喜獲新生(派博)中文發音中文字幕 - 1.當我們在上帝裡得想最大的滿足時,上帝就在我們裡面得到最高的榮耀

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我要邀請每一位在場的
以及在北區的市中心和南區的觀眾
一起來禱告,祈求主的幫助
父啊,禰讓這一節經文
使我這一周仍然活著
並且今晚可以來服事禰的原因
乃是為著禰百姓
在信心裡能長進而有的喜樂
我求禰借著禰的話來行奇妙的事
那就是千千萬萬的人
能更多的在耶穌裡
不是在其他的事物上找到喜樂
因著他們將要聽到的
我求聖靈在我們的內心深處做工
主,我不得不感謝禰
那就是在這裡有一所學校
深信我將要傳講的信息
就是伯利恆大學和神學院
他們在敬拜的資料夾中
放入這小小的傳單
我求禰興旺這所我所愛
和信任的學院
我們多麼渴望
有成千上萬就讀這所學校的男女
大學生和神學生
能夠將這個信息延展出去
因此,求禰來
在這一件事上工作
奉耶穌的名禱告,阿們
我們正逢「伯利恆神學院
三十周年神學標記」的系列講座
而我們今天要講的標記乃是:
基督教享樂主義
讓我慎重的申明:
伯利恆神學院
並不是建立在一個口號上
不是建立在一個標語上
「基督教享樂主義」這個術語
在我們官方的文件中並不存在
沒有在憲剛中
沒有在教會的盟約中
沒有在價值觀小冊裡
也不在「教會生活的十個範疇」中
雖然如此,
我們有一些人很喜歡這一句語
它很吸引人,很有爭議
而且並不在聖經裡
所以你不必因為我喜歡
你就得喜歡,不必有壓力
無論無何
我還是會在接下來的45分鐘裡
嘗試從滲透在整本聖經裡
大量的真理
來說服你接受
許多人稱呼的「基督教享樂主義」
再給你們一個開場白的例子
上周對伯利恆學院來說
是痛苦的一周
我們失去了兩個人
他們都是某人的兒子和女兒
艾傑克,20歲
星期二早上,沒有醒過來
特雷西.布朗,37歲,
就在昨天乘風而去
她是我們職員梅爾文的女兒
我們有一位嬰兒,正在生命的邊緣上
應該是兩位
特別有一位,現在正在兒童醫院裡
而我不知道他現在是否還活著
所以我問我自己:
「你確定這周你要講
『基督教享樂主義』嗎?」
我的心告訴我:「在好不過了!」
你要瞭解
這對我來說不是兒戲
我們在講「死亡」
我陪伴這兩個家庭
其中一個才三小時前的事
迫切地想要說,我現在要說的
就在這周,這個時刻
「基督教享樂主義」不是兒戲
它是我生命的核心
我事奉的核心
我相信也是聖經的核心
共四點,第一點
我要承認
我在「神學標記」第二講時
所製造的問題
兩三周以前….
大綱的第二點
在第二講中所產生的問題的解答
就是「基督教享樂主義」
第三點
魯益師,還有使徒保羅
一個透過經驗
一個透過上帝啟示的話
為「基督教享樂主義」這個真理
立下了基礎
第四點,這改變了一切
而我有11個例子
一篇講道要包含這麼多的內容
我的一生,11個例子
嚴重的問題得到解決
得到榮耀的解答
都在一篇講道中
所以要快一點開始
那四點大綱的第一點
幾周前製造了一個問題
當我說:
「上帝為什麼創造世界?」
「上帝創造世界
是為了祂榮耀的恩典
在耶穌的死上得到崇高地稱讚」
而植入在
「上帝為什麼創造這世界」
這一句話裡的
乃是上帝巨集偉的
和普及性的自我高昇
以及自我行銷
乃是許多人並不喜歡的
歐普拉.溫弗瑞,在27歲時
離棄了歷史上的基督教
因為她聽見:
上帝熱愛自己的榮耀
而這對她來說,並不動聽
布萊德.彼得
離棄了他幼時的信仰
是因為有人告訴他
上帝要求你把祂視為最重要
而這聽起來太自負了
還有更多的名單:
早期的魯益師
艾瑞克.裡斯
麥克.伯斯
這些人都作證說:
因為上帝是自負的
所以我不信了!
上帝自我昇高
上帝自我行銷
在三個禮拜前的講道中
祂自己的說的,並且還是重點
就是這個問題
而這是解答,大綱的第二點
「基督教享樂主義」
是這個問題的解答
「基督教享樂主義」的意思
我用一句話來說
當你在上帝裡得享最大的滿足時
上帝就在你裡面得到最大的榮耀
當你在上帝裡得享最大的滿足時
上帝就在你裡面得到最大的榮耀
這是對「基督徒享樂主義」
最短的論述
如果這是真的
那麼在你最大的喜樂
和上帝最大的自我榮耀之間
最終將不會有任何沖突
是的,沒有張力,沒有沖突
如果那是真的
事實上
在你的喜樂和上帝的榮耀之間
不單單是沒有沖突
更是:當你有更多的快樂時
祂的榮耀閃耀的更加燦爛
那是倘若你以祂為樂
既然上帝是最大喜樂的來源
既然上帝是這世界上最好的寶藏
既然上帝祂在自己的榮耀裡
祂自己就是那滿足我們的禮物
所以,當祂使自己昇高時
持守祂的榮耀,使其充滿世界
得到我們的稱頌
這是愛我們的表現!
這是向我們施憐憫
祂對我們有恩慈
將那最有深度和永久的喜樂
賜給我們
上帝是在宇宙中
唯一以自我昇高為美德的那一位
假如你想要自我昇高
你不是在愛人
為什麼?
因為你在阻饒他們得到
能使他們快樂的東西
就是上帝
你不能讓他們快樂
你是相當令人不滿意的
上帝才能讓他們快樂
如果你說:
你看我,你看我,你看我
你使他們從那些可以救他們
給他們生命和喜樂的事上分了心
但是,要是上帝自我昇高
他並不是在阻饒你,他是在愛你
到我這裡來,到我這裡來
我就是你想要的一切
到我這裡來
在我裡面得滿足
享受我,珍愛我
倘若是你這麼說
那麼你就是個自負的瘋子
倘若是上帝說的,那麼他就是愛
這是給布萊德.彼得的答案
這是給歐普拉.溫弗瑞的答案
給早期的魯益師、
艾瑞克.裡斯、
麥克.伯斯的答案
以及那些在「上帝自我高昇」
這件事上
跌倒的人的答案
當你在上帝裡得享最大的滿足時
上帝就在你裡面得到最大的榮耀
上帝在這個世界上
追求祂自己的榮耀的這一項設計
結果反倒是愛的表現
而你
榮耀祂的責任
結果反倒是成為你喜樂的來源
大綱的第三點
魯益師和使徒保羅
為這個解答立下了基礎
「基督教享樂主義」的基礎
在1968年秋天
我在羅馬的書局買了一本
魯益師的著作
從那以後,一切都不一樣了
從「極重無比的榮耀」第一頁開始
之後我翻開他寫的書
「默想詩篇」第93頁
一切都解決了
讓我來讀那一頁
這是魯益師
給他自己關於
「為什麼上帝要求祂要被稱頌
不像是一個愛慕虛榮的老女人尋求稱讚」
這困惑的解答
這是他的用詞
當他讀詩篇時
看見上帝不斷的告訴我們要稱頌祂
他說:「這聽起來就好像是
一個愛慕虛榮的老女人尋求稱讚」
而他必須要處理這個問題
他怎麼解決這個問題呢?
他在這一頁裡告訴了我們
「關於讚美的最明顯的事實—
無論是對上帝
還是對任何事物的讚美—
都使我感到驚訝。
我是從讚美
認可或給予榮譽方面來考慮的
我從來沒有註意到,
除非特意加入羞怯或對無聊的恐懼
否則所有的享受都會自發地讚美
讚美聲環繞著這個世界
戀人讚美他的情婦;
讀者讚美他們最愛的詩;
旅行者讚美鄉村的景色;
球員讚美他們最喜歡的比賽
對氣候、紅酒、菜餚、
演員、汽車、馬匹、學校
國家、歷史人物、孩子、
花朵、山崗、稀有的郵票、
珍奇的甲蟲
甚至有時對政客和學者
發出讚美
我從沒有註意到,一個極謙卑
而同時又是平衡和有包容力的人
讚美最多
而那些易怒、不稱職和不滿的人
讚美最少
我也沒有註意到
如同人不由自主的讚美
他們所珍愛的東西
他們也不由自主的敦促我們
與他們一同讚美
「她是不是很可愛?」
「這是不是很榮耀?」
「你不覺得那很巨集偉嗎?」
當詩人告訴每一個人
要讚美上帝時
正在做所有人會做的事
當他們說到自己所珍愛的
我對上帝的讚美整體的困難
就一般來說
在於荒謬的否定那極其珍貴的事物
我們樂於做的事情
我們的確無能為力的事情
以及我們所珍視的一切
我認為
我們樂於讚美令我們愉悅的事物
因為讚美不僅可以表達
而且可以使享受變得圓滿
這是最重要的一句
我認為
我們樂於讚美令我們愉悅的事物
因為讚美不僅可以表達
而且可以使享受變得圓滿
這是它本該最終要實現的
戀人彼此稱讚對方何等美麗
並不是出於誇獎
喜悅在表達出來之前是不完整的」
就到這裡
這改變了我的生命
我希望這能讓我不要那麼的愛生氣
易怒和不稱職的人不會讚美
他們抱怨、抱怨、抱怨、抱怨
而健康的人,包容力大的人
他們總是看見值得讚美的事情
我希望是這樣
我們有上帝不間斷的命令
要你讚美祂
而這個命令不是要你一無所獲
而是要給你一個完滿的喜樂
讚美不單單只是表達
你所喜悅的事
而是它本該最終要實現的
所以當上帝說:
除了對我的讚美之外
不要安於我其他的一切
意思是,向我傾吐你的喜樂
讓讚美達到它的完滿
不要安於百分之九十的喜樂
在你面前有滿足的喜樂
在你右手中有永遠的福樂
詩篇16:11
在上帝要求我們讚美他之中
他要的是我們的喜樂能得以滿足
這是魯益師用經驗來證明
而這沒有任何的權威性
現在,我們要使用聖經
如果它也講同樣的事
那你最好相信
好嗎? 如果它也講的話
我們來看剛剛讀的腓立比書
打開你的聖經
我要指出單字、句子來說服你
這不是約翰派博的愛好
這是在聖經裡的
這是在事情的核心
而它會改變一切
我們仍然在第三點
但在第四點它將改變一切
所以我們要一起唸
腓立比書第一章20和21節
對伯利恆學院來說
是死亡的一周
而這段經文是關於死亡和生命
「照著我所切慕、所盼望的」
有跟上我嗎?腓立比書1:20
「照著我所切慕、所盼望的
沒有一事叫我羞愧
只要凡事放膽……總叫基督
ESV 版本翻譯為
「尊榮」原文就是「使顯為大」
「顯大」是好的翻譯
但我可以接受「尊榮」
但記得:「使顯為大」
只要凡事放膽
總叫基督在我身上照常顯大
無論是生
是死
我要基督在我活的時候顯為大
我要基督在我死的時候顯為大
因我活著就是基督
我死了就有益處
保羅說,他一生最大的熱誠
希望也是你的
這段經文是我在1980年二月
當我是這教會牧師候選人時所用的
我現在
也是一直以來所切慕、所盼望的
就是基督在我生命中照常顯大
在這講台顯大,在這教會顯大
這是我32年來的心願
喔,願你的名顯為大!
當我死的時候,願我死的精彩
這樣,從我的死上
基督可以顯為大
基督顯為大
所以,這是他所熱愛的
無論是生是死
總叫基督在我身上照常顯大
現在,註意看,20和21節之間的關系
就是我要說的事情的關鍵
基督要如何在你的生命中顯為大?
假如這是你的目標,你和我分享
你就像我一樣是一個失敗者
我不太確定他在我的生命中
是否顯為大
我會做什麼?
我會如何思想?我會如何感受?
這就是連接20和21節的關聯
所以他說:「無論是生是死,
總叫基督在我身上照常顯大」
「因為,
第21節:「因我活著就是基督,
我死了就有益處」
第21節:「因我活著就是基督,
我死了就有益處」
註意:在20節中,「生」這個字
與21節中「活著」相對應
而在20節中,「死」這個字
與21節中「死了」相對應
把它做一個記號
一個字上面劃一個圈
劃一條線連到另一個字上
他把這一對詞放在面前
或生、或死,願基督照常顯大
我現在要解釋這是如何發生的
現在有「死」和「生」在一邊
來解釋這之間的關系
以及如何運作的
你要如何在「生」時
讓基督顯為大
「死」時來使基督顯為大?
他正在解釋這個
他這樣說:看我的生命
「我活著就是基督」
這是什麼意思?
這個是解釋
假如基督是你的生命
活著就是基督
而基督將會被人看見,顯為大
這是什麼意思?
我很高興他寫了這本書
這是聖經中我很喜歡的一本書
但不完全是
羅馬書
但這排很前面了,因為在第三章
我們翻開來看,在這裡他告訴我們
「基督是我的生命」的意思
第三章8節,「不但如此
我也將萬事當做有損的
因我以認識我主基督耶穌為至寶
所以他在說,基督對我來說
比生命能給我的更為寶貴
更有價值,更能滿足我
「我也將萬事當做有損的」
因為基督超越,他超越了
不是因為其他的事物是惡的
我喜愛約珥.裡格尼的講道
但是相對來講,如同裡格尼說的
相對來說,超越的價值
超越的價值,基督成為他的生命
所以,我認為當我們
回到第一章21節
當保羅說:
「因我活著就是基督」時
這就是他要表達的意思
他的意思是:「在我活著的時候
我看重、珍愛、尊敬
喜愛在基督得滿足
到一個程度
所有其它要和基督比較的東西
都是垃圾
就是這樣,這讓基督顯為大
在你活著的時候
會流露出一種生活模式
你生活中的許多抉擇
態度也取決於它
而它們或多或少會顯露出來
所以,當保羅在他的生命中
在基督裡得享最大的滿足時
基督就在保羅的生命中顯為大
我說的明白嗎?這是我
「基督教享樂主義」的生命的基礎
在關於死上,可以看得更清楚
我們來看一看
第一章,第20節
他希望基督在他身上照常顯大
無論是死
現在看這與21節的關系
因為,我死了就有益處
所以,基督在我的死上顯為大
因某種原因,這死亡的經歷是一種益處
為什麼那會是益處?
答案很清楚的在23節裡
這是為什麼我賭上我的生命
在這些事上
我不認為這是模稜兩可的
死亡,與基督同在」
假如你問保羅
基督不是現在就與你同在嗎?
他會說:「當然,
祂現在滿有榮耀的與我同在
但是那更多,更好,更親密
雲霧被挪去
不再透過鏡子模糊看著祂
精神滿滿的與祂同在
超越你的想像
這是保羅追求的:基督
所以,死亡之所以是益處的原因
是因為他可以更多的得到耶穌
但你會失去很多
你會失去你的家人
你會失去你的工作
你會失去你夢想的退休生活
你若還年輕,你會失去夢寐的婚姻
你會失去你的朋友,離開他們
你會失去你肉體的享樂:
美食、性愛、健身
無論是什麼
你會失去,失去一切
特雷西失去了
傑克失去了
你有家人失去了你
而他們所擁有的,只有基督
保羅所說的乃是:
假如這發生在你身上
假如你失去現在這世界
能給你的一切
你的身體被放在墳墓裡
你的靈魂去與基督同在一起
假如你失去了所有的一切
你經歷了這一切
然後你認為這是「益處」
基督在你的裡面
看起來極其的美麗
極其美麗
就是這樣,我無法講更好了
假如這還不能說服你相信:
基督在你的生命裡
得到最高的榮耀
以及在你的死亡上
當他被你珍視
比生命能給你的一切
以及死亡能奪走的一切
來的更重要時
我不知道我還能跟你說什麼了
對我來說,案子已經結束了
上帝在我裡面得到最大的榮耀
基督在我裡面得到顯大
當我無論是生,是死
我在基督裡得到最大的滿足時
你知道嗎,對那些耳朵敏銳的人
對於我第二講中產生的問題的:
上帝創造了世界
為了祂的恩典能得到稱讚
並在十字架上得到極致的彰顯
你應該已經聽出
答案是什麼了,是吧?
問題的答案就在問題裡
給那有耳可聽的,因為我的意思是
上帝用最合適的方法和歷史片刻
就是當你可以得到
最有利的幫助的那個時刻
上帝得到了最大的頌讚!
對吧!?十字架,十字架
這實在是太榮美了
我太愛這信息了
上帝在十字架上高舉祂的榮耀
同時為你預備了饒恕
上帝在十字架上維護了
自己的名譽
同時為了你的喜樂掛保證
上帝在十架上彰顯了自己的價值
藉此來滿足你的靈魂
這就是「基督教享樂主義」
這是基督教信仰的本質
十字架是基督教信仰的本質
上帝彰顯、證明
高舉祂的榮耀
透過將祂公義聖潔的審判
倒在祂兒子身上
為了是要救他的敵人
使他們能永遠以他為樂
而不至於被火焚燒
這是一個令人敬畏的福音
這將會被傳講
可以在街口
或是在成年後離開耶穌的孩子
與你共進午餐時
這是第三點
基督徒享樂主義的基礎
首先是從魯益師的經驗
然後是從使徒保羅在
腓立比書1章20,21節所講的
現在,剩下要講的都是應用
如果你相信這個
並扎根於你的生命中
它將改變一切
現在我要給你11個例子
來告訴你它改變了什麼
我們已經知道
第一它改變了你對死亡的經歷
這一周它必須是要排在第一位
如果你想要基督在你的死上顯為大
不需要有什麼精彩的演出
也不需要有什麼豐功偉業
因為這個無助的人
臉上和喉嚨都插滿了管子
不需要有什麼英雄式的犧牲
只有像孩子一樣
讓你自己躺在那一位
「使你失去的一切,變成為益處」
的懷裡
這並不難做到
除非沒有罪
你只要躺在那一位曾死過的懷裡
這樣所有失去的一切
將會成為「益處」
這並不困難
只是對愛事物勝過
愛耶穌的罪來說
那是不可能的
愛人勝過耶穌
他是最偉大的人
這是第一個例子
改變一切關於死亡的事
第二點 基督教享樂主義
改變我們對成為基督徒的看法
馬太福音13章44節
「天國好像寶貝藏在地裡
人遇見了就把它藏起來
歡歡喜喜地去變賣一切所有的
買這塊地」
什麼是「成為一個基督徒」?
成為一個基督徒
不單單只是相信真理
更是找到了寶藏!
這才是成為一個基督徒的意義!
你找到了那一個寶藏!
如果你找到了一個值得
你變賣所有
來得到的寶藏
那是你能想像到最好的寶藏了
所以,你找到了嗎?
我沒有要你去教會
簽決志卡片
做一個禱告,相信教義
我是說:你找到了嗎?
你已經爆炸性的預備好
要放棄所有的一切而得到祂嗎?
或者他只是在邊緣
而所有其它的都在中心?
這樣
或許你還不是一個基督徒
成為基督徒
是找到基督如同至寶一樣
第三點
基督教享樂主義
改變了一切有關打美好信心的仗
提摩太前書6:12
約翰福音1:12,約翰說:
「凡接待他的,就是信他名的人
他就賜他們權柄做神的兒女」
所以,相信就是接待,瞭解嗎?
凡接待他的,就是信他名的人
所以
相信耶穌能拯救,就是接待他
那我要問,接待他如同什麼?
我會說,他的所是
他是這世界上最有價值的寶藏
這是「打信心的仗」的意思
意思就是:
持續的承認,看見,享受
接待耶穌才是更有價值的
耶穌是更有價值的
簡單來說,打信心的仗
就是打得喜樂的仗
我每天早上起床
就開始打這個仗
每天早上,那是屬於我的戰爭
我想要看社群網頁
還是先看耶穌呢?
聽起來很蠢,但罪就是這麼蠢
所以每一天早晨
在派博的家中都有戰爭
不是與家人戰爭,而是與我自己
我要一次又一次的
看我的老我是死的
並禱告聖靈能澆灌我
使我能看見並嚐到至高無上的基督
這是戰爭,這是信心的生活
信心是看見、嚐到基督
這個至高無上的寶藏
這是第三點
第四點,基督教享樂主義
改變我們與罪惡的爭戰
耶利米書2:13
這裡是基督教享樂主義
對罪惡的解釋
「因為我的百姓做了兩件惡事
就是離棄我這活水的泉源
為自己鑿出池子
是破裂不能存水的池子」
什麼是罪惡呢?
自殺式的喜愛空空一無的池子
勝過那從天上流下
各樣歡樂的河流
那就是罪惡!
因此,我向罪惡的爭戰
不是不斷的向罪惡說:
不不不不,壞壞壞壞
說這些並不能給你力量
當肉體的的力量
罪惡的力量來找你的時候
你想要搞亂你的意志
然後你稱這叫勝利?不可能
你沒有勝利
有一樣東西會給你勝利
信心使我們勝了這個世界
信心是在基督裡滿足於
上帝祂自己
每一天早晨你必須啟動那個引擎
這樣那向你伸出的利爪的罪惡
就會失去它的毒鉤
你不能抓到我
因為我今早已經看見耶穌了
情慾,你抓不到我!
貪婪,你抓不到我!
對人的恐懼,你抓不到我!
苦毒和憤怒,你抓不到我!
我今早已經看見耶穌了
基督教享樂主義完全改變了
對罪惡的爭戰
接下來是第五點
改變你對地獄的看法
去到天堂的方法
就是緊抱耶穌
他是你最大的喜樂
因此,地獄就是那些
拒絕在三一神裡面得喜樂的人
要去的地方
地獄就是
那些拒絕在三一神裡面
得喜樂的人
要去的地方
所以,他們得到的就是
永遠的不快樂
第六點,基督教享樂主義
完全改變你對舍己的看法
基督徒的生活中,確實是要舍己
如果你認為「基督教享樂主義」
排除了舍己
那麼你沒有專心聽
耶穌說:
「若有人要跟從我,就當舍己
並背起自己的十字架,來跟從我」
你若要跟隨耶穌,那你就要舍己
你就要背起死刑犯用的電椅
披上用來註射液體的袍子
與耶穌同死
我與基督同釘十字架
沒有一個不捨己的基督徒
然而「基督教享樂主義」
告訴我們一個聖經的真理
那就是:
你捨去這世界的富足,
以至於可以得到基督的富足
你捨去這世界給你的穩妥
和安全感
來得到與基督團契真實的安穩
你捨去這世界的名望
來使你的名字寫在生命冊上
並享受上帝的認可
你捨去那短暫逝去
不能滿足的埃及的享樂
來得到在天上的賞賜
沒有所謂的「終極舍己」
如果你相信有「終極舍己」
那麼你就是吐口水在這一位
提供祂自己使你永遠快樂
的上帝臉上
舍己就是當你的手
要去抓不是上帝的東西時
你把它砍斷
當你的眼睛喜愛看那些
最終會使你滅亡東西時
你要把它挖出來
絕對是有舍己
但是卻沒有「終極舍己」
基督徒,所有的一切都是你的
無論是保羅、磯法
亞波羅、這世界、或生或死、
所有一切都是你的,你又是基督的
而基督就是上帝。你只管等候…
像是…死亡
會是一個很好終止舍己的好的開始
在那之後,再也不需要舍己了
這想法太令人敬畏了
第七點
「基督教享樂主義」
改變我們對金錢的看法
使徒行傳20章35節:
「施比受更為有福(更快樂)」
哥林多後書9章7節:
「各人要隨本心所酌定的
不要作難
不要勉強
因為捐得樂意的人是神所喜愛的」
上帝並不喜愛你吝嗇的捐贈
看在上帝的份上,你還是留著吧!
但是,假如你從
「基督教享樂主義」學到:
當你為了上帝國度的益處
將你的財物和祝福分享出去
你在基督裡的喜樂
將會不斷的擴張時
這讓你太開心了,給出去吧!
這差別可大了
在一個基督教享樂主義者的生命裡
當他聽到這榮耀的聲音說:
「施比受更為有福」
「上帝喜愛捐得樂意」時
這是他要的喜樂
因此他勤儉度日,賙濟需要的人
第八點
「基督教享樂主義」改變我們
對公眾崇拜的想法和方式
這幾年來,上帝恩待我們
公眾崇拜是一群人在一起榮耀上帝
讓祂看起來偉大
透過他們的聲音、禱告、
聽見上帝的話、真道的傳講
透過這些
公眾崇拜讓上帝看起來偉大
還有,在公眾崇拜中,
當這些人在上帝裡
得享最大的滿足時
上帝就得到最高的榮耀
因此,所有的樂手
查克,和丹
和傑生的首要工作就是:
打開天堂的河流
透過我的口
為這些人展開盛大的饗宴
當他們吃喝飽足了
你要說榮耀歸上帝
這是讚美,這就是重視上帝
沒有所謂的你來這裡有責任
要給予這種玩意兒
我要你飢腸轆轆的來,得到上帝
在公眾崇拜裡最榮耀上帝的
就是一群飢腸轆轆的人說:
「餵我」
查克,用你帶的音樂
和歌詞餵我
約翰和傑生
用上帝的真理餵養我
不要讓我餓著肚子離開這裡
我非常的軟弱,我需要食物!
餵我!
當這些進入你的耳中
進入你的心時
聖靈開始工作,讚美開始昇華
當你享受於上帝時
上帝就得到榮耀!
這完全的改變了公眾崇拜
接下來是,第九點
「基督教享樂主義」
完全改變了殘疾和軟弱
以及你對此的看法
令人震驚地,自相矛盾地
耶穌對著被一根刺刺透
的使徒保羅說:
我的恩典夠你用的,
因為我的能力是在(你)
(痛苦)的軟弱上顯得完全
真的嗎?
保羅可能是這麼想的
真的嗎?
這一根刺刺的我好痛
我感受到的這個軟弱
耶穌你是在告訴我:
在你使你的恩典夠我用的過程中
在這個殘疾中
在這軟弱中,在這刺透中
你的能力更顯得完全嗎?
現在,如果你是保羅
如同他在腓立比書
「我所切慕的是叫基督
在我身上照常顯大」
你會有什麼樣的結論?
我要基督顯為大
耶穌告訴你:
「我要在你的軟弱上彰顯我的能力」
你會怎麼說?你會怎麼回應?
我讀給你聽保羅是如何回應的
他的回應就好像是一位
基督教享樂主義者
這是為什麼我也是
不是我在告訴他
是他在告訴我!
「所以,我更喜歡誇自己的軟弱
好叫基督的能力復庇我」
真是個怪人!是瘋子!
是一個與每一件事相反的瘋子!
這種人稱作「基督徒」
稱作「基督徒」
OK,你告訴我
你的能力能在我的痛苦上顯為大
而不是在我得醫治上
那我要擁抱它
這已經深植在這間教會裡
在我所聽到你們
面對苦難的方法的各個故事中
深深的帶給我對牧養
你們的感恩
謝謝你們
第十點
「基督教享樂主義」
改變了愛的定義
保羅在哥林多後書8章2節
對哥林多人提及馬其頓人時
他這麼說
「就是他們在患難中
受大試煉的時候
仍有滿足的快樂
在極窮之間
還格外顯出他們樂捐的厚恩」
然後在第8節,他稱這個叫愛
就是樂捐的厚恩(滿溢出來)
聽好了,明白這三句話
在患難中受大試煉
以及,在極窮之間
他們滿足的喜樂
在愛中滿溢出來
這是我為你們活著的原因
我也希望你們也是一樣
我不會期待你的患難會離開你
我預料它會變得更加嚴重
上帝應許越多逼迫
你就越加的敬虔
我不會預期你的生活會更好
我預料你們都會死
許多的人會緩慢並痛苦的死去
只會更糟而已
所以我不會向你保證生活會越來越好
這是患難的部分
而極其貧窮的部分
這不是一間成功的教會
基督教享樂主義不等同於成功神學
我恨惡成功神學
但我愛基督教享樂主義
在極為貧窮之間
OK,你有患難,然後貧窮
相較來說,在這裡
你可能不是一個貧窮的人
要是這事情發生的話呢?
你會怎麼樣?
滿足的喜樂
這不是基於沒有患難
也不是基於擁有財富
那是基於什麼呢?
在耶穌裡,在愛中滿溢出來
神啊,求禰在我心裡做工
在我心裡做工
幫助我更愛我的鄰居
幫助我更愛失喪的人
讓我的神學更多的深根
在我的生活裡
我希望你不要覺得被打臉
我只是真實的在處理站在
這裡的約翰派博
我是一個教師
我比你們在座的任何一個人
更有責任要順服,對吧?
在審判日的時候
「不要多人做師傅
因為曉得我們要受更重的判斷」
你站在這些人面前
給他們11個方法,但這你做的…
當教師是很可怕的
然而,如果你們能明白這個
你們將會成為何等奇妙美麗的一群
所以它改變了我們對愛的看法
這是我,也是基督教
享樂主義對愛的定義:
愛是,在上帝裡的喜悅
在滿足他人的需求上,洋溢出來
這是我對愛的定義
還有一點,然後我們就結束
第十一點,
「基督教享樂主義」改變事奉
你的事奉,我的事奉
特別是我的
哥林多後書1章24節是我對事奉
最喜歡的一節經文
保羅在說話,我也說話
「我們並不是轄管你們的信心
我能應用在你們身上嗎?
我們並不是管轄你們
伯利恆教會的信心
乃是幫助你們的快樂」
保羅為他所牧養的教會
的喜樂而活!
我也為你們的喜樂而活!
若我沒有成功,我感到抱歉!
但至少你們知道我的目標是什麼
在耶穌裡享受至高無比的滿足
沒有比這個還要更高的
而那個至高的滿足
當上帝拿去你所有的一切時
你稱作「益處」
我講完了。我要做一個總結
這就是
就是哥林多後書1章24節
這就是上帝為什麼創造了你
為了你的喜樂,以祂為樂
這就是為什麼基督為你受死
為了你的喜樂,以神為樂
這就是為什麼在這裡的
每一個牧師做他們該做的事
為了你的喜樂,以神為樂
為什麼上帝創造你
要你以祂為樂為樂?
為什麼基督要為你受死
使你能以神為樂?
為什麼我們牧師服侍你們
要你們能以神為樂呢?
當你在上帝裡得享最大的滿足時
祂就在我們裡面得到最高的榮耀
我們是為了上帝的榮耀
我們一起禱告
天父,這是我的生命
這是我認為聖經的核心
這也是這間教會
重要的神學標記之一
我現在借著禰的恩典
將此受託給禰的百姓
能認真的看待
不單單只是反思
更是誠摯的,由心發出的祈求
祈求禰能在我們裡面做工
並更深的帶我們進入耶穌裡面
奉耶穌的名的禱告,阿們

1.God Is Most Glorified in Us When We Are Most Satisfied in Him
翻譯與配音:RTV Taiwan

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