改教時期的講道者—加爾文(約珥畢克)

信心的經驗是生命的教義，唯有佔據人的靈魂最深處，找到安歇處人才可以領受(改革宗講道)(約珥畢克)

第6章改教時期的講道者—加爾文

加爾文是一位細心的解經家、有能力的闡述者，也是忠心的聖經應用者。他講道的目標是榮耀神，使信徒在基督耶穌的恩典和知識上長進，並且使罪人與基督聯合，好叫「人藉著白白的赦罪，得以與神和好」。他以拯救罪人為目標，加上他重視聖經的教義，兩者完美地結合在一起。他寫道，傳道人是「神真理的守護者；也就是要守護祂寶貴的形像、關乎我們得救的莊嚴教義，以及世人的生命。」加爾文經常告誠牧師，要謹慎講解神的話語，不斷努力追求純正的聖經教導，才能確保這寶藏的安全。然而，傳道人也應當將聖道應用於人們日常生活的事件上；只要當時的事件跟講解的經文有關，加爾文認為可以自由地將講道應用在這些事件上，包括在實踐、經驗和道德方面。

信心的經驗或感知

加爾文認為，信心的經驗或感知（「experientia fidei」或「sensus fidei」）也跟聖靈的工作無法分割。聖靈更新人的內心。聖靈的工作包括光照和印證；聖靈不僅光照思想，也在人心裡有效地動工，而這兩者緊密相連。聖靈的印證工作，是要證明聖經的權威和聖靈拯救工作的真實性。此工作使人對神慈愛應許的信心和經驗一同增長。加爾文說，這教義「不是言語的教義，而是生命的教義。它不像其他學科那樣，只靠理解和記憶就能掌握。唯有當它佔據人的整個靈魂，並在人內心最深處找到安歇之處，人才能領受。」因此，這種信心的經驗，並不是出自信徒自身的能力，而是聖靈運用聖道而產生的功效。它包含客觀真理和主觀真理。聖靈在神的話語中作見證，也在信徒心裡作見證，信徒就聽見、經驗到這見證的真實性。透過聖靈的客觀見證和主觀見證，信徒得以在經驗上信服神和聖經的絕對真理。當人因著聖靈的大能作為而降服時，其心思、意志和情感就會一同以信心和順服來回應三一神。既然聖靈是聖子的靈，而且聖靈的偉大任務就是帶領信徒歸向基督，並藉著基督而歸向父神，那麼信心經驗的核心就是「與父並祂兒子耶穌基督相交」（約壹一3）。因此，真正的經驗總會帶出真實的相交和敬虔的行為（praxis pietatis）。這並不是說，真正的經驗總是很容易剖析和理解。信心的經驗包含許多看似矛盾之處。例如，當我們覺得神已經拋棄我們時，我們卻被要求相信神依然同在，這就是信心生活中看似矛盾的情況。或者，當神屢屢使我們感覺不到祂恩待我們，祂的護理似乎延遲祂慈愛應許的應驗時，我們又怎能相信神恩待我們呢？加爾文說，信徒每天都會經驗到這種看似矛盾的情形。即便他內心深處知道神沒有拋棄他，他仍有可能感覺到被神丟棄（參賽四十九14-16）。這些相互衝突的經驗一起出現在人心裡（例如盼望和恐懼），並且看似彼此抵消。加爾文說，如果恐懼漸佔上風，我們就應該完全相信神的應許。我們雖受試探而懷疑神，但這些應許使我們仍有勇氣繼續前進。此外，即使在我們看不見祂、也感受不到祂的良善和能力時，我們更是要憑信心認定神與我們同在，這就是真正地尊榮祂的主權和話語。當我們的經驗看似廢除神的應許時，我們需要極大的信心來信靠神；但正是這種信心的經驗，使信徒在動盪不安的處境裡仍能不受干擾。p.124.130-131