再假設，教會中為了一個道理而起爭論，產生了兩個意見相反的團體，但實際上所得到的結論，就是多數人不採取立場，以息事寧人、保持中庸之道的態度為光榮。雖然所討論的真理非常重要，攸關基督教的存廢，可是他們的態度都顯出這個道理沒有什麼了不起；雖然有一方必然是正確的，而有一方必然是錯誤的，可是他們卻堅持這雙方都有錯。他們定兩方面的罪，批評兩方面都過於挑剔，以致影響了兩方面的辯論。他們所說的固然是有些道理，卻犯了一個對教義漠不關心的大罪，他們以對教會的和平大發熱心而引以為傲；可悲的是，他們加快了教會毀滅的速度。在重要的教義爭論上，走中間路線的和平主義者已經毀減了許多教會。
先知撒迦利亞勸勉當口的猶太人說: 「 你們要喜愛誠實與和平」(亞八19)，但他並不是勸勉他們以犧牲真理來尋求和平，因為他知道，出賣真理而得到的和平，根本不是真正的和平；他認為，真理乃是真正和平的絕對條件；他也知道，唯有真理之路是引到和平之路的確切途徑。（基督榮耀的身體——教會論，第十三章 教會身體的和諧）
基督榮耀的身體(瑞克･凱波爾)
凱波爾(Rienk Bouke Kuiper)，1886年生于荷蘭。1891年隨乃父應密西甘州基督教改革宗教會之邀，移居美國。凱氏受教于芝加哥大學、印第安納大學、加爾文神學院與普林斯敦神學院。1912年在基督教改革宗教會按立為牧師。于密西甘州五個教會任牧職。1929年與梅欽博士同工，開始創建韋斯敏德神學院。1930年至1933年任加爾文大學院長。1933年在韋斯敏德神學院任實踐神學教授，直至1952年。梅欽博士1937年逝世后，繼任該院教授會主席。1952年至1956年，任加爾文神學院長職。
「按著聖經的原則，雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件，但卻是得救的必然程序； 西敏信條也說，在有形教會之外，通常沒有救恩的可能性。」 「聖而公之教會」具備那些特質？ 教會在世界應該扮演怎樣的角色？ 牧者、長老、執事承受何等的職分？ 作者根據聖經，廣泛且扼要地闡釋教會如何成為基督榮耀的身體，並釐清人們對教會的錯誤及偏頗的觀念。 本書幫助基督徒正確地委身於教會，享受「聖徒相通」，並善盡天國子民的職分。
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