（2020.3.22直播，馬來西亞檳城。2020.4.1從記錄稿修訂。）
經文
《馬太福音》24:36。『但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。』44節（新譯本）：『所以你們也要準備妥當，因為在想不到的時候，人子就來了。』
《彼得前書》4:17。『因為時候到了，審判要從上帝的家起首。那不信從上帝福音的人將有何等的結局呢？』
《哥林多前書》15:20-28。『但基督已經從死裡復活，成為睡了的兒女初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活；初熟的果子是基督；以後，在祂來的時候，是那些屬基督的。再後，末期到了，那時基督既將一切執政的，掌權的，有能的都毀滅了，就把國交與父上帝。因為基督必要作王，等上帝把一切仇敵都放在祂的腳下。儘末了所毀滅的仇敵就是死。因為經上說：上帝叫萬物都服在祂的腳下。既說萬物都服了祂，明顯那叫萬物服祂的，不在其內了。萬物既服了祂，那時子也要自己服那叫萬物服祂的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。』
I. 為什麼討論『末日與審判』這個問題？
很明顯，當有災難時，基督徒很容易會問：現在就是末日了啊？主耶穌要來了嗎？這災難是上帝的審判（懲罰）嗎？向誰審判？有特別的一個國家？對某一個人的審判嗎？有災難發生時，基督徒很容易作一些錯誤的推論。
首先，我們在《馬太福音》第24章已經讀過，主耶穌禁止我們猜測祂再來的日子。我們不知道，也不知道他什麼時候會回來。有些事情我們是滿有信心，確信的，就是基督必將回來。耶穌基督必定親自，很快的回到世上。主耶穌的回來是公開的（萬膝必跪拜，《腓立比書》2:10），全宇宙都要看到祂，帶著祂的天使，在榮耀中降臨（《馬太福音》24:31；《帖撒羅尼迦前書》4:16）。
除了不可猜測以外，我們還有什麼要考慮？當我們想到『末日』或『末世』時，必須問：《聖經》提到末日或末世是指什麼？從《舊約》到《新約》，《聖經》提到『末日』，『末世』是指什麼？有時候，基督徒往往對末日，末世可能會有一個狹窄的理解，以為只是指主再來，指未來的日子。
讓我們來看，《聖經》中的末日（末世）是多麼的廣闊，多麼的榮耀。
II.《聖經》中的末日
舊約先知的末日
先從《舊約聖經》先知書來看。對舊約的先知們，『末日』，『末世』是指耶和華大而可畏的日子。耶和華大而可畏的日子，就是他的僕人彌賽亞要來的那天。舊約時期的先知並不像我們今天所知道的，基督第一次來和祂第二次的再來。當先知們展望來時，他們看到四件事。
[1] 首先，對那些在以色列，猶大亡國前作先知的，他們看到上帝必要審判以色列和猶大。事實上，上帝會用那些外邦的國家來向以色列和猶大執行審判。
[2] 其次，以色列的被擄不是永遠的。他們會被復原(restored)，會回轉 (converted)，歸向耶和華。耶和華要重新與他們立約（《耶利米書》31:31-34）。
[3] 第三件事是：外邦的國家也必按次序受到上帝的審判。上帝用這些國家審判以色列，然後會審判這些國家，如亞述，巴比倫。
[4] 最後，第四件事：當日子到了，外邦的國家也要回轉，歸向耶和華。末日最重要的意義是，以色列會回轉，外邦的國家也要回轉，歸向耶和華（《撒迦利亞書》8:23）。
先知們的異象，他們的展望是榮耀的。上帝的僕人彌賽亞不僅要聚集、歸回以色列，更要作外邦人的光（《以賽亞書》49:6）。那時，大地必充滿著認識耶和華的知識（《以賽亞書》11:9;《哈巴谷書》2:14）。末日是偉大的日子，榮耀的日子，多人歸向耶和華的日子。
雖然舊約和新約之間的時期，有些猶太人曲解了先知的預言；耶穌時期也有這些猶太人。但是《舊約聖經》和《新約聖經》所講的，是同一個信息：也是同一個末世論。舊約先知，主耶穌，保羅之間沒有矛盾！
《新約聖經》的末日
來到《新約聖經》，讓我們看主耶穌在地上時的工作。主耶穌一出來傳道，就宣講天國，或上帝的國的信息（《馬可福音》1:14,15；《馬太福音》4:17）。這天國，上帝的國（意思是：上帝使用王權統治），現在已經臨到了？還是要等將來？福音書的答案是：兩者都是。
[1] 主耶穌起初傳道時，用了好些《舊約聖經》的概念，祂來是要應驗舊約先知的預言。以賽亞的預言，在猶太人耳中應驗了（《路加福音》4:17-21）。祂來，是要尋找失喪的以色列人（《馬太福音》15:24）。救恩是給猶太人的（《約翰福音》4：22）。耶穌用的，是猶太人能明白的概念，教導說：彌賽亞來了，天國（末日）已經到了。
當然，三位一體的真神，父，子，聖靈在永恆裡就知道，猶太人（特別是領袖們）會拒絕祂為彌賽亞。主耶穌在後期的傳道指出，祂必被交在人的手裡，死後三天復活。同時祂指出，天國必從他們（猶太人）手中奪去，給一個能結出天國果子的子民（《馬太福音》21:43）。
[2] 所以我們看到，一方面，耶穌的天國福音是向猶太人傳的；同時在地上傳道時就指出，天國必從猶太人手中奪去，給外邦的子民。天國已經來了，因為王來了。但天國尚未完全來到，國度的完全實現，要等到主耶穌死和復活，升天，最後在歷史終結時再來。
因此『末日』分兩個階段，就是主耶穌第一次來，和將來的再來。今天，我們活在這兩次的『來臨』之間。
[3] 我們若看《新約聖經》的書信，就看到，保羅與主耶穌一樣，用『今生』，『今世』和『來世』，『末世』這兩組概念。主耶穌拯救我們脫離這罪惡的世代（《加拉太書》1:4），把我們遷到祂的國裡（《歌羅西書》1:13-14）。我們不要效法這個世界（世代，《羅馬書》12:1）。
我們屬基督的人，是屬於來世，屬於天國，屬於上帝的家的人（《以弗所書》2:19）。一方面我們仍然活在這個世界，活在『今世』，『這世代』，但我們同時屬於天上的，未來的世代。這個世代是充滿著罪惡的，由罪控制；要等到主再來才結束。但是『來世』，天國已經開始了，因為主耶穌已經來了，從死裡復活了。天上地上一切權柄都交了給祂（《馬太福音》28:19），我們的王目前在行使祂的統治權！基督已經升天；父和祂差遣聖靈來，彰顯出國度的權能。宇宙的主宰是教會的元首（《以弗所書》1:20-23）！
這個末後的時代是聖靈時代。聖靈賜能力給使徒，給門徒，為基督的復活作見證，設立新約的教會。救恩已經由耶穌基督成就；婚宴的一切都已預備好。現在是僕人出去各處，邀請客人來赴席的日子，好叫宴席能坐滿而開始（《路加福音》14:15-24；《馬太福音》22:8）。我們新約時期的信徒，是活在『一切都準備好』的時代，我們的使命是去天下各地宣講福音，呼籲人來擁戴耶穌基督為王。主人已經把銀子交給僕人，要他們工作，作這『寶貝』的好管家，因為主人隨時會回來。
這是宣教的世代，聖靈的時代，是《舊約聖經》預言在我們眼前應驗的時代。
[4] 有一天，父，子，聖靈必要來審判活人，死人。永恆將要展開。 這是『末日』的最後彰顯，也是天國最後的彰顯。『今世』結束；『來世』和一切的榮耀開始充滿宇宙。
這一切對我們今天有什麼意義？對我們活在新約時期的信徒，有極大的榮耀，盼望，和動力。同時在這個世界裡，有抵擋天國和福音的勢力，有逼迫、有苦難、有盼望，也有痛苦。我們曾經提到《羅馬書》8:20-23這段經文（參：『從《聖經》看新冠肺炎病毒和我們的信仰』一文）。我們信徒受苦，連自然界，受造之物也與我們一同嘆息，勞苦，等待末日的來臨。但是：國度的榮耀已經在我們的心中，在教會裡彰顯。
《聖經》中的審判：《哈巴谷書》
現在讓我們把這些應用在『審判』這個題目上。從《舊約》到《新約》，上帝的審判牽涉到哪些事情？
審判從教會開始
我們讀到舊約先知的預言時，特別對以色列和猶大的譴責，我們注意到他們的罪惡。舊約的教會，以色列和猶大，大部分時候都沒有敬畏耶和華，甚至把外邦的神明引進國內，建立廟宇，公然敬拜偶像，侮辱耶和華他們的救主。耶和華在歷史上多次搭救他們，他們的君王卻去求外邦國家的援助。是的，在一些短暫的時期，行公義的王會進行改革，回到耶和華的面前。但是，像約西亞這個從事改革的王之後，最後作猶大王的，包括約雅敬和約雅斤，都行耶和華眼中看為惡的事。他們的罪帶來了上帝的審判。最後，猶大亡國了。
換言之，『審判要從上帝的家起首』《彼得前書》4:17。上帝審判舊約的子民，舊約的教會。而外邦國家也是犯罪的；上帝藉著他們審判以色列，也要審判這些外邦國家。上帝至終的目的是：以色列和外邦人都會得救。
審判由教會開始，是舊約新約都能看到的原則。
現在讓我們讀《舊約聖經》的《哈巴谷書》，來看上帝怎樣施行審判。上帝是公義的，祂必來審判全世界；但審判是從上帝的家開始。
III.《哈巴谷書》：先知第一次禱告
《哈巴谷書》第一章記載了先知從上帝所得的默示。『耶和華啊！我懇求，你不垂聽，要到幾時呢？我向你呼叫：有狂暴的事，你卻不拯救。你為什麼使我看見惡行？有奸惡的事，你為什麼見而不理？毀滅和強暴在我面前，紛爭和相鬥常常發生。因此律法不能生效，公理無法彰顯。因為惡人把義人包圍，所以公理顛倒。』（《哈巴谷書》1:2-4，新譯本。）
哈巴谷為上帝的榮耀大發熱心，他看到不公義的罪行，向上帝求問：為什麼你沒有看到猶大的邪惡？這是他一個禱告，第一個求問。
上帝的回答
上帝回答他：『你們當看列國，要定睛觀看，就會大大驚奇，因為在你們的日子，我要作一件事，即使有人說了出來，你們也不會相信。就是要興起迦勒底人，那殘忍兇暴的民；他們遍行全地，佔領別人的家園。他們恐怖可怕，自以為義，趾高氣揚。他們的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。他們的騎兵奔馳，自遠而來；他們如鷹飛翔，迅速吞噬。他們定著臉面向前，齊來行暴，擄獲戰俘多如塵沙。他們戲弄君王，以掌權的為笑柄；他們嗤笑一切城堡，築壘攻取；然後掃蕩如風吹過。他們是有罪的，因他們以自己的勢力為神。』《哈巴谷書》1：5-11，新譯本）
當哈巴谷問，為什麼有這麼多的殘暴時，上帝回答：你還沒有看到最糟糕的情況。我要興起一個國家，一個民族，比你看到的殘暴更加殘暴。上帝的子民行惡，欺壓同胞；上帝興起一個比他們更兇惡的民族來審判他們。
先知第二次禱告
現在哈巴谷在求問上帝：你是永存的，聖潔的神，我們是靠你而活的。你為什麼要用這麼殘暴的民族來對付我們，審判我們？你為什麼用（相對來說）不公義的人來審判（比較）公義的子民？他們毫不留情，擄掠之後還要向他們的武器獻祭！
『耶和華我的上帝，我的聖者啊！你不是自古就有的嗎？我們不會死的。耶和華啊！你派他們施行審判。磐石啊！你立他們施懲罰。你的眼目純潔，不看邪惡，不能坐視奸惡；為什麼見行詭詐的人而不理？惡人吞滅比自己公義的人，你什麼緘默呢？你竟使人像海裡的魚，像無人管轄的爬行的動物。迦勒底人既有鉤把他們釣起來，用網拖走，用魚網收聚在一處，就歡喜快樂，向自己的網獻祭，對魚網燒香，因他們藉此收穫分股，飲食充裕。這樣，他們倒自己的網，毫不留情地繼續殺戮列國。』（《哈巴谷書》1：12-17，新譯本）
上帝啊！你竟然用這種民族來作審判的工具！
歷史背景：約西亞和他的兒子
讓我們看歷史背景，再回來看《哈巴谷書》的信息。
我們提到了約西亞，行改革的猶大王。『約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。』（《列王紀下》22:2）復興臨到了。但是好景不長。約雅敬是約西亞的一個兒子，在主前 609-598作王。最可能的是，先知哈巴谷在約雅敬的時期說預言的。然後約雅斤（也是約西亞的兒子）作王，時間很短：主前598-597。他們的下場都是非常悲慘的。
歷史背景：大國的興衰
在那時候，猶大國以外發生什麼事呢？
我們知道北國以色列較早被亞述國擊敗，亡國了。大概是主前704年。一百年後，到主前612-605這段時期（注：約西亞是640-609作王的），就是約西亞的末期，亞述國開始瓦解。605年，埃及的法老王尼科二世(Neco II) 的軍隊，要幫助亞述攻打巴比倫。那是卡赫米什之戰 (Battle of Carchemish)，被巴比倫王尼布甲尼撒二世擊敗。哈巴谷看見這異象（默示，第一章），大概是這段時間。從那時開始，就是605開始，巴比倫就踞起成為大國；不久之後，約雅敬，約雅斤，就先後面對他們的悲慘收場。
IV. 大國興衰：在世界歷史，在教會歷史
我們要這樣理解這段歷史。是的，約西亞願意回到上帝的話語面前，他行耶和華眼中看為正的事。猶大有復興，有改革。但是他的兒子們行耶和華眼中看為惡的事。
教會歷史借鏡
我們可以從教會歷史看一些平衡現象嗎？不錯，上帝興起宗教改革（16世紀），清教徒運動（16-17世紀），大覺醒復興（18世紀）。但在大覺醒之後，各種教會的領袖們開始偏離上帝的話。有的依靠世俗的哲學，發展出各種聖經批判學和自由派神學（19世紀）。福音派曾進行護教，基要派駁斥自由派（20世紀初），但至終都被世俗化，大部分福音派降服在新正統派神學和其他學說下（20世紀末至今）。
大國的興衰
歷史讓我們看到，大國興起，大國衰落。猶大的鄰國埃及不能免疫，埃及和亞述都被巴比倫打敗。巴比倫之後有波斯帝國，波斯之後亞歷山大大帝的希臘帝國，然後分裂。後來羅馬帝國興起（耶穌基督在羅馬統治時期道成肉身）。羅馬也在主後第四世紀分為東西兩國帝國；第五世紀，西方亡國。現代期有葡萄牙，荷蘭，英國，美國等。大國，興起，衰落。
上帝吩咐政府要以公義治國，大國的興衰都在祂手中。
教會靠誰？
上帝的子民不可靠外邦的政權保護他們，而夾在兩三個國家中間從中得利益是最愚蠢的。上帝的子民，無論是舊約或新約的教會，必須向上帝交賬，遵行祂的話，在祂面前過聖潔的生活。今天的福音派教會，不可靠世俗的心理學，市場學，後現代解構主義等重新詮釋我們的信仰，從事傳道事工；必須回到以上帝的話為根基的方法和方法論。
上帝與歷史
上帝關心，上帝採取行動
是的，上帝的確用外邦國家來審判教會。猶大國在這段時期在道德，屬靈上是過著敗
壞的日子。從《哈巴谷書》看，上帝是怎樣工作的？是的，上帝的話臨到先知。是的，先
知是上帝的代言人。上帝看到這個世界是多麼的破碎，關注到祂的子民偏離了祂。上帝看到。上帝關心。上帝採取行動。
那麼，哈巴谷又如何行？這位先知對上帝的榮耀是大發熱心的。他不斷的禱告，與上帝對話，在上帝面前掙扎。從先知與上帝的對話，我們看到這卷書的主題：信心。
上帝是世界唯一盼望
哈巴谷心裡經歷了危機（《哈巴谷書》1:2-4）。上帝看到教會內部的恐怖情況，祂豈不關心？上帝的子民不遵行祂的話，他們這樣行不但對自己是危險的，也拒絕他們盟約之主，事實上是侮辱了祂。唯有上帝採取行動，唯有祂介入，才能改變這種致死的情況。
哈巴谷不斷求告天上的審判官。雖然看來，他的禱告是徒然的，但是上帝有回應。祂興起迦勒底人，就是巴比倫人。巴比倫就是在哈巴谷看到異象時開始興起為大國。上帝要用它為審判祂子民的工具。
沒有義人；因信得生
看起來，解決的方案，治療的方法沒有比這個病更糟糕？猶大國行惡，有殘暴的事，是夠糟糕的。巴比倫人更殘暴。所以哈巴谷更焦慮了，他發出第二次禱告。上帝啊，你是聖潔的，是不容忍罪惡的。你豈可用這麼邪惡的民族成就你的計劃？上帝，你是掌管歷史的主宰，你豈不分辨義人和不義的人？
我們看見上帝如何回應。在上帝眼中，沒有一些比較公義的人，一些比較不義的人。唯有那些在上帝面前被祂稱義的，才是義人。義人必因信得生！（《哈巴谷書》2：4）
哈巴谷是一個信徒，他不是盲目的宿命論者。所以他等候上帝，直到從痛苦中得到問題的答案。上帝藉著一個異象回答（2：1）。
上帝必成就救贖與審判：榮耀的將來
上帝給哈巴谷，給我們一個正確的歷史觀（2：2起）。上帝保證歷史的結局必定實現。第二章，第三章給我們一些線索，給哈巴谷盼望：
『唯義人因信得生。』（2：4）
『認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一樣。』（2：14）
『唯耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在祂面前肅敬靜默。』（2：20）
『祂（耶和華）的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。』（3：3）
上帝的回答並沒有解答我們所有的問題。問題仍然存在；物資仍然缺乏：『無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹葉不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。』（3：17-18）但是，耶和華不改變；他與祂的子民同在。最重要的是，祂不斷在每時每刻成就祂的救贖計劃。
VI. 信徒的歷史觀
信徒的回應：等待，讚美
祂教導我們，在現在，在這裡，我們身為上帝的子民應該如何活下去？『我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量…』（3：18， 19）就是在物資缺乏時！我們要等候，等候上帝應驗祂的應許，祂必定不會失信。上帝要顯出祂的大能，驕傲的人必死亡，義人必因信得生。耶和華在祂的聖殿中，在教會，在歷史中作王。最後，國度要交給祂，作宇宙的王。
耶和華的啟示改變了哈巴谷。他從抱怨、疑問轉到喜樂、讚美。他不僅僅被動地等候上帝來採取行動。現在他積極地禱告。現在他求上帝根據祂在西奈山時所作的，顯出祂的大能作為和屬性。他讚美耶和華的來臨（3：3-7）。上帝必定審判，必定審判那些抵擋祂的人。這異象是關乎一個日子，很快實現，絕不延遲（2：3）。縱有遲延，也需等候。上帝絕不失信。
沒有義人：因信得生
我們不明白世界上為何還有罪惡。『迦勒底人自高自大，心不正直。然而，義人必因信得生。』（2：4）上帝用外邦國家施行審判，為了歷史前進，成就祂的救恩。義人必因信得生。當然我們知道，這是《羅馬書》1：17所引用的。沒有什麼人比別人更公義，或更不義。沒有義人，連一個都沒有（《羅馬書》3：10）。我們都是罪人。唯獨藉著恩典，因信稱義。
上帝在施行拯救
『認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一樣。』（2：14）新譯本：『認識耶和華的知識，必充滿全地，好像眾水遮蓋海洋一樣。』一個榮耀的異象。福音要傳遍全世界。教會要在世界各地被建立起來。是的，仍然有殘暴，也有審判：在教會裡面，教會外面有罪惡的事情。但是，上帝繼續施行祂的救恩，繼續把祂所成就的救恩分派出去。
《哈巴谷書》2：20。往往我們在傳統教會的主日崇拜開始時，會念或唱這節經文：上主在祂聖殿中。全地都當在祂面前肅靜。
上帝作事奇妙莫測。從世界各地，最意想不到的角落，祂的子民發出讚美的歡呼。耶穌是主。
物資短缺，上帝不改變
求上帝賜下悔改的靈，在我們，祂的兒女身上；讓復興臨到祂的教會。哈巴谷的結論是：雖然糧食短缺，但是有盼望，有力量。『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛然而，我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。』（3:17-19）。
病毒會持續多久？西方的經濟危機會多嚴重？沒有人知道。今天不單有股票危機，不單是市場危機，也是失業危機。是的，歷史上有過瘟疫，也曾經經歷過大衰退，經歷過第二次世界大戰；這只是80至90年前的事。上帝會給我們恩典過簡樸的生活，在祂面前活著，信靠祂；同時要關心我們的鄰居。
上一代，經歷過大衰退或第二次世界大戰的，是有毅力的，懂得吃苦的一代。他們差不多都過去了。這個時刻，輪到我們？上帝在管教？
VII. 結論
上帝在審判嗎？這是末日嗎？我們不知道主耶穌何時回來。主耶穌禁止我們猜測，就不要猜測。上帝在審判嗎？是的，上帝在審判；因一人犯罪，上帝已經開始審判。上帝正在審判誰？審判是從上帝的家開始：從地上的教會開始，不論是約雅敬，約雅斤，或是當代的教會。教會經歷過復興，可是後代如何？在教會裡，上帝正在煉淨祂的教會。在外面的世界，大國興起，大國衰落。上帝也在成就祂的計劃，直到主來。主耶穌啊，願你快來。直到那日，讓我們忠心在你面前活著。
禱告
全能的上帝，我們敬拜你。因為你世世代代成就你的奇妙計劃。在歷史中，在我們這個年代，你的智慧超乎我們的想像，你繼續成就你的旨意。上帝啊，你的旨意不一定是我們所喜歡的，你的答案不一定是我們喜歡聽的。求你教導我們怎樣敬畏你，怎樣敬拜你。求主幫助我們看到，唯有你是救主，唯有你能夠為我們成全救恩。主耶穌，感謝你為我們死，為我們復活。求你教導我們怎樣悔改，因為我們驕傲，我們以為能夠自給自足。教導我們怎樣過簡樸的生活。當糧食短缺時，教導我們信靠你，以你為樂，及願意愛我們的鄰居。求你使用你在地上的教會。你總不會撇棄我們。我們信，幫助我們的不信。主耶穌啊，求你快來，我們等待。但是你一天不回來，求你給我們恩典作忠心良善的僕人。奉你的名。阿們。
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