面七個對我們是誰的描述
還有三個,和更多
所以我要用這幾節令人驚奇的、
充滿盼望的經文來做結束
回到以弗所書第二章,4和5節
我請你喜愛這幾節經文
這幾節經文在過去幾天中
對我意義深長
在我預備的過程中
我停下來,閉上眼睛說:
「謝謝你,我活過來了!」
當你還小的時候
一陣水流打在你腳上
使你沉在水池的底下,瀕臨死亡時
一輛超速的車
就差一公分就會撞上你時
你會有什麼感受?
假設你父親將你拉起來
或是你自己游出了水面
那輛車刮掉了我一點漆
但沒有撞死我
你有什麼感受?
那是我想要你感受的
只是會更多
「神既有豐富的憐憫
因他….的大愛」
豐富的憐憫
偉大的愛
叫我們活過來!
你們得救是本乎恩
你是否曾想過,有沒有一節經文
是我可以從中明白,那就是
憐憫、愛和恩典的意思呢?
就在這裡!
非常的清楚明瞭!
我是死的
有豐富的憐憫
恩典是白白的
開始聽起來像是一首詩歌
「在那裡主賜下大恩典;
在那裡主赦免我罪愆;」
恩典、憐憫和愛
因為他叫我們活過來
在結束前
你對此可能有兩種回應
第一個在這裡
在北區和南區,的回應可能是:
「但是關於….
但是他怎麼….
但是我沒…」
嘗試用神學、非個人的方式來達到一致性
這是一種回應方式
另外一種式,是我所祈求的
如果你必須經歷第一種回應
別著急,我們都經歷過
另一個我要的回應
我相信也是上帝要的
是這樣:
「上帝啊,今晚我在這裡是有原因的
若你真的存在
我在這裡
在這世界中極其缺乏
我在這」
「我的假設沒錯的話
你正在對我說話
並且至少對我來說
這聽起來挺正確的
因為我覺得
我至少認識自己那麼一點點
而我也看見你使我柔軟
我知道為什麼
因為我正坐在這裡
我本來不想來的
但你使我柔軟下來
你沒有讓我起來離開
而我開始覺得
或許這憐憫、愛和恩典是有意義的
而上帝啊
我覺得我不再抵擋了!
我屈服於你!
我受夠了!
我受夠了我那死的叛逆!
弗瑞德.強生和我一起同工
弗瑞德是在北區拓展
謝謝你處理在北區、
以及市中心和南區會堂門上的回應箱
從現在開始
我在這篇講道中會提醒
我也會定時的提醒你們
每一次當你離開的時候,包含現在
你極度的想要找人談話
而看見八個人排隊要和我說話
你認為沒有太大的希望輪到你
你把你的名字、Email、
電話號碼和你想問的問題
寫在一張紙上
然後投在其中一個箱子裡
弗瑞德說我們會盡我們所能
在24小時內與你聯繫
所以請不要覺得我只能離開
而不知道下一步該做什麼
我們不希望這在伯利恆教會發生
雖然在聚會後前面可能會有很多人
但我們想要幫助你
每一個聚會點都一樣
讓我們一起禱告
父啊,求你將你的膀臂
環繞在這三個聚會的地方
抱在你的懷中
用你豐富的憐憫
偉大的愛
和主權的恩典
叫我們活過來!
對基督的美麗活過來
對十字架的榮耀活過來
對天國的宏偉活過來
對寶貴的救恩活過來
對罪的嚴重性活過來
對地獄的可怕活過來
對甜美的愛活過來
叫我們活過來!

5.Why Do We Need to Be Born Again
翻譯與配音:RTV Taiwan

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