IIIM第三千禧年-摩西五經 - (01:01:03) - 第五集 正確的方向
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目錄
- 介紹 1
- 文學結構 1
- 洪水中的拯救 2
- 初次立約 2
- 存留之約 2
- 逃避洪水 3
- 出到幹地 3
- 神紀念挪亞 3
- 新的秩序 4
- 挪亞的兒子們 4
- 巴別塔的潰敗 5
- 洪水中的拯救 2
- 原文意義 6
- 洪水中的拯救 6
- 關聯 6
- 含義 7
- 挪亞的兒子們 8
- 迦南 8
- 衝突 9
- 含義 9
- 巴別塔的潰敗 10
- 城 10
- 得勝 10
- 含義 12
- 洪水中的拯救 6
- 現今的應用 12
- 奠基 13
- 盟約 13
- 得勝 14
- 延續 14
- 洗禮 14
- 屬靈爭戰 15
- 成全 16
- 最後的劇變 16
- 最後的爭戰 17
- 奠基 13
- 總結 17
介紹
我記得當我在烏克蘭教書的時候，有一次我趕著在幾分鐘之內搭地鐵去一個地方。我匆匆忙忙的趕到車站，跑下階梯，剛好在車門關上以前跳上火車。 這一趟路要從城這一頭一直走到城的另外一頭。所以我松了一口氣，坐下來調整一下呼吸。過了一會兒，我才突然警覺到我搭上了一班開往相反方向的列車！不用說，地鐵的下一站自然是在好幾哩以外，好像永遠也到不了。等我轉回來重新上路，毫無疑問的，我一定大大的遲到。還記得當時我想了一下：“好吧！情形雖然不是我所期望的，但總算我現在是走對了方向。”
我想人生中大多數的際遇都是如此。我們的生活從來不是完美的，甚至多半和完美相差甚遠。 我們無論走到那裡，都會面臨許多的困難和挑戰。但是誰都知道走在一個正確的方向上總比走錯路好。
這一課的題目是“正確的方向”。我們要研讀創世記6章9節到11章9節這一段經文。從其中找出在挪亞時代的大洪水以後，一個神為他的百姓設立，要他們跟隨的方向。從這段記載遠古歷史的經文中，我們要看見摩西為以色列民提供了一個清楚追尋的方向。這個方向可能不是他們最想要的，但卻是神預定要帶領他們進入豐盛祝福的方向。這一段上古史對基督徒也很重要，因為我們也應當跟隨同一個方嚮往前行。
我們要分別從三個部分來研讀創世記6章9節到11章9節。第一，我們要研究這段經文的文學結構。第二，我們要探討它的原意，明白摩西為以色列人寫作這些材料的原因。第三，我們要從新約中找出原則，把這些經文應用在我們的生活中。讓我們從探討這段經文的文學結構開始，來研讀這一課“正確的方向”。
文學結構
創世記6章9節到11章9節在遠古的歷史中占了很大的篇幅。我們可以用好幾種不同的方法來為它作大綱。但 為了研讀的目的，我們把這段經文分成兩個主要的部分： 第一段從6章9節到9章17節，我們稱它為“洪水中的拯救”。 在這部分創世記經文中，摩西描述挪亞時代的洪水。 這些材料的第二部分從創世記9章18節到11章9節，我們稱它為“新的秩序”。 它描述發生在洪水以後的幾個重要事件，這些事件形成一些持續的模式，是洪水以後的世界所特有的。為了對這段經文的文學結構有更多的瞭解，我們要深入研究這些主要的段落。讓我們開始探討摩西寫挪亞時代的洪水這段故事的結構。
洪水中的拯救
近年來，有些解經家注意到挪亞洪水的故事展現出一個相當清楚的文學模式。雖然我們可以用好幾種方法來描述這個模式，但在這一課中我們要說明這些經文是如何形成一個前後對稱的五段戲劇。
初次立約
故事的第一段記在創世記6章9-22節，我們稱它為：神與挪亞的首次立約。在這段故事中，摩西指出：挪亞是這個敗壞世界裡的一個義人。神向挪亞說話，告訴他為何神計畫要毀滅全人類。我們從創世記6章13節看到：
神就對挪亞說：“凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。”（創世記6章13節）
雖然如此，這故事的第一段也告訴我們，神計畫要藉著 拯救一個人，就是義人挪亞，和他的全家 來重新開始一個世界。為了向挪亞保證他的心意，神與挪亞立下這個首次的聖約。在創世記6章17，18節，我們看到神對挪亞說：
“凡地上的。。。無一不死。我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子，兒婦，都要進入方舟。”（創世記6章17-18節）
在洪水故事的起頭，神以立約起誓，要拯救挪亞和他的家人脫離將要來臨的洪水。這個約保證挪亞的得救，並且設立他作為洪水以後新人類的起頭。
我們看過神與挪亞的首次立約如何展開了這段洪水的故事。現在我們要接著來看和第一段對稱的最後一段故事：從8章20節到9章17節，我們稱它為神與挪亞所立的“存留之約”。
存留之約
這個題目告訴我們：這段經文記載，在洪水以後，神回到挪亞那裡，和他另立了一個約。神決定再給人類一次機會，使他們在世界上開始一個新的秩序。我們讀到創世記8章22節說：
“地還存留的時候，稼檣，寒暑，冬夏，晝夜就永不停息了。”（創世記8章22節）
為了確保神設立這個新秩序的心意，在洪水故事結束的時候，神與挪亞立了第二個約。記在創世記9章11-15節說：
“我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。。。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便紀念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。”（創世記9章11-15節）
所以我們看見，挪亞洪水的故事在一個約的應許中結束，洪水不會再氾濫毀滅世界，因為神在雲彩上立了彩虹，作為一個確實的記號，保證他永遠不會忘記他的應許。這個故事結尾的立約應許，顯明了挪亞在這個上古史中的重要性。他是立約的中保，而這個約要一直延續到未來的世世代代。
先明白這個故事開始和結束的段落，現在我們可以接下來探討這個洪水的故事中間發生的經過。故事中間的部分，從神的首次立約到展現新秩序的最後立約，可以分成三個主要的段落。
逃避洪水
故事的第二段記在7章1-16節。我們稱它為“挪亞逃避洪水”。這段材料相當的平鋪直敘。挪亞預備了方舟，把各樣動物帶進去。然後洪水在地上暴發了。但挪亞和他的家人，還有他所召聚來的動物都被安全的關閉在方舟裡。
出到幹地
挪亞洪水故事的第四段和第二段構成一個戲劇性的反面對照。描寫挪亞“出到乾地”的經文記在創世記8章6-19節。洪水開始漸漸消退以後，挪亞盼望乾地的出現，好讓他可以離開方舟。等了一段時間，乾地出現了。神吩咐挪亞離開方舟，就像以前命令他進去一樣。
神紀念挪亞
現在讓我們來看故事的中心，或是它的轉捩點：創世記7章17節到8章5節。我們稱它為“神紀念挪亞”。這段經文以洪水氾濫，毀滅地上的一切活物的描述開始，以洪水開始消退作為結束。
整段經文的最中心是一個簡單卻深刻的句子。用來解釋為什麼神開始平息洶湧的洪水。摩西在創世記8章1節寫著說：在風暴中，
神紀念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。（創世記8章1節）
因著神的大憐憫，他沒有忘記與挪亞和他的家人所立的約。他紀念方舟裡的乘客，替他們抵擋氾濫的洪水。
這個挪亞洪水的故事大綱顯明了故事的主要關切。摩西所描述的洪水是一個拯救的故事。雖然審判臨到地上的惡人，但摩西的首要關切是要表明神藉著挪亞，把人類帶進一個充滿極大祝福的世界。
在探討過創世記6章9節到11章9節的第一個段落以後，我們要接下來看第二個主要的段落，“新的秩序”，記載在創世記9章18節到11章9節。
新的秩序
從第9到11章，摩西對“新秩序”的記載分成兩個基本的單元。在一方面，創世記9章18節到10章32節的著眼點是挪亞的兒子們。在另一方面，創世記11章1-9節是有關巴別塔的潰敗。雖然表面看來，這兩處經文好像互不相干，但事實上我們發現，它們彼此互為關連的結果，就形成了一個世界新秩序的模式。演變成從那時起直到如今，世界歷史的主要特色。讓我們先來看看有關挪亞的兒子們的記載，和他們在這幅世界新秩序的圖畫裡的貢獻。
挪亞的兒子們
創世記第9和10章摩西對挪亞的兒子們的記載，包括一個標題和兩個主要的段落。我們發現9章18-19節是一個標題，用來說明創世記這段經文主要是對挪亞三個兒子的描述，和他們在地上分佈的情形。
照著這標題的陳述，摩西對挪亞兒子們的記載也分成兩個主要的段落。第一，故事從9章20到29節，說明幾個兒子的個別差異。第二，從10章1到32節，描寫挪亞的兒子們和他們的後裔的分佈情形。把這些段落分開來研讀有它的好處。
第9章20到29節是創世記裡面有名的經文， 論到對含的兒子迦南的咒詛。聽聽摩西在創世記9章24-27節所記的：
挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：“迦南當受咒詛”。。。又說：“耶和華閃的神是應當稱頌的。。。願神使雅弗擴張”。。。”（創世記9章24-27節）
簡單的說，這段故事描寫幾個造成挪亞的後裔之間明顯差異的事件。挪亞咒詛含的兒子迦南。說迦南必給他弟兄作奴僕中最卑踐奴僕。而挪亞卻給其他的兩個兒子閃和雅弗祝福，因為他們以尊重對待他。
摩西把這個故事收錄在他對洪水以後的新秩序所作的描述中，因為整個人類的種族是從挪亞的三個兒子繁衍下來的。這裡所造成的差異，就帶進了此後在聖經歷史中人類關係的動向。
挪亞兒子們之間的差異狀況，從第十章挪亞兒子們的分佈情形得到證實。摩西在創世記第10章列出許多含，閃和雅弗的後裔在世界各處散居的地方，包括挪亞之後好幾個世代的分佈情形。根據創世記第10章，雅弗族的人住在迦南北部，東北和西北的地區。除了少數的例外，含族移居到北非。只有含的一個兒子迦南定居在以色列人的應許地迦南。而閃的後裔或閃族人則大半居住在阿拉伯半島地區。
創世記10章 的記載是具有高度選擇性的，只是為了提供一個人口遷徙的大概模式。但這個大概的模式就已經足夠讓摩西用來說明，在洪水以後的新秩序裡面，一些人類互動 的長期模式。
看過創世記9到10章，摩西記載挪亞兒子們這段經文的文學結構以後，我們現在可以接下來看描寫洪水以後新秩