摘錄筆記《福音如何與文化》建立屬天又在地的基督身體(凱勒/卡森/唐崇榮)

在啟示錄寫完之後
許多人認為基督徒對社會次序有很大的危害
早期的基督徒如何做反應呢?
他們用行為作反應
不單用言語

我這樣說好了
早期基督徒對全世界宣稱
你對我們的印象是錯的
因為我們只事奉我們獨一的上帝
所以你們會認為我們對人也是這樣單一的態度
我們只愛自己的弟兄姊妹不愛任何人
你以為因為只事奉單一位上帝
我們就用狹窄的方式來對待別人
那不是真的
因為我們將成為你最好的鄰舍
我們會把生命分享給眾人
因為我們所獨一愛的救主
為了他的仇敵死了
連死的時候都為他的仇敵禱告

我們對這位救主的獨一的愛
其實反而能使我們愛眾人
所以早期的基督徒會說你看我們的行為

當瘟疫臨到一個城市許多人死的時候
我們不會遺棄這些病人
我們會照顧他們
我們不會離棄貧窮的人
所有的貧窮人我們都愛
早期的教會用愛的行動來說服別人
用他們的好行為

我是來自西方社會
他們也是這樣指責基督徒的
你們基督徒是狹窄的單一的(排他的)
你以為只有你們擁有真理

所以我們唯一能應變的方式不單是只用語言
更是要用我們的行動
這在今天是實用的

摘自:「在世,不屬世」提摩太凱勒(口譯Teck-Meng Yong牧師)Tim Keller KL2020, EN Plenary III

我們來回想基督在登山寶訓是怎麼樣說的:

不要為自己積攢財寶在地上,地上有蟲子咬,能鏽壞,也有賊挖窟窿來偷。 只要積攢財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能鏽壞,也沒有賊挖窟窿來偷。

接接著他說:
因為你的財寶在哪裡,你的心也在哪裡。

在這裏耶穌不是說要保守你的心
聖經得確有說要保守自己的心

你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出的(箴言四23)

但在登山寶訓耶穌不是說要保守你的心
他是說:要看你的財寶在哪裡
因為你的財寶在哪裡,你的心就在哪裡

也就是說

你最珍惜什麼,你的心就傾向那處
若你想與基督同坐在天上
如果那是你的住家
如果那是你最終極的居所
如果那是你身份的認同
那就會影響你感到最寶貴最珍惜的
這對每一個基督徒每一處的基督徒都同樣的真實

你不要想你主要住在吉隆坡
香港、上海、倫敦還是芝加哥
我們「所屬的」主要的地方是在上帝右邊的基督
這就是我們的家
若這是我們真正的家
我們就會把這些都治死
因為那不是正確的地方

所以我們要住在正確的地方
這是第一點

第二點
要穿上正確的衣裳

摘自:
DA卡森 KL2020, EN Plenary II(口譯:李建安博士)

基督要統管全世界是指末世的統管
但也是他現在已經開始在治理萬物
他現在遇到抵擋的力量
這是已經開始的末世論

這是基督徒非常熟悉的
我們住在「已然」跟「未然」的兩者之間

已然的基督已經開始治理了
未然是因為他的治理尚未完全實現

已然在神面前是稱義了
但我們在肉身中依然是罪人

已然我們已經有永生了
但我們還沒有將來復活的生命

基督徒是處在「已然」跟「未然」之間

這樣的表達
我們要與基督在天上的說法
乃是已經開始的末世論的空間觀

我們已經開始思想的末世觀是從時間線來思考的
我們已經有永生了
但是我們還沒有復活的生命
基督已經開始治理了

基督徒是處在已然跟未然之間
我們將要跟基督同在的說話法就是
已經開始的末世的空間觀念
但尚未來到世界對他的治理完全沒有反抗的力量
這樣一個已經開始的末世觀是在時間線上發生的

我們回顧往後看基督在十字架上所成就的救恩
我們已經經歷這樣許多的福份
但我們向前展望要來的
住在這樣的張力中就是我們的身份的認同
這些從時間上達到終點
這就是已經開始的末世論

但是要與基督在天上是空間的觀念
當然是說我們尚未到那邊
但另外一個角度來講我們已經在那邊了

因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面(歌羅西書三3)

摘自:
DA卡森 KL2020, EN Plenary II(口譯:李建安博士)

「我實在告訴你們:凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的;然而天國裡最小的比他還大。(馬太福音 11:11)

金錢成為我們的身分
教育成為我們的身分
我認識很多人華人基督徒
他們注重在孩子身上不是福音

他們或以美容、能力
權力、名分、名族、官位
用這些來定位自己的身分

但這段經文是如何定位我們的身分呢?
為什麼我們比施洗約翰更加的偉大呢

不是按照世俗的標準
基督的標準是以基督為中心的標準
當你成為基督徒的時候你衡量的標準就改變了
知道在永恆裡甚麼事才是最重要的

耶穌不用大衛的軍事能力來對比施洗約翰
耶穌不用摩西的立法與領袖才華來對比施洗約翰
施洗約翰是為何偉大?
耶穌說:因為他把我介紹出來了

跟施洗約翰相比
我們為什麼比他更偉大呢?
因為我們能更清楚把基督介紹出來
也就是說
這是何等大的福分

施洗約翰在馬太福音
不斷重複說:「我只是個聲音」

在登山寶訓耶穌說
你們要把光和鹽的果效發揮出來
也就是說要為耶穌做見證

馬太十章
當耶穌復活之後他訓練一般人
使他們能夠把這福音傳開

馬太24-25章
有關於末世的講論
耶穌說福音要傳到地極
末期才會來到

馬太以大使命做結尾
所以你們進入世界裡面
使萬民做我的門徒

奉父、子、聖靈的名給他們施洗
凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守
然後耶穌說他會與他們的同在
直到世界的末了

他說我一定會常與你們同在

親愛的弟兄姊妹們
這就是我們比施洗約翰更偉大的因素

我們要問的是
若有人從不部分享這信仰
他會不會成為這樣偉大的人
這樣問不是要我們自責
耶穌吩咐我們有時要溫柔如鴿子
是說我們被基督榮耀所佔有的人
我們就一定會傳福音
這是基督徒最基本本質應該有的

把這放在救恩歷史裡面
我們是在這個點上
這邊是摩西(左邊)
這是大衛
這是以賽亞
這邊是施洗約翰(右邊)

我們比在我們已先的更加有這個福分
更清楚更明確的福音

摘自:
DA卡森 KL2020, EN Plenary IV(口譯:李建安博士)

我站都站不穩
需要抓住講台才不會跌倒

我非常歡喜
這大會非常的好
因為福音訊息很強
宗教非常的差

在教會中
宗教氣氛強
福音氣息弱
這就不好

這大會是福音的氣氛
是國度的氣氛
是合一的氣氛
這是好的聚會

聚會若是注重宗派跟注重自我就不好
注重基督國度跟福音就是好
感謝上帝

在這裡
每一個講員都高舉基督
我看到上帝的同在
這是金錢無法買的
是魔鬼無法阻擋的
我們在這裡合而為一

介紹我不需要六百個字
介紹我只要六個字
唐崇榮傳道人
大家說:「唐崇榮傳道人」

我們應當奠定正統的福音是什麼
我們應當有傳福音的熱心

這兩樣要建立起來
要向下扎根,向上成長
教會要有質
然後再有量

約翰福音十五章
耶穌說:「我是真葡萄樹,你們是枝子」

葡萄樹橡樹嗎?
能做成椅子嗎?
它是最難看的樹
最軟弱的樹
最最細弱的樹
但葡萄樹的的果子
成百甚至上千都有

「我是真葡萄樹」
這是質Quality
「你們多結果子」
這是量Quantity

教會要有好的本質
而本質來自基督督
種子是從基督徒出來的素質
果子就是我們事奉的果效

什麼東西決定我們的成績呢?
聖靈的果子
不是信靠我們的才能
是倚靠聖靈的

耶和華說:
你們當尋求我的面,我的能力

很多人到神學院求學歷
很多教會追求地位
但我們要求上帝的面
這樣才有價值

你若只懂討好老闆
你若只懂成全自己
你不能事奉上帝
你不能結果子

言歸正傳
今天的訊息是:
「傳福音,建立教會」

基督教不可以沒有福音
基督教不可以沒有教會
福音是上帝的總計畫
教會是基督來到地所建立的團契
福音是上帝所隱藏的奧秘
而耶穌交託這福音給了信徒

「傳福音,建立教會」唐崇榮牧師 KL2020, CN Plenary VI & Closing

主啊!
我不再傳福音的那天
求主取去我的命

大家跟我一起講
不要嬉皮笑臉
一起跟我說

主啊!
我不再傳福音的那天
求主取去我的命

不傳福音
這樣的基督徒沒有必要活下去

主啊求你使用我
主啊求你復興我
主啊求你改變我
主啊求你呼召我

「傳福音,建立教會」唐崇榮牧師 CN Plenary VI & Closing