定罪與分辨(傅格森)

那些動不動就拿 “不要論斷” 來打壓基督徒的人實際上是在進行一種自我防衛。他們喜愛登山寶訓，但卻不把登山寶訓好好讀完。耶穌說，具有定罪意義的論斷是危險的，但耶穌也說，具分辨意義的判斷是絕對必要的。所以祂說：“你們不要把珍珠丟在豬前，不要在對待人的方式上缺乏智慧”。實際上，在與人交談的時候，行使屬靈的分辨力是非常重要的。祂是在對我們這些門徒說話，而確實有些基督徒似乎缺乏這種分辨能力。

我記得在我家鄉的城市，有一條購物大街，整條街都是購物區，不開放車輛進場。有一個星期六早晨，我在市中心的教會辦了一些事情，我走到購物街的一端，看到一群人，我認識其中一些人，他們正在進行一場露天佈道的活動，他們指責人們，定罪人們。後來我走到購物街的另一端，看到一個盲眼的女孩和外另一個人，可能是她的兄弟、丈夫或朋友，在一旁彈吉他。街道的一端只有幾個人站在那裡，而另一端則聚集了大量的人群，因為他們在聆聽這個女孩美妙的歌聲。當我走過這條街的時候，我想起了耶穌說的話，有時候今世之子比光明之子更加聰明，該吸引群眾的卻在定罪群眾，群眾都跑到另一邊去了，因為他們受到歌聲的吸引。這就像一個比喻，講的是一群缺乏分辨能力的人，一群不懂得如何將福音帶到不同情境的人。

經文接著提到另一個例子，同樣表明我們需要分辨能力。耶穌說：“你們要能夠分辨人們對福音的回應，不要把珍珠丟在豬前”。耶穌自己也是這樣做的，不是嗎？祂有足夠的分辨力，所以祂有時候會說：“到此為止”。我有時候會想，如果現代世界的福音派基督徒看到耶穌眼睜睜地讓那個有錢的少年官轉身離去，他們會對耶穌說些什麼？我想，肯定會有不少人對祂說：“那個人對你的國度來說是個巨大的資產，我認為你應該去把他追回來”。但實際的情形是，耶穌分辨出了他真正的屬靈狀況。在這個令人驚訝的情況下，祂並沒有把珍珠丟在豬前。在屬靈意義上，這個人其實就是一頭“豬”，是一個不潔淨的人。箴言第二十六章4-5節說：“不要照愚昧人的愚妄話回答他”，接著馬上又說：“要照愚昧人的愚妄話回答他”。有沒有分辨能力就看你能不能區分這兩句話的意義，並看出它們並不互相矛盾。有時候，我們需要揭發這個世界的愚昧，讓人看清它的本質；也有時候，在面對藐視福音的愚昧人時，最好什麼也不說。對現代的福音派來說，這道理令人費解，不是嗎？現代福音派認為分辨能力不適用於傳福音，但耶穌說：“具定罪意義的論斷是可怕的，但人活著沒有分辨能力也可能是一場屬靈災難”。