第五章 在沉默中哭泣(二13~三26)

第一部 痛哭有時

不可行的選項

 13 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。1 此後，約伯開口咒詛自己的生日， 2 說： 3 願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。 4 願那日變為黑暗；願神不從上面尋找它；願亮光不照於其上。 5 願黑暗和死蔭索取那日；願密雲停在其上；願日蝕恐嚇它。 6 願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。 7 願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。 8 願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。 9 願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線（原文是眼皮）； 10 因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。 11 我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？ 12 為何有膝接收我？為何有奶哺養我？ 13 不然，我就早已躺臥安睡， 14 和地上為自己重造荒邱的君王、謀士， 15 或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息； 16 或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。 17 在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息， 18 被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。 19 大小都在那裡；奴僕脫離主人的轄制。 20 受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？ 21 他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。 22 他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。 23 人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？ 24 我未曾吃飯就發出歎息；我唉哼的聲音湧出如水。 25 因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。 26 我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。(約伯記二13~三26)

我們現在從約伯哭號的情緒，轉向約伯哭號的內容，我們所面對的是一系列類似的問題。他的獨白一一陳述三種不可能的選擇，他認為這三種選項比他現今的生命更令人嚮往。第一，他希望自己從末出生，甚至沒有在母腹中懷胎（三3-10）；第二，他希望自己胎死腹中（三11-19）；第三，他希望所有受苦的人都可以快快死去（三20-26）。在整個情緒爆發的過程中，有件事值得注意：他既沒有咒罵神，也沒有把自殺當作可行的選項。

雖然約伯的渴望以富詩意和生動的語言表達出來，內容卻很簡單；這樣的願望我們再熟悉不過了，而且這些是無法實現的願望。然而，表達這些願望的約伯仍是忠誠的，因為他沒有越過神為他設的界限，沒有隨己意去行神所不願行的事。想要以死來逃避痛苦，以及當神不讓他死，他就自行了結生命，這兩者之間只有一線之隔。這種信仰儘管表達了令人震驚、害怕的渴望，卻也選擇了更艱難的道路。自殺類似於亞伯拉罕跟夏甲同房而生以實瑪利的做法（參創十六；加四21-31）；兩個行為的背後都是選擇現在就實現自己的願望，而不是等候神的應許和計畫。

這是個艱難的呼召。如果可以避免，任何有理智的人都不會選擇痛苦。此刻有一場爭戰，一邊是福音裡所彰顯的神屬性，另一邊是我們的一廂情願。在這裡，我們要謹慎對人講甚麼話、以及怎樣議論人。

幾年前，我接到一位朋友的電話，他罹患腦性麻痺和肌肉強直症四十年之久，長期處於肌肉痙攣和疼痛當中。十二歲時，他騎腳踏車去兜風，卻被公車撞倒而終身殘障。他已信了基督，也不斷努力奔走信仰的道路。有一天，他參加一位我們都認識的姊妹的葬禮，她曾公開自己對基督的信仰，在經歷充滿糾紛、創傷的離婚後，她自殺了。在這場葬禮上，他聽見牧師說了很長一段話，描述她現在如何在基督的懷抱中得著平安，這話明顯是要安慰家屬。那天晚上，我的朋友問我，如果他做同樣的事情，他是否會在榮耀中醒來。這個選擇對他來說很誘人，只要他確信那是真的。

在我的回答中，我告訴他，我們的另一個共同的朋友也曾服藥過量，但因著神的恩典，她被及時發現並送往醫院救治。她是基督徒，且持續宣稱自己信靠基督。我坐在她床邊問她：「為什麼要自殺？」她說自己只是想去和耶穌在一起。我問她，為什麼認為拋棄耶穌受死所帶給她的生命，能讓她去到更好的地方，而不是更糟糕的地方？她真的對自己的看法堅信不移，甚至願意將自己的永生押注在上面？不用說，她聽了這話後十分生氣；還好過了二十年後，她還活著！

選擇死亡背後的原因，必定是相信結果會比現在的經歷更好，相信死比生更好。在這裡，約伯表達了他對死亡的所有理解，讓死亡看起來是個更好的選擇。這些話將死亡描述為徹底的毀滅，或者，最壞的情況就是某種無意識的安息（三13、17-19）。他的描述沒有提及天堂或地獄，這正是這類思想吸引人的所在。面對痛苦和難受的折磨，死似乎要比活著更好，那他為什麼不合理地採取下一個步驟呢？

整本聖經裡從未將自殺視為信徒的選項，反倒是非信徒選擇用自殺的手段，來避免被敵人殺害（參撒上三十一）。選擇活著、卻渴望死亡是一回事（參耶八3；啟九6），想要自行掌握這一切，則是另一回事。

看到約伯的心態，除了他對現實的理解外，一定還有其他因素攔阻他踏出自殺這一步。似乎沒有任何跡象表明，他擁有保羅那樣的洞見（參腓一21-26）；然而，儘管約伯可能不明白，但保羅的心態，也是約伯的心態，當中有信心的元素，作為我們尚未看見、或不理解之事的確據（參來十一1）。到目前為止，約伯所表達的唯一確據，就是他堅信神的能力和公義。

約伯忠實地持守神的計劃和目的，不僅贏得生命的恢復和隨之而來的福分，更發現神的計劃和應許遠比他想像的還要豐富。撒但最初說，神在約伯四圍設下保護的籬笆，現在對約伯來說，似乎是監獄的圍牆，將他囚禁在他希望結束的生活中（三23；參一10）。

渴望神的安息

在情緒燥發結束時，約伯呼求「安逸」和「安息」（三26）。他在混亂中完全看不見安息臨近的一絲跡象，但安息就在那裡。當挪亞出生時，他的父親曾預言：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們〔給我們安息〕；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」（創五29）約書亞帶領以色列人進入這種安息的象徵，當時這個國家佔領了一片象徵新創造的土地。耶穌透過十字架帶領我們進入這安息。憑著信心，相信和堅忍，我們得以進入那安息。正是這種信心——堅忍到底的信靠，即使約伯的知識體系相對貧乏——使約伯沒有離棄神的道路，轉去走自己的路。

得救的信心是：信靠神在基督裡的福音和應許，而絕不放棄（參來四14-16），正如耶穌沒有放棄，反倒定意以肉身來承受神的計畫，好為我們買贖安息。p.75-79

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。（來十二1-2）

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聖經（舊約和新約）是神前後一貫的啟示，其主題只有一個──就是基督。「舊約傳講福音」系列幫助讀者在舊約中看到福音，解明遍佈於舊約中關於基督的啟示。本書透過引人入勝的詮釋和精彩的故事，將約伯的經歷連結於福音，展現他對神恩典的盼望；這正是我們今日的盼望。在耶穌裡，我們的問題和困惑得到解答，我們的信仰得到證實，我們的痛苦得到拯救。「為什麼無故受苦？」作者本著他多年的牧養經歷，帶領我們踏上一段有趣的旅程，我們能與約伯一同體認神在基督裡對我們的深奧恩典──祂甘願忍受比約伯更大的痛苦，為要拯救我們脫離罪的殘害和轄制。

生長於澳洲新南威爾士州的威路比(Willoughby,NSW)，曾在Broken Hill擔任高中教師，隨後前往費城的西敏神學院深造，並在那裡結識他的妻子派翠西亞(Patricia Schroede)。大衛與妻子有四名子女和十一名孫兒女。 

他在雪梨西區的一所基督教學校擔任聖經研究部主任約25年，在這期間，他也完成了博士學位，研究的領域為「第二聖殿的猶太教」。回到澳洲後，在墨爾本的教會擔任了一年的助理牧師，隨後被派往雪梨外西區植堂。後來回到公立學校擔任教師，幫助有行為障礙的學生，成為一名特教老師，且從公立學校轉往基督教學校成立的特殊教育單位服事，學生有來自世界各地的難民或新移民，每一位都必須完成聖經研究的課程。與兒子Dan共同建立和撰寫網站:Training for Life Redeemed。

其他著作：Enochic Judaism（博士論文）Daily Notes on the Bible（一系列電子叢書）