若撒但不眠不休地向人靈魂進行勸說,講道者就不能放棄對靈魂勸說的重任改革宗講道約珥畢克

改教時期的講道者—約翰班揚(約珥畢克)

第13章 改教時期的講道者—約翰班揚

班揚主要是用聖經和經文彙編來預備講道,使講道深深扎根於聖經;他傳講自己的感受及他對聽眾的期望。他寫道:「但願今日聽我講道的人能跟我一樣,明白什麼是罪、死亡、地獄及神的咒詛,也能明白什麼是神透過耶穌基督所賜的恩典、慈愛和憐憫。」為了更加明白他如何針對人心講道,讓我們來看班揚講道的三個特色:參與、勸說、高舉基督

(一)參與式講道


班揚認為,聽道的人應該是參與者、而不是觀眾。為此,他習慣用非常親近的口吻來對聽眾說話,通常是使用第二人稱來稱呼他們。他經常直接描述良心的各種景況。他也善用例證,化繁為簡,連平民百姓都樂於接受。韋克腓說:「當他要聽眾認真面對有關生與死、天堂與地獄的問題時,總會用平易近人的口語」;他也常用聖潔的想像來講解聖經。例如,當班揚傳講約翰福音六章37節時,他重申父神賜給基督的人『必到』基督面前,他把『必到』這個詞化為一個角色的名字。他在回應疑惑者的意見時,他要他們不必憂愁,因為『必到』能答覆這一切問題。」班揚透過這類的方式,把聽眾帶進講道裡,使他們成為參與者。

(二)勸說式講道


撒但的目的是要折磨人的靈魂,誘使人心離棄基督,並慫恿人擁抱罪惡和試探。班揚說,若要對付撒但的勸誘,最好方法就是「以其人之道還治其人之身」。因此,班揚不僅將生與死陳明在眾人眼前,還想方設法勸說他們離棄罪惡,並擁抱在基督裡的生命。若撒但不眠不休地向人的靈魂進行勸說,那麼講道者就不能放棄對靈魂勸說的重任。我們在勸說時,必須竭力揭露罪惡的醜陋、可憎,並彰顯基督的全然可愛(歌五16),因為我們的仇敵正在做相反的事。

(三)高舉基督的講道


一顆受恩典掌管的心會特別以高舉耶穌基督為目標,包括聖經所啟示的基督,以及個人本著聖經而經歷到的基督。班揚在這兩方面都做得很好。他特別聚焦於基督和祂豐盛的恩典,以感動聽眾高舉他們的救主。他在講道中說:「喔,神的兒子!在祢的淚水中、在祢肋旁所湧出的鮮血中、在祢所說的每句溫柔話語中、在祢受鞭打之處、在祢被荊棘扎傷之處、在祢被釘子和槍予刺透之處,都湧流出恩典來。喔,神的兒子是配得稱頌的!祂是真正的恩典!測不透的豐盛恩典!足以讓天使讚嘆,讓罪人歡喜,讓魔鬼震驚。」對班揚來說,這是永久長存的恩典,因為它永不消滅。p.273-274.277.279-280

約翰班揚著作:天路歷程

天路歷程COVER-2

改革宗講道:牧者用心對神子民的心傳講聖道 (約珥.畢克/周畢克)

約珥.畢克這位有經驗的嚮導,帶領讀者造訪改教以來最令人印象深刻的講道巨人,幫助現今的傳道人按自己的恩賜、個性和經驗,將「經驗講道」的原則應用在自己的講道上,使自己更能勝任所蒙的恩召。一般的信徒也能進入各個不同的時空中學習,瞻仰古代神僕的生命典範,聆聽他們從心發出的呼聲 ,從他們身上得到教導與餵養。

這是一本獨特的書,因為它強調要以幾百年來的改教家及其後繼者為師,學習如何從事經驗講道。畢克令人信服地表明,改革宗講道應當包含紮實的教義、深厚的信仰經驗和有力的實踐應用。——約翰•麥克阿瑟 (John MacArthur)

畢克溫暖地邀請我們進人他的講台、書房和私下的福告裡。即使是老練的講道者,也會從畢克及其前輩們學到許多寶貴的功課。——查德 •范德恩(Chad Van Dixhoorn)

畢克從過去的偉大講道者身上控掘神學和實踐方面的寶藏,他的研究必定能使現代和未來的牧者們蒙福和受到裝備。——馬克•強斯頓(Mark Johnston )

此刻就是教會最需要讀這本書的時候,拿起來讀吧!——史帝芬•勞森 (Steven Lawson)