喜獲新生(派博)中文發音中文字幕 - 11.耶穌，上帝之子，馬利亞之子
耶穌，上帝之子，馬利亞之子
請各位和我一起翻到路加福音1:1
整卷路加福音只有這個地方
是作者以第一人稱的口吻寫作的
路加在這四節經文中
有三句話都是第一人稱的
提阿非羅大人哪
有好些人提筆作書
述說在我們中間所成就的事
是照傳道的人從起初
親眼看見又傳給我們的
這些事我既從起頭都詳細考察了
就定意要按著次序寫給你
路加在第一章第四節
使你知道所學之道都是確實的
路加之後就沒有再這樣寫了
沒有像這樣第一人稱的口吻
那為什麼開頭要這樣寫呢？
我認為原因很明顯
因為路加希望把
他提筆作書的原因給說明清楚
路加說：
提阿非羅啊，約翰派博啊
還有現場各位弟兄姊妹
和先生女士們
我要使你知道
你們所學的道都是確實的
所以路加寫下前兩章的原因
是毫無疑問的
而我現在的職責
是要向你們講解路加福音
前兩章的內容
路加在一開頭就說明
他寫這兩章內容的原因了
他寫這些內容的目的
就是為了
要讓讀者讀了之後
能夠直到所學的道是確實的
針對這點我要稍微說明一下
以此作為我
講解後續內容的基礎
我們繼續
「使你知道所學之道都是確實的」
這句話
如果直接照原文翻譯的話
會比較像這樣：
使你知道所學之道的安定性
安全性、穩定性
「確實的」這個詞的原文是
“asphaleian”
別擔心，我只會提到
這麼一個希臘文而已
我會不斷地提到它
所以你們今天都會學到
這個希臘文
“asphaleian”
就是「確實的」一詞的原文
它在新約聖經中
另外兩個地方也有出現過
我把這兩個出處讀給你們聽
讓你們對這個用詞的細微差別
有一些基本概念
那就是 使徒行傳5:23
我們發現監門緊閉
監牢都關得很”asphaleian”
也就是都鎖得很牢固
我們發現監門緊閉
鎖得非常確實，一點空隙都沒有
還有帖撒羅尼迦前書5:3
人正說「asphaleian」的時候
災禍忽然臨到他們
這邊的”asphaleian”
是翻譯成「平安穩妥」
這個詞在舊約聖經
也出現過十九次
當中除了一次以外
都是「穩妥」的意思
所以路加福音1:4似乎是在說
提阿非羅啊
你學了不少這方面的知識
但我要讓你以不同眼光
來看待這些知識
我要讓你知道這些知識的
“asphaleian”
我要讓你知道
這些事情都是確確實實
穩如泰山
無法撼動的事實
我之所以強調這點
不只是因為路加
把這些話講在最前面
而且路加並非只是說
「我希望你知道一些事」
而是說「我希望你知道
這些事的”asphaleian”」
我之所以強調這點
不只是因為路加這麼講
也是因為我認為我們所處的時代
人們都知道一些事
但卻不知道事情的
“asphaleian”
不知道事情的確實性
基督徒在理智上
都知道有關上帝的事情
都知道有關基督
有關罪、有關對錯的一些事
但這些知識對許多
基督徒而言卻輕如浮雲
而非穩如泰山
這些浮雲飄在半空中
問他們對這些事的看法
他們也能講出一些道理
不過，只要有一點微風吹過來
這些浮雲就被吹走了
換下一批新的雲飄過來
他們就把先前
對上帝的知識忘得一乾二淨
很多基督徒就是這樣
在學習教義的
這就是路加想要處理的問題
他說：我要你知道
你所學之道的確實性
我要你紮紮實實地明白這些事
讓這些事在你心中穩如泰山
而非輕如浮雲
他不希望提阿非羅
和你我只是草率地
了解一些知識而已
他要我們確實地知道這些事
他要我們知道這些事情
是紮紮實實
極其穩固的
永不改變的事實
讓這些知識能夠穩妥地
存在你我的心中
不被搖動
不被改變
以及不被曲解成別的意思
而失去本質
不被當作是無關痛癢的事情
而是能夠確確實實地
印在我們心中
提阿非羅啊
我要讓你對真理的認識
能夠一直是符合真理的
讓這些真理能夠像堅固的山脈
一樣存在你的心中
而不是像隨時
會被吹走的浮雲一樣
我們要像這樣來了解真理
有些人是用另外一種方式
來看待真理的
這種方式是會拆毀教會的
讓我來闡述
路加知道
身為「大人」的提阿非羅
所面對的試探是什麼
路加在使徒行傳二十四章
提到一位腓力斯大人
在二十六章也提到
一位非斯都大人
這些「大人」
都是什麼樣的人呢？
他們是怎麼看待真理的？
路加說這位腓力斯是
「詳細曉得這道」的
但是保羅講的道
卻讓腓力斯感到恐懼
他就把保羅叫開
而且指望保羅賄賂他
這種看待真理的方式
是會拆毀教會的
這種「詳細曉得這道」的人
總是把勇敢的基督徒丟進監牢
這種「詳細曉得這道」的人
總是在抨擊基督徒的行動
路加常常跟在保羅身邊
他肯定看過保羅的後背
他看過保羅背上那些為了
傳福音而被打的鞭傷
保羅每次被關、被打之後
常常是路加在照顧他的
路加知道是什麼樣的知識
在支撐著保羅
承受這一切苦難的
所以他希望藉著這卷福音書
來把這樣的知識傳給提阿非羅
我也希望這樣的知識
能存在你們腦中
也存在你們心中
我不希望你們
對真理的了解是輕如浮雲的
保羅對非斯都大人傳道的時候
非斯都大聲說：
保羅，你癲狂了吧
你的學問太大，反叫你癲狂了！
使徒行傳26:24
保羅回答說：
非斯都大人，我沒有瘋
我說的都是真實的話，清醒的話
身為像這樣有名有位的大人
是很危險的
在座的各位也都是這樣的人
都是在這世上有錢有權的人
你們就跟提阿非羅大人一樣
我要提醒你們
真理是不會被賄賂的
你的權力也無法控制真理
因此有錢有權的人不喜歡真理
真理沒有討價還價的空間
真理是紮紮實實
不會改變且穩如泰山的事實
在真理面前，你要不就是聽從
要不就是滅亡
有錢有權人習慣
用錢和權掌控任何想要的東西
所以這樣的人不喜歡
“asphaleian”
提阿非羅就是這樣的人
你們也是
所以路加怎麼做呢？
路加要怎麼
讓提阿非羅知道所學之道的
“asphaleian”？
把這些放入他的腦海中
他要怎麼讓這些真理
紮紮實實地存在提阿非羅心中
成為無法動搖、穩如泰山的知識
而非浮雲？
路加在前兩章的做法
就是把施洗約翰跟耶穌
放在一起講述
這很特別
路加用了很長的篇幅
來提及施洗約翰
所以我猜測
提阿非羅可能是
使徒行傳十九章提到的
幾個門徒之一
保羅問說：
你們信的時候受了聖靈沒有？
他們說：
我們根本未曾聽見有聖靈賜下來
保羅說：
這樣，你們受的是甚麼洗呢？
他們說：是約翰的洗
他們是誰呀？
或許提阿非羅
也是他們當中的一員
所以
幫助提阿非羅的最佳方式
就是把施洗約翰
跟耶穌的關聯講明白
記載他們的父母懷胎
並生下他們的相關事蹟
並且記載有關他們出生的頌歌
他們的父母甚至在
生下他們之前也有一些來往
真特別的故事
路加福音的前兩章就是這樣
我當初在想
我該怎麼預備這篇講章
我該怎麼以兩章的經文
作為題目來講道
通常我一次只會用一節經文
當作主題
甚至是一節經文裡面
的一句話而已
不過我今天被分配到的
是兩章經文
所以我要先把它們的主題
給列出來
並指出
路加是如何幫助提阿非羅
對所學之道擁
有”asphaleian”的認識
讓他對上帝、耶穌、救贖
和信心有這樣的了解
這差不多就是
這卷福音書的大綱了
如果你有在寫筆記
也可以按照這樣的大綱去寫
上帝、耶穌、救贖、信心
各位會在經文中看到這些主題
我希望你們都能意識到
這些事實都是”asphaleian”的
都是不搖動、紮紮實實
永不改變、絕對穩固的
都是有關上帝的核心事實
撒迦利亞按班次
在上帝面前供祭司的職分
有個天使忽然顯現，說：
我是站在上帝面前的加百列
你的兒子要使許多人回轉
歸於主─他們的上帝
加百列是奉上帝的差遣而來的
天使對馬利亞說：
你在上帝面前已經蒙恩了
上帝將賜你一個兒子
並把把大衛的王位給祂
祂將要被稱為上帝的兒子
在上帝沒有一件事是不可能的
馬利亞歌唱說：
我靈以上帝我的救主為樂
施洗約翰出生後
撒迦利亞的口立時開了
就說出話來，稱頌上帝
耶穌降生的時候
有一大群天使讚美上帝說：
感謝主
在至高之處榮耀歸與上帝
嬰孩耶穌被帶到聖殿時
西面就用手接過他來
稱頌上帝
第二章結尾的時候
經文也說：上帝和人
對他的喜愛，都不斷增長
為了避免提阿非羅沒弄清楚
路加就給他來個快速的複習
撒迦利亞和伊利莎白
遵行主的一切誡命禮儀
有主的使者向撒迦利亞顯現
你的兒子約翰在主面前將要為大
並要為主預備迎接祂的百姓
伊利莎白懷孕後，說：
主在眷顧我的日子
這樣看顧我
天使對馬利亞說：蒙大恩
的女子主和你同在！
是的，天使對馬利亞說：
蒙大恩的女子主和你同在！
這相信的女子是有福的
因為主對她所說的話都要應驗
馬利亞說：我心尊主為大
鄰里親族聽見主向伊利莎白
大施憐憫
就和她一同歡樂
有主的手與施洗約翰同在
他父親撒迦利亞預言說：
孩子啊！你要稱為至高者的先知
因為你要行在主的前面
耶穌降生時
有主的使者出現在牧羊人旁邊
牧羊人說：
我們來去看所成的事
就是主所告訴我們的
約瑟和馬利亞帶著孩子上聖殿去
要把他獻與主
這是按照主的律法所規定的
有些人會納悶說
「充滿上帝的思想」這種用詞是哪裡來的
你在開玩笑嗎？
有些人納悶說
「時時刻刻想著上帝」
和「以上帝為中心」
這些用詞是從哪來的
就是從這樣的聖經故事裡來的
但我們卻常常把這些記載
當作空氣一樣忽略
上帝才是這些故事的主角
上帝是這些故事的核心
祂是這些故事中的主宰
這些故事當中隨處
都可見到祂的作為
你去看整卷路加福音
是的
就會發現確實是這樣沒錯
馬太福音的長度
跟路加福音非常相近
馬太福音有五十九次提到
「主─上帝」這樣的稱呼
路加福音提到了
一百九十四次
比馬太福音的三倍還多
也比馬可福音的三倍還多
也比約翰福音多出八十七次
路加時時刻刻都想著上帝
上帝充滿在他的思想當中
提阿非羅，你要弄清楚
要確確實實地明白：
從起初，一直到末後
上帝都掌握統管萬物的權柄
從古至今，大大小小的事件
上帝都掌管
祂憑著至高權柄所做的事
奇妙非凡
令我們驚奇
那些天使都是上帝差遣的
讓撒迦利亞不能說話的，也是上帝
上帝讓伊莉莎白多年不能生育
又讓童貞女懷孕生子
提阿非羅啊
上帝沒有難成的事
在他沒有難成的事
我們往後翻
就能看到這些事情的總結
路加在使徒行傳2:23
做了一個這樣的總結：
耶穌照著上帝的定旨和預知
被交了出去
這些事情早就計畫好了
都是照著上帝的定旨
和預知計畫好的
所以才說上帝是
這些事情的主宰
祂完全掌控這些事情的進展
使徒行傳4:27
希律和本丟‧彼拉多
同外邦人和以色列民
果然在這城裏聚集
做了你手和你旨意
所預定必成就的事
提阿非羅啊，你要明白這一點
上帝掌控著全宇宙
一切的大事小事
上帝是歷史的主宰
上帝是使徒行傳
和福音當中的主宰
祂擁有大能
祂計畫一切，掌管一切
所以我們務必要對上帝
有紮實的了解
你明白嗎
不要把祂當作
毫不重要的浮雲一樣
要重視祂
讓祂在你生命中像一座大山
要在凡事上想到上帝
福音和這世上的一切
祂都掌管
不要把祂視為可有可無的存在
祂可不喜歡你這樣看待祂
你知道嗎
這些經文都不允許我們輕看祂
提阿非羅啊，這就是第一點
你要知道上帝是”asphaleian”
是確實掌權的
第二點
你務必要知道這個與耶穌有關
並且確確實實
極其穩固並且無法撼動的事實
我們一起翻到路加福音1:31
我們來讀這邊的經文
翻到了嗎？1:31
你將懷孕生子
要給祂起名叫耶穌
祂將要被尊為大
稱為至高者的兒子
主上帝要把他
祖大衛的王位賜給祂
祂要作雅各家的王
直到永遠
祂的國也沒有窮盡
馬利亞對天使說：
我沒有出嫁，怎麼有這事呢？
天使回答：
聖靈要臨到你
至高者的能力要覆庇你
因此那將要出生的聖者
必稱為神的兒子
神的兒子
好的
提阿非羅應當要意識到
在這段經文當中
有一段意義非凡的敘述
就是這位天使所說的話
天使說：耶穌要作
雅各家的王，直到永遠
這個將要降生的嬰孩
將要作雅各家的王
直到永遠
祂的國沒有窮盡
也就是說祂的國度
會比任何其他國度都更長久
也表示說這並不只是
猶太人的國度而已
這是一個全球性
沒有種族限制的永恆國度
這些經文都與舊約的經文
有密切的關連
舊約中人們素來盼望的應許
都在耶穌身上成就了
祂的國不
遠遠不只是一個猶太國度而已
上帝當然有能力
可以從你們當中選一個人出來
讓他復活
然後作這個國度的王
祂當然有這樣的能力
祂可以做此事
就算不是童女懷孕所生
都可以作王
所以上帝特地這樣安排
是要讓我們知道耶穌
並不是祂隨便找來的一個人
上帝並不是隨便找一個人
來復活作王的
路加認為提阿非羅
非常需要知道這點
那就是
耶穌從死裡復活並且作王
這並不是一件普通的事
絕對不是
我們看到路加用這段經文
來清楚地強調這點
就在第三十五節：
聖靈要臨到你
至高者的能力要覆庇你
因此那將要出生的聖者
必稱為上帝的兒子
上帝並不是隨便找一個人
來作王的
上帝透過聖靈所帶來的這個人
並不是普通的一個人
祂遠遠不只是一個人而已
因此，三十五節中間
這段經文的重要性
是無庸置疑的
聖靈要臨到你
至高者的能力要覆庇你
因此將要出生的這個嬰孩
身分是十分特殊的
祂是上帝的兒子
祂跟我們不一樣
我們原本都是從血氣生的
後來才藉由聖靈重生
進入上帝的家庭
但耶穌一開始就不是
從血氣生的
祂從來都不是
一個屬於肉體的人
所以祂不需要經歷重生
祂是透過聖靈而成胎的
並由馬利亞生出來
祂跟我們不一樣
這有什麼特殊意義嗎？
我們要明白
祂的人性是從馬利亞來的
祂的神性是從聖靈來的
全能的上帝選擇
用童貞女懷孕生子的方式
來讓耶穌降生
這麼做的意義是什麼？
耶穌有人性，也有神性
祂的人性是從馬利亞來的
祂的神性是從聖靈來的
這位神人耶穌，同時擁有神性
也擁有人性
祂是神──人
關於這點，還有另外兩個線索
也在這兩章經文中
馬利亞懷孕的時候
去拜訪了同樣
也懷孕的伊莉莎白
當時還在母腹中的
施洗約翰便歡喜跳動
伊利莎白也被聖靈充滿
伊利莎白被聖靈充滿
就高聲說：
我主的母親竟然到我這裡來
這事怎會臨到我呢？
主？
在路加福音前兩章當中
「主」這個字出現了二十六次
你們幾乎都聽過了
這二十六次的「主」
全都是指上帝
這邊也一樣
伊利莎白被聖靈充滿
就說了這句話
並且接著說
她說：
這相信主傳給她的話
必要成就的女子是有福的
經文說：主對我主的母親說
她將會懷孕生子
這孩子就是我主
伊利莎白用「主」
來稱呼這位差遣天使的上帝
也用「主」
來稱呼這位應許的嬰孩
這並不會令我們感到訝異
因為這位嬰孩是上帝的兒子
是聖靈帶來的
除此之外
路加也將「主」和「基督」
並列在一起提及
就在路加福音2:26和2:11
路加寫說：
我們仔細看
西面得了聖靈的啟示
知道自己未死以前必看見
主所立的基督
主所立的基督
還有2:11
天使說：
今天在大衛的城裡
為你們生了救主
就是主基督
祂是主所立的基督
又是主基督
這就是馬利亞聽完1:35
那段話之後應該會預期的
所以提阿非羅啊
這就是我要你
弄清楚的第二個事實
我要你知道這是一個
非常確切的事實
不要把這件事當作浮雲
要把它視為大山
你要在理智和情感上
確實明白這個事實
這位偉大的上帝無所不在
祂統管萬有
祂來到歷史的進程當中
讓一個童貞女懷孕生子
生下祂獨一無二的兒子
就是主
就是主
這個”asphaleian”
提阿非羅 你要把
這個確切的事實給紮在心中
要讓這個事實
雕塑你生活的各個層面
明白嗎？提阿非羅
這位神人已經來到歷史當中了
祂的名字就是耶穌
世上沒有任何一個宗教領袖
是像祂一樣的
這就是第二個事實
第三
提阿非羅啊
還有另一個
不被撼動、紮紮實實
永不改變的事實
那就是：
這位嬰孩耶穌
將會為祂的百姓捨命
拯救他們脫離罪惡
這件事你也要確實知道
你知道救贖這件事
是確確實實的
上帝、基督
這位君王流血，赦免罪過
帶來救贖
你要知道這些事都是確實的
因今天在大衛的城裡
為你們生了救主，就是主基督
上帝在祂僕人大衛家中
為我們興起了拯救的角
祂是怎麼做的呢？
這個拯救會怎麼來到呢？
撒迦利亞被聖靈充滿了
就提到施洗約翰說：
你要行在主的前面
預備祂的道路
叫祂的百姓因罪得赦
就知道救恩
叫祂的百姓因罪得赦
就知道救恩
這就是救贖來到的方式
提阿非羅啊
你也是個罪人
提阿非羅大人啊
你是個罪人
你需要一位救主
你需要一位能赦免你
一切罪惡的救主
而我所講的這位耶穌
這位無比重要的耶穌
這位耶穌
祂能夠赦免你的罪
祂為罪人捨命
我們來看路加福音9:22
人子必須受許多的苦
被長老、祭司長、和文士棄絕
並且被殺，第三日復活
這就是救贖的計畫
提阿非羅，你明白嗎？
救贖就是這樣來到的
祂就是這樣赦免罪過的
祂是怎麼做的呢？
這位救主如何帶來救贖
赦免罪過呢？
祂的做法
就是流出新約的血
耶利米書是這樣提到這個新約的：
我要與他們另立新約
我要赦免他們的罪孽
這是上帝應許的新約
這個新約的內容提到
一切屬於這約的人
都能得到赦免
路加福音22:20
耶穌拿起杯來，說：
這杯是用我血所立的新約
是為你們流出來的
提阿非羅啊
這就是罪過得以被赦免的方式
提阿非羅大人啊
這就是祂帶給罪人的救贖
當然你必須要讀完整個路加福音
才會知道這些事
所以我沒有遵守規則
畢竟這兩章經文
本來就不該獨立出來研讀
他們怎麼可以叫我只講
這兩章經文呢？
所以我必須打破規則
並且提到後面的經文
不過，從現在開始
我就會只留在這兩章的範圍內
提阿非羅啊，這就是我們的救主
這就是撒迦利亞在1:76-77
的預言應驗的方式
所以，提阿非羅啊
你要知道這個事實