第11章 西敏指南與講道
預備講道
在預備講道之前，必須先預備講道的人。西敏指南列出承接講道重任所需要的恩賜和資格，包括：熟習希臘文和希伯來文，了解人文科學和自然科學（這些學問也被稱為「服事神學的婢女」），以及熟悉「神學的整個身體」（即今天所謂的系統神學）。凱格（J.A. Caiger）針對最後一項的評論是：「請留意清教徒特有的觀點，他們將神的全備旨意視為一種神學的身體，各部分都有合適的形態、比例、且彼此相關。傳講福音的人必須能夠把它視為一個整體。」這份指南強調，「但最重要的是」，傳道人必須熟知「聖經，比平信徒更能運用自己的理智和心靈來認識聖經。」這種知識必須伴隨著「聖靈的光照和其他造就人的恩賜」，也就是能向公眾傳達真理的屬靈恩賜。
《西敏公眾敬拜指南》在這裡提及「按立原則」，這些原則對牧師候選人有非常高的要求。同一年出版的《西敏長老治會章程》寫道，區會必須要求即將按立的牧師候選人，朗讀希臘文和希伯來文聖經，將一部分翻譯成拉丁文，或許還要展現他精通選輯學和哲學。他必須證明以下幾件事：他熟悉主要的神學家，能解釋正統教義並駁斥當代錯繆，能解釋一段經文，能解答良心的問題（有關確據和倫理的問題），並通曉聖經歷史和基督教歷史的年代。除了在眾人面前講道以外，他還必須用拉丁文向區會講解指定給他的教義。(在十七世紀，拉丁文是事奉、學校、大學、學術寫作、研究和政府的國際官方語言。）
之後，牧師候選人必須在會眾面前受檢驗，包括他對基督的信心，他本於聖經的改革宗信仰，他對「禱告、閱讀、默想、講道、施行聖禮、紀律和盡一切牧職本分」的真誠和殷勤，他對真理與合一的熱心和忠心，他關注使自己和家人成為群羊的榜樣，他謙卑接受指正，以及他決心要完成自己的呼召，不怕「患難迫害」。以上這些在學術和靈命上的嚴格要求，乃是認為一位有紀律、有恩賜的人才合乎崇高的呼召。
然而，這份指南說到，屬神的人不該倚靠自己所受的訓練，而是要持續「研讀神的話語」，並且要「藉著禱告來謙卑地祈求」神在他預備講道時能賜下更多知識和亮光。傳道人必須持續作一個學生，以聖經為教科書，以聖靈為老師。傳道人在公禱中祈求聖靈的幫助，而這必須透過他的私下禱告來作為基礎。
每次講道必須是傳講一段經文。講道者可以根據主題選擇經文，以針對某些教義或特殊場合來講道，或者可以連續講聖經的一章或一卷書。這份指南不強制要求使用兩種方法中的哪一種，而是讓講道者自由地「按照他認為合適的方式」講道。我們在此看到，牧師有自由選擇要按照主題或系列來講道。然而，正如凱格所說，「值得注意的是，特殊場合的講道仍然需要解釋聖經。」p.221-223
點我收看上帝的使者─西敏會議與講道的改革(范德恩)
改革宗講道：牧者用心對神子民的心傳講聖道 (約珥．畢克/周畢克)
約珥．畢克這位有經驗的嚮導，帶領讀者造訪改教以來最令人印象深刻的講道巨人，幫助現今的傳道人按自己的恩賜、個性和經驗，將「經驗講道」的原則應用在自己的講道上，使自己更能勝任所蒙的恩召。一般的信徒也能進入各個不同的時空中學習，瞻仰古代神僕的生命典範，聆聽他們從心發出的呼聲 ，從他們身上得到教導與餵養。
這是一本獨特的書，因為它強調要以幾百年來的改教家及其後繼者為師，學習如何從事經驗講道。畢克令人信服地表明，改革宗講道應當包含紮實的教義、深厚的信仰經驗和有力的實踐應用。——約翰•麥克阿瑟 (John MacArthur)
畢克溫暖地邀請我們進人他的講台、書房和私下的禱告裡。即使是老練的講道者，也會從畢克及其前輩們學到許多寶貴的功課。——查德 •范德恩(Chad Van Dixhoorn)
畢克從過去的偉大講道者身上控掘神學和實踐方面的寶藏，他的研究必定能使現代和未來的牧者們蒙福和受到裝備。——馬克•強斯頓(Mark Johnston )
此刻就是教會最需要讀這本書的時候，拿起來讀吧！——史帝芬•勞森 (Steven Lawson)
