IIIM第三千禧年-摩西五經 - (01:10:21) - 第十集 約瑟和他的兄弟們
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目錄
- 介紹 1
- 結構和內容 2
- 先祖們的不和 3
- 約瑟觸怒兄長們 3
- 兄長們賣約瑟 3
- 約瑟威嚇的掌權 4
- 猶大在迦南地犯罪 4
- 約瑟在埃及的成就 5
- 和好與團聚 6
- 第一次旅程 6
- 第二次旅程 6
- 第三次旅程 7
- 約瑟的恩慈治理 8
- 先祖們的和睦 8
- 雅各的家族遺命 9
- 約瑟的家族遺命 9
- 先祖們的不和 3
- 重要主題 10
- 共同重點 11
- 上帝對以色列施恩 11
- 以色列對上帝忠誠 11
- 上帝祝福以色列 12
- 上帝透過以色列祝福 13
- 特別重點 13
- 全民的合一 14
- 全民的多元 16
- 共同重點 11
- 總結 19
介紹
富有家庭的手足們經常會為了誰能夠得到最多遺產而彼此相爭，尤其是家產要從一代傳到下一代時，即使本來親密和睦的弟兄姐妹也可能為此紛爭，關係破裂，只有上帝能夠幫助他們重建友愛的關係。創世記這本書告訴我們這正是以色列先祖的家庭，約瑟和他兄弟們之間的情況。他們為了父親雅各的產業而互相敵對，憤怨仇恨到到一個程度，似乎無法消除。但是在這一課裡，我們會看到，上帝如何使約瑟與他的哥哥們和解，重建手足的友愛情誼。這樣的和好顯示出整個舊約裡以色列十二個支派應該維持的關係，而且仍然繼續引導現今跟隨基督的人應該持守的關係。
摩西五經的這一課，主要是探討創世記裡關於約瑟和他兄弟們的故事，那些敘述是記載在創世記37章2節到50章26節，我們要仔細來看約瑟和他兄弟之間充滿糾紛的關係。
在我們探討主題之前，先來複習一下創世記的基本內容，會有助於接下去的討論。在其他幾課裡，我們看到創世記是分為三個主要部份。每個部份的書寫對於摩西原本的聽眾都各有其特別意義。第一個部份是談到太古歷史，是記載在創世記1章1節到11章9節。在這裡，摩西向以色列人顯示，他們蒙召去到迦南地，乃是上帝在歷史的最初時期就確立的旨意。第二個部份是前先祖史，記載在創世記11章10節到37章1節，摩西講到亞伯拉罕，以撒和雅各的生平事蹟，如何關聯到以色列人在前往應許之地時所面對的一些問題。第三個部份是後先祖史，記載在創世記37章2節到50章26節，敘述約瑟和他兄弟之間的故事。我們這一課就是著重於創世記的最後這個部份。
我們會看到，摩西寫創世記這個部份的目的，對於他的原本聽眾包含幾個重要教訓。但整體而言，
約瑟和他兄弟們的故事教導以色列的眾支派，在他們面對要爭戰和居住應許之地時，應該要怎樣和睦相處。
我們把約瑟和他的兄弟們這一課分成兩個主要部份。首先我們要探討這幾章的結構和內容，看其中的文學手法和書寫題材是如何協力並進。其次，我們要看摩西向以色列眾支派所強調的幾個重要主題，以及這些主題如何引導現今的基督徒。讓我們先來看創世記這個部份的結構和內容 。
结构和内容
每個熟悉約瑟和他兄弟們的故事的人都知道其中涉及許多角色，不同的文化場景和幾個複雜的次要情節。這些故事片段是如此錯綜複雜，使得人們很容易專注那些細節，而忽視把所有片段串連起來的主要文學結構。但是留意這幾章的結構和內容如何協力運作非常重要，因為約瑟和他兄弟們的故事是一個高度融為一體的戲劇。
創世記37章2節到50章26節，摩西把這幾章的敘述融合成互相關聯的五步曲:
- 故事最初的問題，記載在創世記37章2到36節，描繪出對於約瑟掌權的前景，先祖們的不和。
- 第二階段，或是情節上行，記載在38章1節到41章57節，著重於約瑟威嚇的掌權，他在埃及升到高位。
- 第三階段，記載在42章1節到47章12節，是故事的轉捩點，關乎先祖們在埃及的和好與團聚。
- 第四階段，情節下行，記載在47章13到27節，敘述在埃及約瑟的恩慈治理。
- 最後是故事的收尾，記載在47章28節到50章26節，描述在約瑟的治理之下，先祖們的和睦。
最近幾十年來，有些解經家試圖顯示創世記的這幾章形成一個延展的同心交叉結構。所謂交叉比對的結構，即：
文學結構其核心內容的前後部分是彼此平行或相互平衡。
這些解經方式多半把這個觀點扯到太遠，不過他們倒是指出一個大規模的戲劇性對稱，讓約瑟和他兄弟們的整個故事敘述得以連貫。
整體而言，我們不難看到故事的敘述開始于先祖們的不和，而故事收尾時，終結于先祖們的和睦。情節提升裡，在埃及約瑟威嚇的掌權，對比著情節落下時在埃及約瑟的恩慈治理。而故事從不和與威嚇到恩慈與和睦的轉捩點，或是樞紐，就是發生在埃及的和好與團聚。我們要按著摩西所敘述的順序來看這些情節。不過明白這個基本的戲劇性對稱，有助於我們檢視約瑟和他兄弟們的故事裡的一些細節。
比起創世記其他部份的敘述，約瑟和他兄弟們的故事內容展現更多的文學複雜性。它包含一長系列的角色，其中好些人物展現出立體而變化的個性。場景描繪非常鮮明；反諷、幽默和悲慘的情節貫穿始終，敘述裡許多意想不到的轉折，關聯到過去和未來的事件，因此創世記這個部份，對於摩西原本的聽眾所要思量的意義，多於我們所能探索的。由於時間的關係，我們只能探索解釋每一章中的一些重點內容。
先祖们的不和（创世记37章2-36节）
創世記37章2到36節，摩西開始的敘述顯示最初的戲劇性的問題，就是對於約瑟未來的掌權，先祖們的不和。這開頭的一章裡包含兩個部份，都顯示約瑟家庭裡的不和睦隨著時間而惡化。第一個部份是37章2到11節，描述約瑟如何加劇的觸怒他的兄長們。第二個部份是12到36節，告訴我們，他的兄長們如何賣約瑟為奴隸。讓我們先來看約瑟如何觸怒他的兄長們。
约瑟触怒兄长们
摩西首先把約瑟描述成一個受父親寵愛而天真幼稚的年輕人。例如第3節，雅各給約瑟作了一件彩衣，這讓他的哥哥們非常嫉妒。第4節告訴我們，他們就恨約瑟，不與他說和睦的話。而雪上加霜的是，還有兩次，約瑟誇口說出他未來會高過家人的兩個夢。因此第5和第8節，摩西敘述約瑟的哥哥們為此就越發恨他。還有11節提到，他哥哥們都嫉妒他。
約瑟和哥哥們不和睦的原因，我可以提出兩個。第一，他的父親給他作了一件最華美的袍子，他的哥哥們每次看到那件外衣，一定這麼想：“嗨！我真是需要那件衣服，那本應該是我的！” 我們如果留意周圍的情況，會發現我們的社會也有這樣的不和睦，因為有人生活比較富有舒適，而有的人就會嘀咕：“為什麼我不能像那些人那樣？”即使在教會裡也會有這種情況，有人健康，有人多病，因此難免如此自問：“為什麼我們這麼體弱多病？”因此，把最好的給約瑟，而其他人卻沒有，這就造成手足的不和睦。第二，人性的破碎，哥哥們因為弟弟有件華美的外衣，而他們卻沒有，這讓他們非常妒恨。我們人裡面都有妒恨的種籽，不只是那些哥哥們有，我們全都有。然而身為基督徒，我們蒙召首先是要看到這點，認識到妒恨是一個罪，我們才能加以制止。
— 賽普恩·顧琪恩達牧師
書寫了約瑟觸怒他的兄長們，造成先祖們的不和睦之後，摩西轉到第二個部份，記載在37章12到36節，這段經文敘述約瑟的兄長們如何賣他為奴隸。
兄长们卖约瑟他
我們看到哥哥們抓住約瑟，剝掉他華美的外衣，打算要殺害他。最年長的流便試圖要救約瑟脫離，卻是徒然。最後是猶大說服其他兄弟們，說他們應該把約瑟賣為奴隸，而不是殺害他。這個段落止于哥哥們把約瑟被野獸吞吃的虛假惡信報給雅各。哥哥們把約瑟那件被血沾染的外衣拿給雅各看，雅各陷入沉痛的悲哀。
這兩段情節介紹了引人注目的問題，由此鋪設出約瑟和他兄弟們的整個故事。這是以色列支派的族長們悲慘不和的起頭。
寫完對於約瑟未來的掌權，先祖們的不和這個開頭的問題之後，摩西轉到第二階段，記載在38章1節到41章57節，我們看到情節提升到約瑟威嚇的掌權。
约瑟威吓的掌权（创世记38章1-41章57节）
在這個部份，摩西用了戲劇性的反諷寫法，就是故事中的人不覺察，但他的觀眾卻能看到的情況。首先，約瑟的兄弟們，以猶大為代表——居住在迦南地，他們滿有信心，以為已經止住約瑟能夠比他們優越的情況。他們不知道的是，在遙遠的埃及，約瑟掌權的地位越發高升。上帝將約瑟的為奴生涯，轉成他能超越家人的路徑。
約瑟威嚇的掌權可分為兩個主要部份。首先是38章1到30節，描述猶大在迦南地得罪她瑪。然後是39章1節到41章57節，我們得知約瑟在埃及的成就。我們先來看猶大在迦南地犯罪。
犹大在迦南地犯罪 (創世記38章1-30節）
在這一章，猶大成為舞臺的中心人物，因為在前一章是他，而不是流便，使得約瑟免於被殺害。因此，這個部份敘述著雅各這個在眾弟兄裡占最高地位的兒子，他的一些行動。這一段關於猶大在迦南地犯罪的情節是始于38章1到5節，講到猶大兒子們的出生，而第二節以譴責的口吻講到猶大娶了一個迦南女子。
6到11節我們看到關於猶大的兒子們與她瑪的敘述。首先猶大讓他的長子珥娶她瑪為妻。珥過世後，猶大將她瑪給他的次子俄南。寡婦嫁給亡夫的兄弟，或是娶無後嗣的寡嫂為妻，是定規于申命記25章5到10節，這是為了確保過世的兄長能有後代，也是對寡婦的保護。但是在第9節，俄南卻拒絕讓她瑪能生一個孩子，因此第10節上帝也取走俄南的生命。猶大害怕他第三個兒子，也是幼子示拉，也遭遇同樣命運，所以猶大不讓示拉娶她瑪，反而讓她瑪羞辱的回到她的父家。
12到26節我們讀到她瑪如何誘惑猶大的故事。當她瑪知道自己不能嫁給示拉之後，她裝扮成一個妓女去誘惑猶大。她巧妙的騙取了猶大的印，帶子和他手中的杖，作為當頭。三個月之後，在24到26節，猶大聽到她瑪懷孕了，憤怒的要把她處死。但是她瑪顯示出猶大之前給她的印，帶子和手杖，猶大因此知道自己所作的，而承認自己的罪過。創世記38章26節，猶大這麼說道；
她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。（創世記38章26節）
這節經文顯示先祖猶大承認，他所犯的罪比她瑪所行的還更惡劣；他的謙卑認罪和悔改是一個好的榜樣。因著認罪悔改，心思轉變，猶大得罪她瑪的故事產生正面的結果，不像之前所記載的，猶大經由迦南婦女所生的幾個兒子，摩西在這部份的結尾，提到猶大經由她瑪生下兩個兒子，那是記載在27到30節；法勒斯和謝拉都成為猶大支派裡的顯著人物。
我們記住猶大在迦南犯罪的事蹟，現在來看與約瑟威嚇的掌權有關聯的第二部份，那是記載在39章1節到41章57節，這段冗長的敘述講到約瑟在埃及的成就。
约瑟在埃及的成就（创世记39章1-41章57节）
這個部份可以分成三個主要段落，第一個段落是記載約瑟從波提乏家到監獄，在39章1到23節。約瑟到達埃及之後，很快蒙受波提乏的喜愛，得以管理他的家產。但是波提乏的妻子企圖誘惑約瑟，當她不得逞之後，反而誣告約瑟行為不檢。雖然約瑟極力抗拒她的親近，波提乏還是相信妻子的誣告，而把約瑟下在法老的監獄裡。在那裡，約瑟很快得到監獄長的信賴。因為這個情節是接著猶大得罪她瑪的故事，因此很清楚顯出其間的不同：猶大早先的放蕩淫亂對比約瑟道德的純全。
當我讀著猶大和她瑪的故事時，幾乎覺得這一章似乎不應該放在這裡。但是如果你認真的讀上下文，就會明白上帝為什麼在此安插這個故事，把它放在已經開始的約瑟故事之後。我想祂的目的是要顯出其中的差異，一個不公義的人對比一個公義的人。約瑟極力抗拒波提乏妻子的性誘惑，而猶大竟然心甘情願與妓女淫亂，即使對方可能是個廟妓。你可以看到這其中的對比，也看到上帝要以長子的雙倍福份來祝福約瑟，雖然約瑟不是頭生的，而然，卻是他帶領他們全家行在公義的路上。
— 司提反·布萊默博士
第二，在40章1節到41章45節，約瑟從監獄到法老宮廷。在這個段落，摩西解釋約瑟如何因著替法老的兩個官吏解夢而得以掌權；後來他又替法老解了七個豐年和七個荒年的夢。
第三個段落，在41章46到57節，摩西總結約瑟在法老宮廷裡掌權。在這個段落裡，摩西講述約瑟在埃及位高權重，僅次於法老，他是如何行使他的權柄。在約瑟成功上升的每個段落，摩西總是清楚表明，約瑟得以掌權，不是靠著他的靈巧機智，而是因著上帝的手。
我們已經談過了對於約瑟未來的掌權，先祖們的不和，以及約瑟在埃及威嚇的掌權，現在要來看故事的中心轉捩點：在埃及先祖們的和好和團聚，記載在創世記42章1節到47章12節。
和好與团聚（创世记42章1-47章12节）
和好與團聚這個中心敘述，包含約瑟的家人從迦南到埃及的三次緊密關聯的旅程。第一次旅程是記載在創世記42章1到38節。第二次旅程是在43章1節到45章28節，第三次旅程是在46章1節到47章12節。讓我們先來看第一次的旅程。
第一次旅程（创世记42章1-38节）
第一次旅程是三個之中最簡單的，可以分成三個部份。首先是42章1到5節，因為大饑荒，從迦南兄弟們前往埃及。在這個部份，雅各差遣了約瑟的所有兄長們去埃及買糧食，只留便雅憫在家。
第二個部份，在42章6到28節，講到發生在埃及的事情，就是約瑟認出他的哥哥們。約瑟沒有顯示他的身份，反而測試他兄長們的品格，要他們回迦南去帶便雅憫來埃及。起先，約瑟威脅要把他們全拘留在監獄裡，只