1. 上帝的聖潔(史普羅) - 1 - 聖潔的重要

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逐字稿

聖潔的重要

我們的父，我們的上帝，當我們開始探討你聖潔的特質時，我們知道我們正面對的，是一件不可能的任務。就在這個時刻，我們正站在聖地上。若沒有你永不改變的憐憫與恩惠，這地就會在我們腳下裂開，吞滅我們。所以我們今晚迫切地祈求，求你在我們尋求明白你聖潔的特質時，加倍賜給我們你的恩典與憐憫。因為若要認識你，這些事情就對我們非常重要。我們祈求真理之靈的同在，也就是聖靈。我們祈求祂的幫助。我們奉基督的名祈求，阿們。

當我在匹茲堡神學院讀大四的時候，在一個秋天的午後，我記得很清楚，當時我獨自在圖書館裡讀書。我面前放了一疊書。你們也知道，神學院裡的圖書館就像停屍間一樣安靜，不能有任何交談，只有一片寂靜。突然間，有聲音干擾了我的閱讀。有交談的聲音傳來，漫過一疊一疊的書和一張一張書桌，整個圖書館的寂靜氛圍開始被破壞。人們紛紛離開座位，跑到學院的走廊上。我不知道發生了甚麼事，直到有個人大聲地喊著說：「有人射殺了總統！」你可以想像這樣的消息會對人們的日常生活帶來甚麼衝擊。就像其他美國人會做的那樣，我也衝到外面，湊到收音機旁。收音機報導說甘迺迪總統正在與死神搏鬥。最後，甘迺迪總統的死訊傳了開來。在接下來的幾天、幾周、甚至幾個月裡，在這悲傷的歷史時刻，全美國的人民都陷在震驚當中：有位受歡迎的總統竟然死了。後來有一本書出版，叫做《強尼，我們對你所知甚少》。這表示說他的總統任期真的很短暫。但在任何時代，每當一個國家的首長、領導者、國王、首相去世的時候，對那個國家而言，都是極為嚴重的創傷。在以色列是如此，在美國也是如此。

在前八世紀的時候，耶路撒冷有位君王登基了。他16歲登基，治理耶路撒冷超過50年。你想想看，超過半個世紀。他不是猶太歷史上最有名的君王，也不是最重要的君王，但他肯定是在前五名之中。他名叫烏西雅。烏西雅作王的時候，帶給了人民最後一次顯著的屬靈改革。當他死的時候，死得並不光榮，因為他像莎士比亞的悲劇英雄一樣，在去世前最後一年違背了自己的道德與屬靈原則。但他的去世代表了一個轉折點，是猶太歷史上的一個分水嶺。從他去世的那天起，猶大國的屬靈生命就開始一落千丈，再也沒能復原。我認為這件事很有意義：在上帝的護理之下，烏西雅王去世後四年，羅馬城建成了。文化的改變發生了，影響了整個歷史的未來。但在當時國家的苦難中，有個人蒙上帝給予他聖職的呼召，成為一名先知。後來有些人稱他為舊約歷史中最偉大的先知。他不只是個敬虔的人，他本身也是個政治家。他在事奉當中曾向好幾位君王講過話。他就是那位曾預言說「必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利」的先知。他也曾預言說主的僕人將會來到，擔負祂子民的罪。他的名字就是以賽亞。

他蒙召作先知的記載，就在以他命名的書卷中第六章。我要讀這個記載的第一部分給你們聽。以賽亞書6:1：「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上，祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀，用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地！」因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。

請注意我剛剛讀的這段經文。以賽亞寫說他這段經歷是發生在烏西雅王駕崩的那一年。我們不確定以賽亞看見的這幅景象究竟是他在耶路撒冷聖殿中所見的異象，或者其實是他瞥見天堂本身的至聖所。我認為後者的解釋比較好。基於一些不便在此詳述的技術性原因，我深信是上帝揭開了布幕，祂從天堂揭開了帷幕。就像約翰也在數個世紀以後在拔摩海島上瞥見天堂的內部，先知以賽亞看見主高坐在天堂的寶座上。你看聖經，就會看到上面說：「當烏西雅王崩的那年，我見主（Lord）坐在高高的寶座上，祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。」你看你的聖經，你會看到「主」（Lord）這個字。我確定你聖經上印的是大寫的L，配小寫的ord。你的聖經是這樣寫的嗎？但你往下看幾節，可以看到撒拉弗的歌，內容是：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華（LORD）。」你看到了嗎？同樣都是Lord，在這裡卻是用全部大寫的LORD（耶和華）。你們有多少人注意到這一點？在英文版的聖經中，這是很常見的狀況。這不是打錯字，而是翻譯人員試著提醒我們說這裡有不太尋常的地方。雖然經文裡面都是說「主」（Lord），但大小寫卻不一樣，意思是說，在希伯來文中這是兩個完全不同的詞。每當你看到「耶和華」（LORD）的時候，你就可以確定這個詞在希伯來文裡就是「耶和華」這個名字，就是上帝在米甸曠野中向摩西啟示的名字，祂說：我是「自有永有者」。那是上帝神聖的名字，聖潔的名字，耶和華。我們一開始看到的「主」（Lord）這個詞，是從另一個不同的詞來的，也就是希伯來文的Adon-adonai。這可能是舊約聖經所有對上帝的稱呼中最崇高的一個。舊約聖經有許多用來稱呼上帝的詞，而這一個就是最崇高的。

舉例來說，詩篇第8篇寫道：「耶和華（LORD）─我們的主（Lord）啊，你的名在全地何其美！」這是在說甚麼呢？耶和華─我們的Adonai啊，你的名在全地何其美！在詩篇110篇我們讀到：「耶和華對我主說：你坐在我的右邊。」這是舊約中一段驚人的敘述，大衛說耶和華對另外一個人講話，大衛稱那個人為Adonai。這個稱呼一直都是上帝自己專用的。各位先生女士們，舊約中最常被新約引用與影射的經文，就是詩篇第110篇，這不是巧合。保羅告訴我們說，耶穌被賜予那超乎萬名之上的名。這個名就是Lord，就是Adonai，是專屬於上帝的名。Adonai這個詞的意思就是：至高者。

所以你有看見發生了甚麼事嗎？國家的君王死了。在猶大土地上和猶大人民中充滿了不安與悲傷。然後以賽亞來了，他代表他的百姓。他看見天堂本身的內部，他看見的不是烏西雅，不是希西家，不是大衛，他看見的是Adonai，至高者，高高坐在天堂的寶座上。我個人深信他在此看見的是尚未成為肉身的基督，祂完全地莊嚴榮美，坐在寶座上。他說：「我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。」我很愛這段話，「祂的衣裳垂下，遮滿聖殿」。

在古代，統治者的衣裳是他身分地位的代表。穿著華麗程度不同的服裝，就會受到不同的國際禮儀對待。如果有個國王身穿貂皮大衣，就會讓眾人驚豔。如果他穿的是紫貂皮，那就更棒了。水貂皮則是第二或第三等級的。至於那些穿帆布禮服的人，他們只能坐在國王高峰會的最後排。我記得我曾看過在美國國內第一個國際電視報導，那是在轉播伊莉莎白女王的加冕典禮。評論員口沫橫飛地誇耀現場的豪華與排場，說只有英國才有能力舉辦這種規模的典禮。當女王走向西敏寺的王座時，評論員不停地讚美她華麗的禮服。在她前往白金漢宮前，在她進入教堂的時候，有許多的隨從要負責拎她的裙襬，因為她拖著好幾尺長的禮服。但你有聽到以賽亞說的嗎？當他看到天上君王的景象時，他看到這位君王榮美壯麗的衣裳翻騰飄揚，漫過寶座邊，在聖殿邊翻摺，蓋滿了入口的周圍，遮滿了整個建築物。以賽亞在此所經歷的，是視覺上宏偉壯麗的場面，主要是衣裳的壯觀。

然後他說，在寶座上方，在耶和華和Adonai主上方，有撒拉弗侍立，各有六個翅膀。這是聖經中唯一一處提到這種稱為撒拉弗的受造物。有些人試圖將他們認定為一般的天使，但我認為既然聖經特別將他們區別出來，那我們也該這麼做。我們對他們所知甚少，只知道他們是眾天使的一份子。這些受造物是上帝特別創造來在祂面前晝夜事奉的。我們讀以賽亞對他們的描述，會發現他們的外表似乎有些怪異，聖經說他們有六個翅膀。我先在此暫停一下，做個註解。當上帝創造萬物的時候，祂的設計都是創意性和經濟性十足的。祂從不浪費原料。祂有驚人且非凡的能力，所創造出來的萬物都有對應的環境。上帝創造魚，並給牠們鰓和鰭，因為牠們要生活在水中。祂創造鳥，並給牠們翅膀和羽毛，因為牠們要在空中飛翔。當祂創造天使的時候，這些天使的任務與功能就是要直接在祂面前事奉祂，所以祂把他們設計成可以適應這種環境。因此我們讀到他們有額外兩對翅膀，用來遮臉。請想想看，這些天使每天都在全能的上帝面前直接事奉祂，上帝的榮耀極其明亮刺眼，甚至連天使都必須避免直視祂的面。

記不記得，在出埃及記中，摩西代表上帝的子民，被耶和華呼召到西奈山頂上去領受上帝的律法。摩西上了山，進入密雲中，彷彿消失在山上。人們日復一日地等待，飽受焦慮的折磨，納悶他們的領導者究竟發生了甚麼事。他是否被上帝的列怒吞滅了，就像可拉一黨的人那樣？他會活著回來嗎？如果他真的帶著上帝的信息回來了，那信息會是甚麼呢？所以他們在懼怕和戰兢中等待摩西的歸來。

當摩西在山上的時候，他與上帝對話。還記得對話的內容嗎？容我模擬一下當時的對話。摩西對上帝說：「上帝啊，我這一生中見過一些壯觀的景象。你曾讓我看過焚燒的荊棘。我也看過你用來摧毀埃及的瘟疫。我看過你分開大海，讓一整個國家的人從乾地上穿越。我看過你從天上供應超自然、奇蹟般的食物來餵養我們這些飢餓的人。這些我都看過了，現在求你讓我看看真正壯觀的景象。上帝啊，求你讓我得見你的面。」上帝說：「摩西，你應該知道的。我曾說過，人見我的面不能存活。你不能見我的面，摩西。我要這樣做。我要在磐石中刻一個縫，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，你就得見我的背。希伯來文是指耶和華的腿部。你不得見我的面。」所以上帝將祂的僕人放在磐石穴中，讓祂的榮耀經過。先生女士們，有那麼一剎那，摩西看見了上帝榮光的反射。

然後發生了甚麼事呢？當他下山的時候，人們從遠方看見他走過來，大家都很高興看見他們的領導者回來了，紛紛跑上前去迎接摩西。突然間他們嚇到了，全都往後退，俯伏在地，對摩西說：「摩西，摩西，請把你的臉遮起來！」他們無法直視他。為什麼？因為摩西的臉發著光，亮度足以讓人眼瞎。先生女士們，請想想看，這些人所看見的，只不過是上帝背部一絲的榮光反射在人臉上。即便是天使，在上帝面前也必須遮住自己的眼睛。

我們也讀到他們要用兩個翅膀遮腳。聖經並沒有告訴我們為什麼撒拉弗要遮住自己的腳。我只能大膽地猜測：在聖經中，對天使和對人類而言，「腳」是受造物的象徵。我們是用塵土做成的，我們的腳是泥土。當摩西在米甸曠野遇見上帝時，上帝對他說的第一件事是甚麼？「摩西！摩西！當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」上帝要他把鞋子脫掉，要他顯出他身為受造物的特徵。這是在至聖者面前一個臣服的象徵。所以即便是在天堂，天使也必須遮住他們受造特性的表徵。

不過，先生女士們，雖然我對撒拉弗的構造很感興趣，但這不是這段經文的重點。據我所知，這段經文真正的重點並不是天使的構造，而是天使所傳的信息。請聽聖經告訴我們的。撒拉弗彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！」

這個系列開始之前，我正站在那邊，正在看這部影片的人，並沒有看到我們現場的人一開始做的事。我們開場的時候有唱一首經典的教會詩歌，《聖哉！聖哉！聖哉！》。我剛剛就在那邊聽你們唱。我每次聽這首詩歌的時候，脊椎都會發顫。這首詩歌很壯闊，對吧！這讓我想到天使和眾長老在玻璃海旁摘下自己的金冠冕。我們所擁有一切有價值的東西，我們將欣然地把它們都放在至聖者腳前。也讓我想到這首詩歌如此歡欣鼓舞地慶賀上帝的威嚴。但當我在聽你們唱的時候，我心想：你們唱得很好聽，但如果是一群天使來唱的話，聽起來會是怎樣呢？這就是以賽亞見到的：上帝的寶座上方有一群天使彼此歌唱著一個詞，不斷重複：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！」

朋友們，這段經文裡有個細節，我們這些講英語的人就算讀一千次也難以發現。這段經文有個只有猶太背景的人才看得到的細節。在英文的印刷作業中，如果要強調某個事物的重要性，有許多不同的方式可以做到。可以加上底線，或改成斜體字，或改成粗體字，也可以加入引號，或者用方括弧來括起來。也可以用一堆驚嘆號。我最討厭那些亂加驚嘆號卻又不是驚嘆句的句子了。連我的編輯群都會這樣做，我是在最終稿上看到的。我讀這些東西的時候，他們會把一些不是驚嘆句的句子給加上驚嘆號。拜託，請別以為我不知道甚麼時候該放驚嘆號。他們常常這麼做，快把我弄瘋了。但這就是我們用來強調內容的方式。猶太人也是這麼做的。他們也會用底線、粗體字、斜體字。但他們還有一種獨特的強調方式，用來強調一件特別重要的事物，那就是類疊。

舉例，使徒保羅寫信給加拉太人的時候，警告他們不要離開他們起初從保羅所領受的福音。他說：「若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，即便是天上來的使者，他也應當被咒詛。」這是使徒保羅筆下一個很強烈的申明。但他並沒有在此打住。他接下去說：「我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」耶穌也很喜歡用類疊來強調祂的論點。請記得，耶穌是個猶太拉比。這表示說祂是個神學家。祂有學校，也有學生，就是門徒，也就是學習者。他們報名進入祂的學校。祂是個四處走動的拉比。祂四處走動，而門徒就真的跟著祂走。當耶穌說：「跟從我來」祂真的就是在說：「跟著我一起走。」他們是這樣做的。祂邊走邊講，邊走邊教，就像在以馬忤斯的路上那樣。而門徒就跟在一旁，努力記住拉比教導他們的東西。

先生女士們，凡出自耶穌基督口中的教導都是很重要的。但即便是我們的主也會用些方法來強調祂所認為極為重要的內容。每當祂要講這樣的內容時，祂要確保祂的門徒不會漏聽，祂就會用兩個詞來當作這種內容的開頭。祂會說：「我實實在在地告訴你們。」或者翻譯成：「確確實實地告訴你們。」其實祂說的是「我阿們阿們地告訴你們」。你們認得那個詞，它直接被移到英文裡，我們常說「大家一起說：阿們」。但我們都是在老師教完之後或者牧師講完道之後才講阿們的。它的意思是：這是真的，我們確實相信。但耶穌並不是等待祂的門徒用阿們來肯定祂話語的真實性。祂一開頭就說阿們阿們。這就像船長用對講機說：聽好了，現在是船長在廣播。每當耶穌重複這個詞兩次的時候，祂就是在強調重要性。

先生女士們，聖經中上帝只有一種屬性被高舉到重複三次。全能的上帝只有一種性質是被天使用最高級來傳頌的。聖經並不單只是用「聖哉！」來描述上帝，甚至也不是說「聖哉！聖哉！」而是說「聖哉！聖哉！聖哉！」聖經並沒有說上帝是「憐憫，憐憫，憐憫」，或者「愛，愛，愛」，或者「公義，公義，公義」，或者「憤怒，憤怒，憤怒」，而是說：「聖哉！聖哉！聖哉！」上帝的這個面向，是祂整的屬性的本質。

當上帝向以賽亞彰顯這個本質時，我們讀到「因撒拉弗的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲」。你有聽清楚嗎？就連沒有生命氣息、沒有智慧的受造物，在面對上帝的聖潔的時候，也知道要震動。那我們這些照著祂形象樣式造的人，怎能對祂的威榮無動於衷呢？唯獨上帝是聖潔的。我在這個系列中所要做的，就是試圖描述這個真理的意義，還有以賽亞和其他歷史人物面對這種聖潔的時候，有甚麼反應。

我們禱告。父啊，我們歡喜快樂，因為在這不聖潔的宇宙中，有一位全然聖哉、聖哉、聖哉的存在。求你將撒拉弗因此真理而感受到的喜樂也賜給我們，阿們。

授權

Ligonier Ministries
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