喜獲新生(派博)中文發音中文字幕 - 10.不可能的約，竟成為永恆的喜樂

請翻到申命記二十九章
希望你們都跟我一起翻到這邊
因為我們會探討得非常深入
我要各位都親眼看到
這段經文在說甚麼
在過去兩個禮拜中
我生命中
發生了一些不太尋常的事情
讓我開始認為
這段經文，在這個時刻
對這群觀眾而言
是具有非常迫切的重要性的
兩個禮拜前
我在倫敦的「倫敦男性協會」講道
他們請我根據一段主題經文去講道
就跟今天一樣
這些經文不是我選的
他們給我的經文是
列王記上18:16-46
就是以利亞在迦密山上
擊敗巴力的先知
這段經文的重點就是說
你們之所以能回轉歸向上帝
那是因為上帝改變了你們的心
經文在這邊
列王記上18:37
以利亞說：
耶和華啊，求你應允我，應允我！
使這民知道你─耶和華是上帝
又知道是你叫這民的心回轉
這就是這起事件的重點
要讓以色列百姓知道
他們的心之所以能轉向永生的上帝
是因為上帝改變了他們的心
這就是我在倫敦男性協會
所講的重點
現在我們在印第安納波利斯這邊
大會給我的主題經文
是申命記二十九和三十章
現在我的聽眾不是倫敦男性協會
而是福音聯盟婦女大會
但重點都是一樣的
請注意
如果你的心沒有轉向上帝
沒有全心全意地愛祂
那是因為上帝
並沒有賜給你這樣的一顆心
(申命記)29:4
直到今日耶和華還沒有
給你們一顆能明白的心
能看見的眼睛，能聽見的耳朵
但是 用正面的方式來說
如果你們的心轉向上帝
如果你們發現自己心中
開始有對上帝的愛慕
開始全心全意全力地去愛上帝
那就是上帝改變了你們
請看(申命記)30:6
耶和華─
你上帝必將你心裡
和你後裔心裡的污穢除掉
好叫你盡心盡性愛耶和華
─你的上帝
現在
這樣的巧合
我老婆喜歡稱之為「天作之合」
倫敦和印第安納波利斯這樣的巧合
這兩場大會的主題經文
都不是我選的
但所傳達的重點卻是一致的
不過，我所講的道
並不因此而擁有額外的權柄
你們一樣需要查驗
看我講的是否合乎聖經
總之，這件事情對我個人而言
不同的時間，不同的地方
兩段不同的經文
講的卻是一樣的重點
上次是對男性，這次是對女性
這兩段經文都要我們注意到：
上帝有至高的權柄能夠改變人心
這讓我非常震撼
也讓我不禁認為你可能也會
這就是上帝特別提醒我們
要注意的事情
我們一起禱告
願我們不要忽略上帝的提醒
上帝，求你幫助我講解這段經文
把這段經文的含意講解清楚
把救贖的歷史
創造和基督的榮耀都講清楚明白
讓這些女性都能聽明白
也能感受到這些經文的力量
求你讓聽眾都見識到你的大能
不要讓任何人仰賴我的表現
而是聽懂並且仰賴你的話語
奉耶穌的名禱告，阿們
這是耶和華在摩押地
吩咐摩西與以色列人立約的話
當時這些以色列人
站在應許之地外面
他們已經在曠野走了四十年了
這些話是耶和華和他們
在何烈山所立的約以外的
何烈山又稱為西乃山
也就是說上帝另外立了一個約
在西乃山之約以外的另一個約
這個約非常奇特
非常奇特
它裡面有一些令人震驚
又困惑的地方
你們應該都到了
不過我再重複一次
什麼叫作「約」呢？
約的意思是
就是上帝與人類之間的關係
這約，包含了上帝給人的應許
以及對人的要求
約當中的應許和要求
決定了這個約的性質
那現在我要先請你們
敞開心胸去聽這個約
因為它真的很奇特
這是個非常奇特的約
上帝吩咐摩西立這個約
立約的「立」這個字
在希伯來文中是「割」
這個字的意義
比你們所想的還更深遠
第二節
摩西召了以色列眾人來
對他們說：
耶和華在埃及地(請注意這些字)
在你們眼前向法老和他眾臣僕
(請注意這些字)
並祂全地所行的一切事
你們都看見了
就是你親眼看見的
(請注意這些字)
大試驗和神蹟並那些大奇事
但是直到今日
耶和華還沒有給你們一顆
能明白的心
能看見的眼睛
能聽見的耳朵
但是經文明明說他們有看見呀
第二節：你們都看見了
第三節：你親眼看見
他們看也看不清
這是引用耶穌說的話
馬太福音13:13
他們看也看不清的是什麼呢？
他們看過紅海分開來
這些人就是那些死在曠野中
的以色列人的孩子
所以這些人小時候
都親眼看過紅海分開來的情景
在紅海事件兩年後
摩西說當時二十歲以上的人
都必死在曠野
所以有很多青少年和孩童
親眼看見紅海分開的情景
他們看見紅海分開
他們也看見過磐石留出水來
也看過嗎哪
但他們看也看不清
他們看不清什麼呢？
這些人經歷了紅海、嗎哪
磐石出水、鞋沒有破
這些神蹟
但他們仍然沒有看清楚：
上帝才是最珍貴的
上帝才是最有價值的
上帝才是他們最該渴慕的對象
他們沒有看清楚上帝
無可匹敵的榮美
他們沒有把上帝
是為最珍貴的禮物
那麼，他們之所以沒有看清楚
原因是甚麼呢？
摩西是怎麼說的？
摩西在第四節說：
直到今日 耶和華還沒有
給你們一顆能明白的心
能看見的眼睛，能聽見的耳朵
祂還沒給你們一顆這樣的心
使你們在看見那些
驚奇的神蹟之後
能夠愛慕那位施行神蹟的上帝
能夠愛慕祂
祂還沒給你們這樣的心
所以你們只看見神蹟
心裡只有對神蹟感到驚奇
而沒有對上帝產生愛慕
你們知道上帝有大能
卻不知道祂的珍貴
你們喜愛上帝以外的東西
勝過喜愛上帝
不是嗎？
所以這個約很清楚地表明說：
你們無法守住這個約
上帝立這個約的時候
早就知道以色列人是守不住的
這個約從一開頭就提到說
他們沒有一顆能守約的心
你們看也看不清
看不清事實
聽也聽不明白
你們沒有一顆能明白的心
你們的眼，耳，和心
對靈性的是都是無感的
你們一點也察覺不到上帝的榮美
和上帝的珍貴
你們一點也無法渴慕上帝
這個約的開頭
就是這個樣子
都是死人
這樣的狀況
並不是只有當時
那一世代的以色列人才有的
在新約聖經中
哥林多後書3:14
經文這麼說
當時的以色列人也是一樣
保羅說：
他們心地剛硬
直到今天
當他們誦讀舊約的時候
心裡還是蒙著同樣的帕子
因為只有當人跟基督連結的時候
這帕子才被揭去
事實上
今天的以色列人
也是同樣的狀況
二零一八年六月十六日
以色列依然沒有眼睛能看見
他們的彌賽亞
羅馬書11:25
有一部分以色列人是硬心的
等到外邦人的數目添滿了
數目添滿了
從以前到現在
有許許多多的猶太人
信靠了耶穌作他們的救主
但是整體而言
猶太人整體而言還沒有相信
耶穌就是彌賽亞
對身為外邦人的我們
更切身相關的
雖然在座當中
可能有幾個人是猶太人
但我們大多數人
都不是猶太血統的
對我們而言
更切身相關的是
以弗所書4:17-18
這段經文提到說
我們這些外邦人
一樣也有這個狀況：
上帝沒有給我們一顆
能明白的心
能看見的眼睛，能聽見的耳朵
請聽以弗所書4:17
保羅是這樣描述
我們這些外邦人的：
…像外邦人存虛妄的心行事
他們心地昏昧，因自己無知
心裡剛硬
而與上帝所賜的生命
隔絕了
心地昏昧，無知，心裡剛硬
這就是在說我們
就跟以色列人一樣
全人類都是這樣
除非
申命記29:4
提到的狀況可以扭轉
上帝吩咐摩西立的這個約
就是以這個事實為基礎的
整個二十九和三十章
的內容都是這樣
你我若要了解生命中
任何的事情
都必須先認清楚這個事實
是的
如果你想了解你的孩子
或是了解新聞時事
或是想了解川普總統
或是你的丈夫，或是教會
你如果不先把這個基礎事實
給弄清楚
那麼你一輩子
就只能當個眼光膚淺的人而已
你要知道：人都是瞎眼的
都是耳聾的，都是心硬的
都是無法愛上帝的
因為每個人的心都是剛硬的
但這並不表示說
一個不信主的母親
無法對她的小孩表達出溫柔的愛
只是她愛她的小孩
多過愛上帝
這是背叛
無論她有多麼慈祥都一樣
因為她不以永生的上帝為樂
不喜愛那配得喜愛的上帝
不信主的人
也能夠展現出偉大的犧牲之愛
但他們這麼做
並不是出於對上帝的愛
使徒保羅在羅馬書8:7
就有提到這個特別的狀況
他這麼說道
以肉體為念
「以肉體為念」的相反就是
「以聖靈為念」
「以聖靈為念」就是那些
被耶穌寶血買贖的人
以肉體為念就是與上帝為仇
既不服從上帝的律法
也的確不能夠服從
屬肉體的人
不能得上帝的喜歡
這樣的處境是非常悽慘的
非常嚇人
申命記29:4說
以色列人就是這個情況
若不是聖靈將耶穌所成就的事
施行在你身上
你也依然會處在
這樣的情況之中
直到今日
耶和華還沒有給你們
一顆能明白的心
能看見的眼睛，能聽見的耳朵
這極其重要、根本
且放諸四海皆準的真理
你若不真心明白
那你就不可能開始體悟
喜愛並且分享救恩的意義
因為你根本連自己
從甚麼處境中被拯救出來
都不知道
你可否知道，或你丈夫
你的小孩，你的朋友
你們究竟知不知道
自己聾得多嚴重、瞎得多嚴重
心有多麼剛硬呢？
你知不知道
你有多麼不可能去聽見、看見
或感受到上帝的榮美
與重要呢？
這個約的基礎就是這個事實
那些以色列人，還有你們
都不可能意識到上帝的榮美
現在，摩西接著提到
這個約的內容
他提到這個約的條款
我們先來看
他在第九節說的內容
所以你們要謹守
遵行這約的話
好叫你們在一切
所行的事上亨通
摩西這麼說的時候
「這約的話」
也包含第四節提到的內容
相信並接受第四節提到的事實
並因此被破碎
感到無助而且絕望至極
這是聽完這個約之後
首先該有的回應
你們要謹守遵行這約的話
不要跟這個約過不去
如果你反對第四節所說的事實
你就無法以這個約為樂了
接著，在第十三節
摩西清楚地提到說
這個約的目的
是要讓上帝的百姓真心明白
真正看見並聽見
上帝是他們的上帝
他們是上帝的百姓
並知道沒有任何事物比這段關係
還更值得愛慕了
你是我的上帝，我是你的百姓
這就是這個約的目的
請看第十三節
經文這麼說
祂今日要立你作祂的子民
祂作你的上帝
所以，很明顯地
在人所不能的事
在上帝卻能
在上帝卻能
我們的上帝是守約的上帝
祂並沒有說：由於第四節的事實
所以你們完了
祂沒有放棄他們
祂讓他們作祂的百姓
祂作他們的上帝
雖然他們都是硬心的
都是又瞎又聾的
根本守不住這個約
祂仍然跟他們立這個約
祂就是這麼做的
這是什麼意思呢？
這到底是什麼意思呢？
你守不了這個約
我還是跟你立約
你們要作我的百姓
這是什麼意思？
上帝首先是告訴我們說
祂這麼做
並不表示什麼意思
十六到二十一節
這很重要，各位必須明白
上帝憑主權使以色列作祂的百姓
並不表示什麼
上帝憑至高主權
將一群死人創造為祂的百姓
這並不表示說
你從此就可以繼續硬著心不悔改
別以為你是祂的百姓
就可以一直犯罪而不悔改
那是不可能的
別因為你是教會會友
或出生於基督徒家庭
就以為自己一定會得救
你別這麼認為
不是這樣的
第十八節說：
恐怕你們中間有惡根
生出毒草和苦堇來
這樣的人…
這個詞很重要
這樣的一個人
或男或女
這樣的人聽見這詛咒的話
心裏還慶幸
自以為是地說
我雖然隨著頑固的心行事
卻還是平安無事
是吧
這節經文很重要
它表明了兩件事：
首先，上帝會個別處理
以色列當中的人
有很多學者說
我們這些
福音聯盟婦女大會的人
都把救恩想得太過於個人化了
沒有去了解救恩
對整個群體的意義
沒有去了解聖經中
有關群體的用語
這些用語在聖經中隨處可見
也都很重要
他們說我們太過於強調
救恩對於個人的心所帶來的影響
太過於強調
個人的心與上帝之間的關係了
其實，十八到二十一節
說得很清楚
我勸各位都作個忠於聖經的女人
要作個忠於聖經的女人
這節經文非常著重個人的層面
不光是如此
他還指出了群體思維的危險
叫我們別因為自己屬於
某個群體而感到安全
我甚至願意冒險提出
我個人的想法
我個人認為
因著錯誤的群體思維
而下地獄的人 遠遠多於
因著過度強調救恩的個人層面
而下地獄的人
我個人是這樣深信的
毫無疑問
無數的人走向滅亡
因為他們以為只要屬於
某個群體就必定得救
二十一節
一起看第二十一節
耶和華必把他從以色列
眾支派中分別出來
使他遭受災禍
事實上，這個人所犯的大錯
就是以為自己是個以色列人
就可以一直犯罪
有數不清的人
都是這樣滅亡的
因為他們以為身為
某個家庭、某個傳統
某個支派、某個教會
或某個民族的一份子
就必定得救
事實上
如果一個人
對上帝一直硬著他的心
始終不肯悔改
不管他屬於哪一個群體
這一個剛硬著心的人
都不會得救
這就是第十八節
指明的兩件事情之一
第一件事就是：
不要聽信那些莫名其妙的話
說聖經並不著重於
個人層面的救贖
第二件要注意的事情
則是這樣子的：
希伯來書12:15
引述了這節經文
希伯來書的這節經文
也是為了說明同樣的重點
畢竟都是上帝默示的內容
新約把舊約給解釋清楚
希伯來書這邊提到說
一個不聖潔的人
不會因為身為教會會友而得救
我是教會的一份子
我是新約群體的一份子
誰管我聖不聖潔呢？
反正我是因信稱義嘛
希伯來書12:14
對持這種想法的人說：
你要追求聖潔
非聖潔沒有人能見主
這跟申命記的觀念是一致的
這是在警告教會裡的每一個人
不要在新約的群體中
把恩典視為理所當然
不要因為曾經受過洗
或成為教會的會友
或每個主日都吃主餐
就認為自己得救了
若不遵行主的話
你就不是一個得救的人
申命記二十九章其餘的內容
是一個警告
告訴我們這件事很重要
心裡剛硬的先生呀
心裡剛硬的太太呀
在這位聖潔的上帝面前
你究竟是承認自己的破碎不堪
還是誇口說自己
屬於盟約的百姓而不必悔改？
是這樣子嗎？
審判是一定會來的
請注意
一定會來
以色列人聽完這個約之後
一定感到非常困惑
我自己也感到很困惑
這本聖經
常常讓我感到困惑
因此我們需要晝夜思想
上帝的律法
並祈求祂的幫助
如果我是當時在場的以色列人
我也會感到困惑
首先
摩西啊
你說上帝要和我們立一個約
這第一節
然後在第四節又說
上帝還沒給我們一顆能守約的心
那是第四節
接著在十三節
又說上帝會恩待我們
上帝藉著這個約
使我們作祂的百姓
祂作我們的上帝
然後又警告說
我們可能會硬著心不悔改
並且仗著這個約
而更加囂張放肆
以為自己必定得救
然後祂又說審判即將到來
我們會被趕出去
祂不是說可能
而是說一定會發生
因為我知道你們的心剛硬
這些以色列人聽完之後
應該會說：我聽不懂
我不懂上帝想要做什麼
祂說的這些話好像都不連貫
講完這些話之後 請注意
在二十九章的結尾
剛好就是最有名的一節經文
很多人都會提到這節經文
隱祕的事是屬耶和華
─我們上帝的
惟有明顯的事是永遠屬
我們和我們子孫的
好叫我們遵行這律法上的一切話
也就是說
有些你想要知道的事情
是你怎樣也無法知道的
有些事情上帝並不打算要顯明出來
隱祕的事是屬耶和華
至於祂顯明出來讓我們知道的事
則是為了我們的益處
要給我們遵行
我認為上帝這句話的意思是說：
我已經把你們需要知道的事情
都告訴你們了
那些隱密的事
不是你們需要知道的
你們要做的
就是遵行我說的話
這些內容
確實有令人有困惑之處
不過經文並沒有停在這裡
後面還有內容
你們部分的疑問
可以在後面得到解答
好 我們現在來看
第三十章提到令人驚奇的事
一到三節
審判和被擄
是的 都會來到
你們是硬著頸項的百姓
我知道你們是不會乖乖聽話的
你們會不斷地自找麻煩
心裡剛硬不肯悔改
然後是第二和第三節
你們回轉的時候
也就是轉向
也就是悔改的意思
轉向、悔改、改變心意
不再走向偶像，而是走向我
我這裡
當你們這樣轉向的時候
你和你的子孫必一心一意
歸向耶和華你的上帝
照著我今日吩咐你的一切
聽從祂的話
那時，耶和華你的上帝
就必使你這被擄的人回歸
祂必憐憫你
如果摩西這句話
講到這邊就暫停了
他沒有暫停
但是假如他暫停在這邊
那些以色列人可能就會說：
摩西啊，你說等到我們悔改以後
才會得到憐憫
是這樣子嗎？
但你又說
我們靠自己是不會悔改的
你說我們的心都是剛硬的
剛硬的
都是抵擋上帝
又麻木不仁的
你說我們都看不清也聽不見
不知道上帝的寶貴
那這樣我們要怎麼回轉呢？
你說呢
要怎麼像你
在第二節說的那樣
一心一意歸向耶和華上帝呢？
不過摩西講這些話的時候
並沒有暫停
你在讀經的時候可以停下來
問自己一些問題
我也會這樣
摩西並沒有暫停
而是在第六節接著說下去
我敢說，第六節經文
是整卷申命記中最珍貴、
最令人充滿盼望的經文
耶和華－你的上帝
要使你的心
和你後裔的心受割禮
好叫你盡心盡性愛耶和華
─你的上帝
如此使你可以存活
說實在的 我得承認
身為一個男人
要對在場七千多名女性提到割禮
確實有點尷尬
不過我已經調適過來了
請各位也別見怪
因為這個比喻所描述的
是全世界最美好
最令人愉悅、心滿意足、
永遠喜樂的經歷
全世界最美好的
我覺得我這樣說並不過分
當然有別的更美好的事實存在
但我說的是經歷
這是最美好的經歷
所以請把尷尬忘掉吧
上帝給了一個令人驚奇
並充滿恩典的答案
祂告訴我們說
我們這些心硬
麻木不仁又藐視上帝的人
可以如何悔改
祂說，祂將會單方面地
憑著祂至高的權柄
割掉我們裡面的汙穢
我說過
立約的「立」，原文是「割」
現在 先把比喻放一邊
祂這句話的意思就是：
祂把一顆新的心賜給我們
什麼樣的心呢？
祂說 上帝這麼說到
這顆新心的自然傾向就是…
請仔細看第六節的後半段
請注意看
好叫你盡心盡性愛耶和華
─你的上帝
這就是新心
如果一個人沒有這樣
就表示他沒有新心
或是他的新心暫時冷卻了
總之，這顆新的心
是盡心盡意愛上帝的
以至於使你可以存活
使你能遵行這個約
現在我打個岔
請容我提及另一篇講章的結論：
我認為這個應許仍然適用於
以色列全體
信主或不信主
是個人層面的事情
不過，我認為
只要我活得夠久
有一天我將會看到
特拉維夫和耶路撒冷的
頭條新聞報導說：
數百萬的猶太人信靠
耶穌作他們的彌賽亞了
雖然這邊的經文
沒有直接把這點講得很清楚
但我確實是這樣認為的
因為保羅也是這麼說的
羅馬書11:1-2, 11-12,
我看完這些經文後
只能得到一個結論，那就是：
所有以色列人都會得救
有人說這並不表示所有猶太
和外邦選民都會得救
如果你是來自某種教會的話
這就是你所受的教導
我不會說是哪一種教會
我愛他們，他們都是我的朋友
我沒有要抨擊他們的意思
所以我這邊是講到
另一篇講章的內容了
順帶一提
這個論點我還沒有進一步解釋
我認為
這個論點具有一個含意
它指出說
今天的以色列國
是個背棄盟約的國家
他們拒絕接受耶穌基督
作他們的君王與彌賽亞
在這樣背棄盟約的狀態中
無論是上帝，或是美國
都沒有義務
要用特別不一樣的方式來對待他們
而是要一視同仁
這篇講章我還沒有講
但這是我非常確信的
也希望大家都正確地了解
希望教會能夠公平地對待
以色列人和巴勒斯坦人
好的
我剛才講的這個論點
是認為申命記30:6
適用於整體的以色列百姓
因為這些原來的枝子
將會被接回原來的橄欖樹上
這件事情是必定會成就的
但這不是我現在要講的主題
所以如果你覺得
我這點講得不夠完整
那就忘掉它吧
我們回到原本的主題
上帝在第六節清楚地指出來
那就是
申命記29:4所描述的這個狀況
會被扭轉過來的
會被扭轉過來
耶和華還沒有
給你們一顆能明白的心
能看見的眼睛，能聽見的耳朵
這個情況在30:6被反轉了
這個神蹟是以
個人為單位在進行的
祂一顆接著一顆心轉變
轉變的過程並不是
所有以色列人都突然間悔改
而是一顆接著一顆
麻木不仁又剛硬的舊心
被上帝切除
並且換上一顆接著一顆
喜愛上帝的新心
這就是新的心
盡心盡性盡意盡力愛主
─你的上帝
申命記30:6所講的
就是上帝憑著至高權柄
確保創造與救贖的終極目的
能夠實現出來
完全的落實
祂創造世界的目的是什麼？
請看第九和第十節
這段經文講的
就是當上帝賜給祂百姓新心之後
會發生的事情
請看第九節的後半段
我要你們都看清楚
因為我接下來要講的內容
都是以此為基礎的
這是世上最棒的好消息
我希望你們都能看到
第九節的後半段
耶和華必再喜愛善待你
好好思索這句話
經文說
耶和華必再喜愛善待你
這肯定不是在說
上帝看著你邪惡敗壞的樣子
卻還喜愛善待你
上帝喜愛良善的事
祂看到做惡的人，是不會喜悅的
祂不可能喜悅地
看你硬著心不悔改
所以第九節肯定不是指
上帝喜愛善待不悔改的人
我們原先都是不義之人
卻蒙上帝稱義
這個觀念要釐清
這裡在座的每一位基督徒
都是蒙上帝稱為義的不義之人
在你還骯髒污穢的時候
上帝就稱你為義了
這個偉大的教義
是非常根本並且重要的
但這個教義並不是這段經文
要強調的重點
這邊的重點是上帝
塑造祂的百姓成為榮美的樣式
祂憐憫他們
使他們擁有榮美的樣式
換句話說
這段經文的重點是：
一顆曾經憎恨上帝的心
如今卻喜愛上帝
這就是榮美
上帝百姓的榮美之處
就在於他們對上帝的愛
所以經文說：
耶和華必再喜悅你，降福與你
意思就是說：
我將讓你再次成為我所喜悅的樣子
第十節
第十節有提到這件事
會在什麼情況下發生：
經文這麼說到的
你若盡心盡性歸向耶和華
─你的上帝
換句話說
當第六節的內容應驗之後
我將會喜悅你
我們在這邊暫停一下
因為我們即將揭曉一個
終極的目的
正是為了這個目的
上帝創造了世界
並在歷史上實現了救贖
差遣祂的兒子
建立教會，成就了一切
這一切的目的是什麼？
我們已經快要揭開
這個問題的答案了
第六節告訴我們
上帝會確保祂創造萬物的目的
能夠達成
祂會將祂百姓心裡的汙穢除掉
若要看清楚這當中的奇妙
我們就必須要暫停下來
仔細的思考說：
「盡心盡性愛上帝」
到底是什麼意思？
很多人都沒有把這一點講清楚
我要提到卡森
他提到「必定」這個詞
他提到「愛上帝」的五個必定
是的
五個必定
卡森，「必定」這個用詞
好像有點模糊
卡森有把愛上帝
與順服上帝之間的關係講清楚
畢竟卡森這位使教會
大得造就的作家
可不會隨便用一些
含糊不清的字眼
那時候我坐在台下
他站在台上
我一邊聽，一邊心想說：
希望我們的觀點是一致的
我很仔細地聽他講
他一開始提到了五個重點
他說：
愛上帝，就必定順服上帝
他這麼一說我就神經緊繃了
他說的「必定」到底是什麼意思？
因為這句話的意思可能是指
「愛上帝，就是順服上帝」
也可能是指「愛上帝，
就會產生順服上帝的行動」
幸好卡森並沒有停在這邊
他接著講第二點
他說順服上帝
是愛上帝而產生的結果與反射
他說順服是以愛為根基的
我才鬆了一口氣
不必當眾跟卡森針鋒相對
我想說的是
這件事真的太重要了：
「為上帝做事」
並不是「愛上帝」的本質
完全不是
「愛上帝」的本質
「愛上帝」所帶來的成果
結果、後果
是因為先愛上帝
所以才順服上帝
先愛祂後順服祂
這樣我們就必須問個問題：
什麼才是「愛上帝」呢？
卡森有引用一節經文
我怕各位會誤解這節經文
耶穌說：
你們若愛我，就必遵守我的命令
沒錯
但這是兩件不同的事
耶穌是說：你們若愛我
就會因此遵守我的命令
而不是說：你若愛我
就等於是遵守我的命令
順服我，就等於是愛我
這是不同的兩件事
如果你教導你的孩子說：
愛上帝，就是順服父母
那他就會變成一個
律法主義者
在順服的行動背後
有更深層的動力
有更內在的事情在發生
他們乖乖聽話、不去玩插座
這樣的行為背後
有更深的層面存在
那是什麼呢？
愛上帝
就是將上帝看得比
任何其他人事物都更珍貴
我也還在找最適合的用詞
試著找到最合適的英文單字
更珍貴
愛上帝就是以上帝為
最寶貴的存在
愛上帝就是以上帝為
最深的滿足
勝過配偶，勝過孩子
勝過健康，勝過生命
詩篇63:3說：
你的慈愛比生命更好
你們看聖經的用詞
多麼令人驚豔啊
這就是我剛才說的榮美
我剛才說過
第六節的重點並不在於
上帝的百姓在還作罪人的時候
就蒙上帝稱義
而是在於：
上帝使祂的百姓成為榮美的樣式
也就是賜給他們一顆愛上帝的心
讓他們愛祂
勝過愛一切其他人事物
這才是第六節所講的內容
這邊還沒結束
我還沒解釋說
為何這是上帝創造宇宙的目的
這可不是一件小事
我們來看第九和第十節
我會把它們併在一起講
耶和華必再喜悅你
這是第九節
耶和華必再喜悅你
只要你一心一意
回轉歸向耶和華你的上帝
也就是愛上帝
也就是以上帝為樂
以上帝為最珍貴的寶藏
上帝喜悅你這樣愛祂
這就是一切受造物被創造的目的
上帝在創造與救贖當中所做的一切
都是為了這個目的
上帝在創造與救贖當中
豐豐富富地展現了自己的榮耀
因此，藉著奇妙的恩典
也就是第六節的內容
我們得以認識祂並愛祂
得以意識到
祂獨一無二的榮美和豐盛
也因此，上帝看我們的時候
會感到喜悅
會感到喜悅
因為，沒有什麼
比我們對祂的喜愛
還更能夠反映出
祂的榮耀和價值
對祂的喜愛
上帝喜歡我們以祂為樂
直到永遠
這就是祂創造宇宙的目的
祂要創造一群百姓
祂要使他們藉著信靠耶穌
而被稱為義
然後除掉他們的石心
將他們心裡的汙穢除掉
然後再使他們以耶穌為至寶
以耶穌為他們最深的滿足
這就是上帝永遠看為
喜悅的一件事
這都是恩典
上帝憑至高的權柄與恩典
使祂百姓的靈魂甦醒
讓他們能夠看清楚
也能夠聽清楚
使他們意識到萬有都是本於祂
倚靠祂，歸於祂
願榮耀歸給祂，直到永遠
接著就是十一到十四節
這段極其驚人的敘述了
我們一起來看
有跟上嗎？我們還有兩節經文
要簡短地看一下
再講完兩節經文，我們就結束了
十一到十四節
摩西彷彿是說：
對，我的確在二十九章
說過你們沒有能明白的心
沒有看得見的眼和聽得見的耳
無法喜愛上帝
我確實這麼說過
我說的也是事實
我也的確說過
上帝會收納你們作祂的百姓
祂為自己設立一群百姓
並且除掉他們的汙穢
祂會喜悅他們
為這個緣故
你必須遵守這個約
你必須愛祂，你可以的
怎麼說呢？
第十一節
我今日所吩咐你的誡命
也就是這個奇特的約
我今日所吩咐你的誡命
不是你難行的
也不是離你遠的
不是在天上，使你說：
誰替我們上天取下來
使我們聽見可以遵行呢？
也不是在海外，使你說：
誰替我們過海取了來
使我們聽見可以遵行呢？
其實這話離你很近
就在你口裡，也在你心裡
使你可以遵行
在人是不能的
因為你們死在過犯罪惡中
但是上帝把祂的道
放在你口裡和你心裡
不是寫在石板上
而且寫在你們心版上
這樣，你們就會愛上帝了
你們不但能夠愛上帝
也必定會愛上帝
愛上帝
好的 如果聽到現在這一刻
你覺得你需要一些勉勵
耶穌藉著祂的血
使你有愛上帝的能力
使你心中的污穢被去除
得以經歷到這充滿恩典的神蹟
如果你需要鼓勵
那我告訴你
保羅引用了這四節經文
並告訴我們當中的涵義
保羅就是這樣做的
我來讀給你們聽
我一句話都沒有擅自添加
以下內容都是保羅寫的
他在解釋那四節經文
我們來讀
羅馬書10:6-8
你不要心裡說：
誰要升到天上去呢？
(就是要領下基督來)
或是說： 誰要下到陰間去呢？
(就是要領基督從死裡上來)
他到底怎麼說呢？
這話與你相近
在你口裡，也在你心裡
也就是我們宣告的信仰
換句話說
申命記二十九
和三十章的這個約
對你們來說並不會太困難
因為上帝差遣了基督來
為祂的百姓鞏固這個約
這個約的內容
和祂百姓對這個約的回應
祂都已經鞏固、買贖
確保並立定好了
申命記30:6和29:4
的重點就是說：
這個神蹟是基督買贖而來的
基督從天上降下
基督從死裡復活
因此這個約並不是難守的
因為有聖靈澆灌
以及基督流血
你的舊心被除掉了
取而代之的是一顆新心
創造與救贖的終極目的
都因著基督的血而鞏固了
耶穌在路加福音22:20說
這是祂「立約的血」
基督以自己的生命為代價
使祂的新婦成為榮美的樣式
她的榮美
就在於她對基督的喜愛
這就是申命記三十章所說的
還有以弗所書5:25-27
談到婚姻的時候
我們常常聽到這段經文
它是跟婚姻有關的
這段經文提到基督
和教會之間美妙的關係
但我們常常很快就讀過去了
各位要知道
這是整個宇宙被創造的目的
基督愛教會，為教會捨己
二十六節
祂要把教會洗淨
也就是使教會成為
榮美的樣式
使她榮美、聖潔、沒有瑕疵
好獻給自己
這就是創造的目的
萬事萬物的目的
都是要讓基督買贖這位新婦
並讓她作個榮耀的教會
歸給基督自己
靠著聖靈的大能，榮耀祂的父
基督代表天父，來到世上
創造這位榮美的新婦
就是我們這些原先硬著心
又悖逆的人
這位以基督之血
買贖而來的新婦
上帝將會永遠喜悅她
永遠喜悅她
基督使她成為榮美的教會
不就是要喜悅她嗎？
因為基督喜悅榮美的教會
基督將永遠喜悅她
永遠
直到永永遠遠，明白嗎？
而她的榮美
就在於她對基督永遠的喜愛
她對基督永遠的喜愛
最後，我們看回
申命記三十章的結尾
十九節的中間
各位女士，你們要選擇生命
好讓你和你的後裔
都可以活著
要愛耶和華－你的上帝
聽從祂的話
緊緊跟隨祂
因為祂是你的生命
這並不會太困難
因為要喜愛那最令人
喜悅的存在是不困難的
要視上帝為你最珍貴的寶藏
祂會成全祂的約
天父，求你這麼做
求你現在就幫助在座的聽眾
幫助那些誤以為
「愛你就等於是為你做事」的女性
幫助他們釐清這個錯誤的觀念
並且打開他們的心眼
能夠看見你的榮耀
使他們將你視為珍寶
以你為最大的喜樂
求你讓他們因著看見你
而被改變
求你這樣幫助他們
我們靠自己是做不到的
這個約不是
我們靠自己能守住的
我們完完全全只能
仰賴你的恩典和聖靈的幫助
每時每刻都是如此
每一天我們能信靠你、愛你
都是因為你的恩典
求你使我們對任何你以外
的虛假盼望都徹底絕望
求你成就這樣的神蹟
使這些女性到各個地方去
都能發出基督的馨香之氣
奉耶穌的名禱告
福音聯盟

10.how An Impossible Covenant Becomes A Permanent Joy
翻譯與配音：RTV Taiwan

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