解讀舊約的基本原則(溥偉恩)

在舊約裡有一份偉大的產業等待著我們，但我們要如何打開它呢？基督自己就是那把鑰匙，能打開舊約中各種的豐富，讓我們來看看如何打開。

首先，基督是那位全然榮耀的主，聖父的獨生子，祂在永恆裡與聖父面對面，祂與上帝同在並且祂就是上帝（約1:1）。舊約中的每一句話都是上帝自己的話（提後3:16-17），而上帝是三位一體的上帝，聖父、聖子與聖靈。因此全部的舊約都是基督對我們所說的話，也是聖父上帝對我們所說的話。

第二，舊約教導我們有關基督的事，這一點就是路加福音第24章的故事其中一個主要的含意。基督是舊約信息的焦點，祂是舊約所指向的那一位，所談論的那一位，也是在象徵中所預表的那一位。

第三，藉著祂的話，基督不僅僅指示我們，還要與我們聯合。我們常在基督裡面，正如祂的話也常在我們裡面（約15:7）。當聖靈在我們心中動工時，我們會發現我們正與基督相會，而且祂要透過聖經（包括舊約）與我們有個人的交談。

第四，基督要藉著祂的話來改變和更新我們。當我們與基督相會且經歷祂的榮耀時，我們會轉變為祂的形像。聖經說我們最初因為心硬而對舊約缺乏了解（路24:25；林後4:4）。這種心硬就像帕子蒙在我們的心上，讓我們不能正確地看見它（林後3:14-15）。當我們歸向主，聖靈在我們裡面動工，蒙在我們心上的帕子就被除去了（林後3:16-17），而我們就會看見基督真正的榮耀。「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」（林後3:18）。

第五，當我們的心被改變時，我們會開始以仰慕、感恩與順服來回應基督。基督是我們的主，是我們的主人，這表示我們必須要順從祂。但是基督也是我們所愛的，這表示我們會喜愛討祂的喜悅且順服祂（約14:15，23）。我們的回應不應當是勉強的、抱怨的順服，而是喜樂的、熱情的順服。所以假如我們屬於祂並且與祂團契，我們會愈來愈順服，因為基督把祂的律法寫在我們的心版上（林後3:3，6；來10:16）。

基督要藉著祂的話來改變和更新我們。當我們與基督相會且經歷祂的榮耀時，我們會轉變為祂的形像(解讀舊約的基本原則(溥偉恩))

因此當我們讀舊約的時候，我們應該禱告，祈求基督光照我們並且改變我們。因為舊約與新約一樣都是基督的話，所以我們應該相信上帝在其中所教導的，要遵守祂所吩咐的，也要因祂所賜的祝福與交通感恩。更重要的，我們應該力圖探求，看舊約是如何談論基督。

我們需要記住最後兩個關鍵的元素：謙虛和愛。我們都被罪所困，而且我們的知識在今生都是不完全的（林前13:12）。我們一定要謙虛，不要高估自己的能力。我們必須要認清上帝的意念高過我們的意念（賽55:9），而且我們永遠不能窮盡這些不可測透的深度（羅11:33-36）。在基督裡，「所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著」（西2:3），我們應當來到基督面前，為要得著所有的光照。但當我們如此行，我們就會承認「基督的愛是何等長闊高深」（弗3:18），保羅為我們禱告，要我們「知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們」（弗3:19）。誠然，基督的愛是過於人所能測度的，我們是在敬畏中仰慕祂，而不是要完全精通我們所學的。

由於我們的有限，我們也必須要深深地為上帝透過其他研讀聖經的人所提供的洞見而感恩。當我們對聖經的了解與其他人不同時，我們必須願意維護聖經寶貴的核心真理，但同時也必須願意在愛中聆聽他人（弗4:12-16）。我們不見得總是正確的，而即便我們是正確的，我們也可以從其他人身上有所學習，他們看見了上帝真理的無盡深度中一些其他的方面。

假如我們屬於祂並且與祂團契，我們會愈來愈順服，因為基督把祂的律法寫在我們的心版上(解讀舊約的基本原則(溥偉恩))

特別地，我們一定要預備好從久遠的以色列人身上學習。上帝並不是在今天的我們身上才開始施展祂的智慧與看顧，祂在很久以前就開始了，甚至早在創造的時候。在許多的世代中，上帝耐心地跟那些與我們的處境非常不一樣的人相處，而祂證明了自己是信實的。祂一次又一次地以象徵與影像來向他們講述基督，對他們和他們的處境來說，這些是合適的，卻不是直接地適用於我們的狀況，這就是為什麼舊約在某些方面與新約有如此明顯的不同。但由於新舊兩約所宣告的是同樣的上帝與同樣的基督，它們在整體上也有明顯的相同。

如果我們謙卑自己並以足夠的愛心看到自己以外其他人的狀況，我們就能夠欣賞上帝如何在舊約中與以色列人相處，也能夠以他們的眼光來欣賞事情。這樣我們就會了解上帝在舊約中真正所要說的，而不會把我們自己想像的概念加諸舊約。

因此我們有一個三重的功課。第一，我們必須按照摩西律法本身的方式、在它自己的歷史環境中來了解它，上帝要那些剛從埃及中被拯救出來的以色列人去聆聽且了解它。第二，我們必須要嘗試了解新約如何完成上帝在舊約中所開始述說的故事和祂的話。第三，我們必須要順服上帝的話，並且把它應用在我們與我們的處境之上。聖經學者常常停留在第一步，但用結局的亮光來閱讀前半部分是合理的作法。我們這樣作就可以更清楚地明白，在起初已經引進了結局所完成的教導與所消除的張力。耶穌基督自己就是新約啟示的中心，由於新約完成了在舊約中開始的故事，所以基督也是舊約的中心——舊約以其突出的方式所述說且指向的中心。

再者，順服與應用上帝的話對我們的靈性是很重要的。耶穌基督今天仍然是我們的主，而我們承認祂是主不單單在於以感恩來領受祂的祝福，也在於全心全意地順服祂。

所以，讓我們出發吧，回到過去的時空到近東，到摩西帶領以色列百姓出埃及並在曠野中教導他們的日子。這些人民的心與所有人一樣，只是他們的一些經歷與我們非常不同。他們住在帳幕裡，他們牧養牛羊，常在戶外生活。太陽、月亮、星辰、雲彩、樹木與土地是他們的同伴，更重要的，是他們經歷過上帝自己一次神蹟般的探訪，祂曾藉著摩西——釋放他們的人——把他們從可悲的捆綁和在埃及裡的奴役中領出來。讓我們回去聽一聽上帝對他們所說的話。p.10-15

完整PDF閱讀：摩西律法中基督的身影

Vern Poythress, The Shadow of Christ in the Law of Moses

富蘭姆與溥韋恩的官網 frame-poythress.org

溥偉恩博士（Rev. Dr. Vern S. Poythress）

加州理工學院的理工學士、英國劍橋大學及西敏神學院碩士、哈佛大學數學博士、南非斯泰倫布希大學新約聖經博士。目前任教於費城西敏神學院，教授新約解經課程。他曾任是英文新譯本聖經（ESV）的國際翻譯委員，並且被美國長老會（PCA）任命為有教導職分的長老。溥博士出版了十多本知名著作，範圍囊括釋經學、科學、語言學、啟示錄、基督論、神學、聖經無誤、及哲學等主題。