出賣真理而得到的和平(凱波爾)

再假設,教會中為了一個道理而起爭論,產生了兩個意見相反的團體,但實際上所得到的結論,就是多數人不採取立場,以息事寧人、保持中庸之道的態度為光榮。雖然所討論的真理非常重要,攸關基督教的存廢,可是他們的態度都顯出這個道理沒有什麼了不起;雖然有一方必然是正確的,而有一方必然是錯誤的,可是他們卻堅持這雙方都有錯。他們定兩方面的罪,批評兩方面都過於挑剔,以致影響了兩方面的辯論。他們所說的固然是有些道理,卻犯了一個對教義漠不關心的大罪,他們以對教會的和平大發熱心而引以為傲;可悲的是,他們加快了教會毀滅的速度。在重要的教義爭論上,走中間路線的和平主義者已經毀減了許多教會。

先知撒迦利亞勸勉當口的猶太人說: 「 你們要喜愛誠實與和平」(亞八19),但他並不是勸勉他們以犧牲真理來尋求和平,因為他知道,出賣真理而得到的和平,根本不是真正的和平;他認為,真理乃是真正和平的絕對條件;他也知道,唯有真理之路是引到和平之路的確切途徑。(基督榮耀的身體——教會論,第十三章 教會身體的和諧)

基督榮耀的身體(瑞克・凱波爾)
基督榮耀的身體(瑞克・凱波爾)

凱波爾(Rienk Bouke Kuiper),1886年生于荷蘭。1891年隨乃父應密西甘州基督教改革宗教會之邀,移居美國。凱氏受教于芝加哥大學、印第安納大學、加爾文神學院與普林斯敦神學院。1912年在基督教改革宗教會按立為牧師。于密西甘州五個教會任牧職。1929年與梅欽博士同工,開始創建韋斯敏德神學院。1930年至1933年任加爾文大學院長。1933年在韋斯敏德神學院任實踐神學教授,直至1952年。梅欽博士1937年逝世后,繼任該院教授會主席。1952年至1956年,任加爾文神學院長職。

「按著聖經的原則,雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件,但卻是得救的必然程序; 西敏信條也說,在有形教會之外,通常沒有救恩的可能性。」 「聖而公之教會」具備那些特質? 教會在世界應該扮演怎樣的角色? 牧者、長老、執事承受何等的職分? 作者根據聖經,廣泛且扼要地闡釋教會如何成為基督榮耀的身體,並釐清人們對教會的錯誤及偏頗的觀念。 本書幫助基督徒正確地委身於教會,享受「聖徒相通」,並善盡天國子民的職分。

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只有完全符合聖經——上帝的話時,長老才具有從基督來的權柄。
只有完全符合聖經——上帝的話時,長老才具有從基督來的權柄。

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