詩篇 72：5–7

  5       太陽還存，月亮還在，
        人要敬畏你，直到萬代！
  6       他必降臨，像雨降在已割的草地上，
        如甘霖滋潤田地。
  7       在他的日子，義人要發旺，
        大有平安，好像月亮長存。

王的公義（七十二1〜4）

王的角色是維護公義，保障窮人，歷史强調此點——可惜常是責備未能作到：參耶利米書二十二15〜17，彌賽亞預言也同樣注重這點：參以賽亞書十一4。第1、2節中四度提到祢，直指問題的核心。首先，秉公行義被視爲神所賜的能力（王上三章所羅門求智慧的禱吿，以及以賽亞書十一章對充滿聖靈之彌賽亞的預言，都强調這點）；第二，甚至窮人也被視爲神的困苦人——這個含義深遠的觀念，最典型的說明在馬太福音二十五35以下。
公義（1、2、3節）是這段開場白的重心，因爲在聖經中，這是政府的首要美德，甚至在憐憫之上（那是12、14節的主題）。摩西的律法淸楚講明這一點，審判時絕對不准偏袒，無論是對窮人（令人吃驚！），或對富人（出二十三3、6）。

昌盛（和合本作平安；希伯來文šālôm），是和諧的整體，包括平安(šālôm最常見的翻譯；參AV、RV本節)，這僅次於公義，因爲惟在公義的土壤或氣候中，平安才會興旺（這同一順序見7節與以賽亞書三十二17）。在本節中（3節），公義可從廣義而相關的「運作恰當」來解；見二十四5的註釋。

王權永存（七十二5〜7）

願他永活的禱吿，是根據七十士譯本的讀法，但我們的希伯來經文意爲「願人敬畏祢」。從第7節看來，無論那種譯法，本段都在講國度的長存；它所提到太陽與月亮的年日，幾乎成爲疊句（5、7、17節）。這句話可以成爲十分空洞，如但以理書對王的回話：「願王萬歲！」；然而它也可能意義深遠，彌賽亞的預言，以及新約對這類詞彙的瞭解，都如此表明。
6、7. 這一則美麗的譬喩，可能是由「大衛末了的話」中得到的靈感（撒下二十三1〜7），那裡形容公義的王對百姓如日頭和時雨，帶來良好的環境，使一切新事、美事大得興盛。除了二9的「鐵杖」之外，王權還有這一面；不過兩者是互補的，如第4節所示。希伯來文第7節中，可看出一項新觀點，那裡不作公義，而作義人（和合本同），要人注意與公義的王對應的卑微子民；整個社會的平安或福祉（見以上3節），都繫於這些個別臣民的正直之上。參，以賽亞書六十21。