第四章 福音更新的需要
福音復興聚焦於人「心」
我相信要保持復興運動的基本洞見和做法，這第二個理由是更重要的。復興運動的核心洞見是充分立基於聖經——救恩是關乎人的心。保羅在羅馬書十章9節說到：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」顯然所有註釋書都注意到，這指的是在智性上同意基督教眞理（「口裡認耶穌為主」）是不足夠的。必須也要有個人的信靠，心裡的確信。
我們的心是整個人格的中心、基本意志所在之處，整個人的指揮中心。心裡所存的，決定了我們所思、所為、所感——因為思想、意志和情感的根源都在那裡。
當聖經談到「心」，它所指的不只是情感。我們的情緒是由「心」所感，這是沒錯（利十九17；詩四7，十三2），但我們也會用「心」思考、推理（箴二十三7；可二8），甚至由「心」中發出作爲（傳十2）。我們的心是整個人格的中心，我們基本意志所在之處，整個人的指揮中心。心裡所存的，決定了我們所思、所為、所感——因為思想、意志和情感的根源都在那裡。保羅在羅馬書十章9～10節聲明，光用理性瞭解、同意基督的眞理，並不足夠，雖然這是絕對必要的。使人得救的信心，絕不缺少理智的贊同，但永遠不僅於此。它結合了理性的認知與心的信服、信靠。p.93-94
這個時代並不缺乏討論教會的書，但是過往相關作品若不是偏向系統神學的教會論類型，就是強調特定成功教會經驗的事工與增長模式，少有成功整合兩者的著作。偏偏，眼前的世界，又是個越走越極端的世界，不只是氣候走偏鋒，政治上的動盪、貧富間的差距，再再激化了人跟人之間的對立。只有結合神學反思與事工實踐，教會作為基督在這世上的代表，才有可能提出足夠的解方，讓世人看見神國度的大能。
提摩太‧凱勒這本《21世紀教會成長學》，正是嘗試在紛亂與極端的時代，為教會指出下一個階段成長與前進方向。他發現，社會上走極端的傾向，也同樣侵蝕了教會，今天的教會，不是太抗拒文化，就是被文化牽著跑；不是太宗教，就是太世俗；不是過度僵化，就是太有彈性而沒有原則。這種極端的教會觀點，雖然可能帶來一時的復興，時日一久卻會發現，當中的問題依然層出不窮，復興難以持續。
為了擺脫極端，步上正軌，凱勒牧師提出了「中心教會」的神學異象，他以「福音．城市．運動」作為三個支點，分別回應「宗教vs世俗」、「抗拒文化vs被文化同化」、「體制僵化vs彈性失序」這三個困擾著二十一世紀信徒的大問題。成效如何？從凱勒牧師能夠在紐約這個全世界最世俗化的地方，成功開拓出每週都有數千人來聚會的「救贖主長老教會」，以及透過「救贖主城市宣教網」，協助全球各地城市建立了數百間以福音為中心的教會，我們可以知道，「中心教會」的神學異象確實是今日普世教會需要的幫助。
在這個越來越多人意識到「永續經營」的年代，《21世紀教會成長學》無疑為過去數十年全球教會發展提出了一個嶄新的願景，透過神學反思與敏銳的文化詮釋，本書將幫助每一個關心基督教會的肢體，錘鍊出合乎自身處境的獨特事工，忠心又有智慧地服事神所託付他們的城市與群體，讓教會的復興之火，不再只是暫時的，而是可以不斷持續下去。
