喜獲新生(派博)中文發音中文字幕 - 4.重生的過程(二)

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父啊,重生是一個神蹟
是超自然的
那不是我們做成的
而是發生在我們身上的事
我們因信而如此經歷
因此,我再一次的要說
我需要你
我將我的引火的柴
放在你面前擺好
以至於
聖靈可以很容易地對著柴火吹氣
然而,倘若你不降下火來
沒有人可以感受到熱度
得到亮光
得到潔淨
因此我懇求你來
使我的柴燃燒起來
奉耶穌的名禱告,阿們
今天我們要完成上禮拜的信息
題目是:重生的過程
我們在重生這個主題系列
並且在我們問「為什麼需要」
或是「它產生什麼」
或是「你如何能經歷」或是
「它與其他的教義之間的關係」
這些問題之前
我們先問「重生是什麼」
約翰福音第三章,第七節:
「 我說你們必須重生
你不要以為稀奇」
第三節:
「我實實在在地告訴你:
人若不重生,就不能見神的國」
換句話說
我們不是在事情的邊緣上
而是在核心
因為看見神的國,進入天堂
是危在旦夕
重生的教義不是可有可無
或是隨意的
或是一種化妝品
像是…那個幫死人化妝的叫什麼…
一下子我記不起來了,對不起
你知道我在說什麼
葬儀社主任
不像是他們所使用的化妝品
使死人看起來比較有生氣
重生不是這樣子的
重生是創造生命
不是仿造生命
這是上一次我們講的
非常的清楚
上一次我們用兩個問題開始
第一
重生不是得到一個新的宗教
而是一個新的生命
第二
重生不僅僅是證實
在耶穌裡的超然
而是經歷在你裡面的那個超然
尼哥底母的宗教已經足夠了
對吧?
他是一個法利賽人
並且他肯定在耶穌裡的超然
然後耶穌說,除非他重生
他就不能見神的國
他須要聖靈用超自然的方式
授予一個新的生命
我們稱它為屬靈的生命
以及超自然的生命
之所以我們稱它是屬靈的和超自然的
是因為那是藉著聖靈
而被甦醒
被喚醒和創造的
這是「屬靈」在新約裡的意思
聖靈的工作
有一種對在自然之上含糊飄逸的感覺
「屬靈的」乃是對焦在聖靈上
他甦醒,並且他所喚醒的
就是屬靈的,是超自然的
第六節
「從肉身生的就是肉身
從靈生的就是靈」
所以你若要有屬靈的生命
就必須要從靈而生
若沒有聖靈來做這工作
你就是死的
每一個人也都知道
肉體也有一種生命
每一個在這裡的人
在地球上的人
都在呼吸,那就代表是活著
那是肉體產生的一種生命
但明顯的不是耶穌說的那種生命
我們須要第二次出生
產生新的氣息,是屬靈的
是超自然的
並且超出這個物質界的資源
所能產生的
然後
我們將這個結論與兩樣事情連結
聖靈必須甦醒我們
並賜給我們屬靈、
超自然的生命
這是重生的過程
而這如何與耶穌和信心有關聯
上一次的講道在這裡結束
答案是與耶穌有關
耶穌說:「我就是道路、真理、生命」
約翰說:
「神賜給我們永生
這永生也是在他兒子裡面
人有了神的兒子,就有生命;
沒有神的兒子,就沒有生命」
所以,假如藉著聖靈重生
而產生生命
那麼我們總結說
聖靈的工作必定是
引我們來與耶穌連結
約翰福音6:63
「叫人活著的乃是靈」
然後他一遍又一遍的說
這生命是在神的兒子裡
生命不僅僅是在聖靈裡
我們有生命是因為我們與耶穌連結
但聖靈又賜予生命
因此他必須要把我們
來與基督聯合
所以我們說
聖靈重生的工作
就是透過將我們與基督連結
賜予新的生命
這是與基督的關聯
那與信心的關係是什麼呢?
我們以後會再多做說明
但是我不想讓你們跟不上
來看約翰福音20:31
「但記這些事要叫你們信耶穌是基督
是神的兒子
並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命
信了他….因他的名得生命
約翰壹書5:4
「因為凡從神生的….請注意
因為他是凡從神生的
就勝過世界
使我們勝了世界的
就是我們的信心」
從神生的…..勝了世界;
信心…..勝了世界
我們上一次的總結,那是因為….
我們經歷重生的方式
是藉著有意識地相信
這是聖靈在我們裡面的工作
我們相信
這裡是上一次的總結
然後我們就繼續下去
在重生的過程裡
聖靈透過信心
將我們與神的兒子聯合
超自然地賜予我們新的生命
這是上一次的信息
我說我要用三個聲明
來描述重生的過程
我們已經講了兩個
不是新宗教,而是新生命;
不只是看見外在的超自然事件
而是經歷在我們裡面的超自然
現在,第三個聲明是:
重生不是改造你原有的舊人
而是創造一個新人
要注意的是,這新創造真的就是你
是被饒恕和潔淨的
而且真的是新的
是被住在裡面的聖靈所塑造的
這是第三點
我之後要講的就是要解釋這一點
我答應你們要看第五節
這些都是從這一節出來的
第五節指向一節經文
使我得到這個想法
我不是用系統性的思想
來預備這兩篇講道的
噢!當你讀這一本書時
會有三個重點….
不是這樣的
我完全不知道我要講些什麼!
我希望我是從約翰福音
以及他所指教我的
來得到這三點的
我們來看第五節:
耶穌對尼哥底母說:
「我實實在在地告訴你:
人若不是從水
和聖靈生的
就不能進神的國」
耶穌說的這兩件事是什麼意思?
從水生的
和從聖靈生的
當然,如果你問多數的明尼蘇達人
他們會告訴你,那就是洗禮
因為多數的明尼蘇達人是
路德宗和天主教徒
我上了一個網站
我不會告訴你們是哪一個網站
因為我要你們中立的來思考
而不是針對哪一個宗派,這很重要
我希望你們能中立的來思考
這樣無論何時當你們碰到的時候
你不會相信它
這是我找到的
我是引用一個主要有代表性的
不是某一個人不喜歡另一個人的想法
而是某些人自身所認為的
「神聖的洗禮
是整個基督徒生命的基礎
是在聖靈裡通往生命的大門
以及獲取其他聖禮的通道
透過洗禮,我們脫離了罪
並且是重生屬神的兒女
我們成為基督裡的一份子
與教會結合,同享其使命
洗禮是重生的聖禮
藉著水和道」唸到這裡
現在成千上萬的人被教導
他們所受的洗禮已經使他們重生了
成千上萬的人被教導
他們所受的洗禮已經使他們重生了
若這是事實
那就是我不明白這一段經文的意思;
若不是事實
那這就是全球性的大災難
而事實就是如此…極大的災難
那麼這意表著甚麼
倘若「從水生的」
不是因洗禮而有的重生
那是什麼意思呢?
不論是嬰兒
或是成人,透過點水、
浸水的方式受洗而重生
若「水」不是這個意思,請注意
那你們認為是什麼意思?
我有四個為什麼我不認為
這裡是在說基督教洗禮的理由
最後兩個理由
引我到一段經文
是我認為它真正的意思是什麼
所以我給你這四個理由來思考
你必須自己做決定
你們已經長大了
在你們當中許多人的周遭環境裡
有很多人相信受洗就是他們重生的指標
第一
假如這是在說基督教的洗禮
並且如同耶穌所說
這是進入天國必須要有的
以及如同那些教導洗禮而重生的人
所講的如此重要的話
那麼有一件事很奇怪
就是這一節以後
針對你如何進入天國的事上來說
就不再出現過了
第15節
「叫一切信他的都得永生」
「叫一切信他的不致滅亡」
「信他的人不被定罪」
我感到非常奇怪
如果洗禮與信心都是必須的話
那應該會被提到才對
反倒是聚焦在
信心、信心、信心!
第二點
第二個我通不過這想法的理由
在第八節「風」的比喻上
假如洗禮和重生是鎖在一起的話
這對我來說就很奇怪
當嬰孩接受洗禮
就有了重生
當下馬上就有
如果是這樣,風的比喻
就好像不怎麼正確了,對吧
「風隨著意思吹
你聽見風的響聲
卻不曉得從哪裡來,往哪裡去
凡從聖靈生的,也是如此」
在這裡對我來說
上帝有絕對的自由
在某時某地
他使某人重生
就如同風一樣……
假如你把它和洗禮鎖在一起
你說了一些話,將水灑在你頭上
然後你就重生了
這個風好像不怎麼自由吧?
這是第二個理由
第三
第10節
假如這是指基督教的洗禮
那麼接下來耶穌要講的這些
還包括了有十字架,流血,等等
尼哥底母在這所做的批判
似乎就沒有意義
「你是以色列人的先生
還不明白這事嗎?」
看起來尼哥底母在這
可以有合理的解釋說:
「洗禮….
灑水…
父、子、聖靈….
難道因為舊約
我應該要知道這些嗎?」
假如耶穌要幫助我們
了解「水」就是基督教的洗禮的話
他應該不會這樣講
第四點
我認為這一點
會引我到
我認為另一個與前後文相關
更合適的解釋
耶穌在第10節說:
「你是以色列人的先生
還不明白這事嗎?」
這看起來要我們回去看看
以色列的老師都學些什麼
那就是舊約
你讀過舊約,背過舊約
但你卻不懂我在說什麼?
這一節促使我要回到舊約裡
去找水和聖靈
從水和聖靈而生
在舊約哪裡可以找到類似的經文
以至於耶穌可以說
你不明白「那個」嗎?
而最清楚的說明
當然還有其它的
最清楚的
就是在以西結書36章
我們一起翻到那裡
以西結書36章
我們要讀24到28節
以賽亞書、耶利米書、以西結書
三個大先知書
所以將你的聖經從中間打開
你就會找到其中一個
再翻一下找到以西結書
以賽亞書、耶利米書、以西結書
嗯..我好像漏掉耶利米哀歌了
以西結書36章24到28節
這是以西結代表上帝
告訴百姓在他們被擄到巴比倫之後
上帝要做的事
要做更大的事
是新約應許的一部分
耶穌說這杯是用我的血所立的新約
所以耶穌認為他自己的死
是為了那些在他裡面的人
能獲得新約應許
所要付的代價
我們是真以色列人
我們是在基督裡的
所以這些新約的應許
是用在基督徒身上的
以西結書36章24節
「我必從各國收取你們
從列邦聚集你們
引導你們歸回本地」
水出現了
「我必用清水灑在你們身上
你們就潔淨了
我要潔淨你們
使你們脫離一切的汙穢
棄掉一切的偶像
將新靈放在你們裡面
又從你們的肉體中除掉石心
賜給你們肉心
使你們順從我的律例
謹守遵行我的典章
你們要做我的子民
我要做你們的神」
我認為這一段經文
是當尼哥底母對水和聖靈一頭霧水時
耶穌要告訴他的經文
「人若不是從水和聖靈生的
就不能進神的國」
在以西結書36章26-28節
上帝是對誰說:
「你們要做我的子民
我要做你們的神」?
這就是救恩
因爲假如你不是他的子民
他不是你的神
那你就是失喪的
你就不在天國裡
他是對誰說的?
他是對那些
「我必用清水灑在你們身上
你們就潔淨了
我要潔淨你們
使你們脫離一切的汙穢」的人說的
是那些被水洗淨,得蒙赦罪的子民
是對那些他說
「我也要賜給你們一個新心
將新靈放在你們裡面
又從你們的肉體中除掉石心
賜給你們肉心」的人說的
所以
為什麼耶穌在這裡要提到
水和聖靈呢?
而為什麼耶穌覺得必須要提到它們?
在你需要被赦免這個表達上
透過用水把你的不潔淨洗乾淨
和你需要一個新的靈之間
有什麼差別?
我嘗試讓你們看見
這兩者之間的關係
這兩個都是必要的原因乃是:
當我們說
我們得到一個新的靈
或是新的心的時候
意思不是說
我們不再是重生以前的那個人了
那個在重生之前
那個有道德責任的約翰派博
那個約翰派博
與在重生之後那個有道德責任的我
他們仍舊是同一個人
那就是為什麼用水洗凈的這個圖像
是有必要的
那是因為
假如我們擁有新創造的存在
或是新生命的樣式
而去除了之前原有的那個存在
那麼就沒有什麼好赦免的了
就沒有什麼好洗淨的
你需要被潔淨的這個概念
是需要你是存在的!
你並不是消失了
你一直都會存在,那就是你!
你和我,都要面對一件事
那就是我們的紀錄
我們不只是需要一些修理
重造,也需要一些清洗
以及一些饒恕
是的,我知道保羅有提到一些事
像是:
老我與基督同釘十字架;
我們與基督同死;
向罪看自己是死的;
脫去舊人
然而
我們沒有理由把這些在哲學上加以延伸
認為這個重生之後的存在
不再是重生之前的那個存在了
我們有許多舊的行為需要被改變
舊的原則需要被離棄
舊的本性需要被更新
還有,舊的傾向需要被轉向
無論如何
那並沒有除去那個屬肉體的約翰派博
你是可以回顧一張張的相片的
因此我認為關於如何了解新的心
和新的靈
和新的本性
就是,你還是你
並且你需要因著你以前做的事情
被洗淨和得到赦免
四歲的時候
或十歲時
那些事須要被赦免
這是我死的原因!
它們不是消失不存在了
以至於我不需要去面對那些事
它不見了
沒什麼需要被赦免
完全毀滅了
沒這回事!
我們為著那些事
迫切的需要得到赦免
我需要意識到
我帶給自己所有的一切
以及我對自己所做的一切
已經得到了赦免和潔淨
我認為耶利米書33章8節
解明了這一件事
關於水的事
這裡說:
「我要除淨他們的一切罪
就是向我所犯的罪;
又要赦免他們的一切罪
就是干犯我、違背我的罪」
這意味著
當我將我的靈放在人裡面時
我正在處理的是一個有記錄的人
我必須要處理這紀錄
而我用水這個圖像
來說明我處理的方式
我要把它們都洗乾淨
我把它們都刪除了
我要讓我的兒子為這些罪受死
但是
赦罪和潔淨並不足夠
這就是為什麼兩個都要
水和靈,水和靈,因為不夠!
我們需要一個新的眼光
新的思想
新的價值觀
若我們要到天堂
並且想要到那裡
我們就必須是新的
不單只是被赦免而已
被赦免的人但恨惡屬靈的事
他們在天堂不會快樂
就因這樣他們不會在那裡
現在我們看以西結書36章26,27節
太重要了
「我也要賜給你們一個新心
將新靈放在你們裡面」
他離開了水的洗淨和赦罪的圖像
而進入另一個圖像:
心臟移植
石心被取出,肉心被植入
看到了嗎?
經文上這麼說到
「又從你們的肉體中除掉石心
賜給你們肉心」
並且
「我必將我的靈放在你們裡面
使你們順從我的律例
謹守遵行我的典章」
我對這心臟移植的看法是:
約翰派博是死的
在屬靈上
石頭代表當你碰它時
它不會有任何感受
拿刀戳它, 你的刀子會斷
石頭對屬靈的事實,是又冷,又硬
沒有反應,也不會接受
這個奇怪的石頭
我曾經也是這樣
可以感受到很多東西!
噢!它確實有許多的慾望!
美食

名氣
這顆石頭是有慾望的
只是當碰到耶穌的時候
就變成石頭了
他很無聊,無趣
又長得不怎麼樣
絕對不會是我所珍視的
謝謝你,我不需要
金錢,名氣
隨便任何你所珍視的東西
而不是耶穌
那就代表你有這一顆石心
一顆石心
每一個人都有慾望
但只有當那個石心被移出
另一顆心被植入的時候
你才會有這樣的感覺
但為什麼他稱它為「肉心」呢?
我們不要搞混了
因為在約翰福音第三章說
約翰福音第三章
「從肉身生的就是肉身」
在那裡「肉身」的意思是:
排除任何神力的介入
那是你的本性
那不是這裡的意思
這裡的「肉心」是與「石心」作對比
與石心相反是什麼?
柔軟
有生機
容易被刺入
這個植入「肉心」的圖像
就是在說一顆對屬靈事實是有反應的
能接受並能感受的
當基督被高舉的時後會說:YES!
它可以感受到耶穌的價值
耶穌曾經是沒有價值的
而現在他是無可比擬的!
這就是石心和肉心的差別
這就是重生所發生的事
我們不只需要赦免
不只需要潔淨
我們還需要成為新人
新的想法,新的感受
新的價值觀,新的珍愛
這就是重生會發生的事情
然後
他在27節中說
「我必將我的靈放在你們裡面
使你們順從我的律例」
我要賜你新的心
和新的靈(不是聖靈)
然後,我自己要住進去
我的靈要進去
我們該怎麼看這個?
我會盡我所能
讓你明白這個圖像:
就是我的新人,與他的同在之間的關係
因為他們都存在
所以我們要來理解一下
只是他呢?還是,我是新造的
我是新的這不會錯,我有一顆新心
但他又在那裡,所以這很重要
聖靈的同在
與我的新靈有什麼關係?
這是我能有的最好的答案
我本來要用「熔岩燈」來比喻
但我想沒有人知道那是什麼
所以我要你想像
你有一顆柔軟、溫暖,巨大的球狀黏土
沒有特別的形狀
可以像是百元鈔票
這就是你的心
然後,新的心是柔軟的,不硬
而聖靈呢,就好像我的拳頭一樣
往上擠壓著這一團黏土
….像這樣
而在其中,他開始伸展他的特徵
他有他所愛的事情
他恨惡的事情
他開始塑型成他自己的形狀
而你呢?這團黏土
開始變成在你裡面形成的樣式
「噢!直等到基督成形在你們心裡」
保羅說的
是你需要被塑型
不是基督
基督不想要進到裡面
做他自己
然後你還是老樣子
他在裡面做他自己
所以當他伸出他愛的手指時
還有他的…..他的….
我沒有想那麼多的細節….
細節你們自己想…
他用各樣奇妙的方式
伸展他的特徵….
那個就是你!
你是長這樣,這就是你!
這就是你的心
而這能發生是因為它是柔軟的
是肉心
不再是石心
這石心原是拒耶穌於門外
對他說,謝謝你,我不需要
我講完了,讓我做一個總結
並在結束的時候給各位一個勸勉
針對前面兩週
我認為可以做這樣的總結:
重生的過程是什麼?
聖靈超自然的
賜給我們屬靈的生命
透過信心
使我們與耶穌基督連合
現在,加入我們剛剛所聽到的內容
換一個方法說
聖靈藉著洗淨
來使我們與基督連合
根據耶利米書33章8節
「洗淨」就是赦罪
藉著洗淨
並且他取出我們剛硬無感的心
植入了柔軟,珍視耶穌為至寶的心
並且成形在…..
我希望這帶給你們盼望
不要做一個極端的人
你會發瘋的
你若是極端的人
你會逃離基督教信仰的
你若認為新生命必須
馬上產生所有的特徵
你會死,你會自殺
或是離棄信仰
聖靈在你裡面,正在成形
慢慢地成形
他正在將那個全新、柔軟、有反應、
可塑性、敏感的心,使它成形
當我們講到重生的人如何生活時
會講到其中許許多多的爭戰
因此
根據以西結書36章28節最後一小節
因此,他塑造我們成為一群
喜愛遵行上帝旨意的子民
「(我要)使你們順從我的律例」
那不是又踢又叫的
聖靈不會讓你這麼做,但律法會
律法壓在你身上
而不是這樣….
你可能會照著做
然後變成徹底的尼哥底母!
典型的法利賽人!
然而,當重生發生的時候
他使我們從內心順從他的律例
我們開始會想
喔!不姦淫是一件美麗的事!
不偷盜是一件美麗的事!
不殺人是一件美麗的事!
不欺騙是一件美麗的事!
愛我的鄰舍並放棄自己的好處
而且死亡是一件美麗的事!
因為他就是這樣
而他在我裡面
在我裡面成形,伸展他自己
伸展他自己,好,最後的勸勉
既然你經歷這一切的方式
是透過信心
既然你經歷這一切的方式
是透過信心
我現在奉耶穌的名
藉著聖靈的能力
邀請你來接受他
信心的另一個說法
根據約翰福音1章12節
來接受他
如同是那使你的生命得赦免、
和轉變的
寶藏
讓我再說一次
我希望最後結束的勸勉
能夠很清楚明暸
既然這一切美好、
榮耀、神聖的事物
是透過信心,讓我們能經歷這一切
所以,我奉耶穌的名
藉著聖靈的能力
邀請你來接受他
如同是那使你的罪得赦免、
生命得轉變的
寶藏
我們一起禱告
噢!主上帝
求你賜下悔改和信心的禮物
以至於可以在我們
這些重生的人裡面來生長
以至於也在那些將要重生的人裡面
被甦醒過來,能夠經歷這一切
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翻譯與配音:RTV Taiwan

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