《性與基督的至高 第一至六集》（2004渴慕神 全國大會） Sex and the Supremacy of Christ - 05 - 五、《性與基督的至高：性的美好與上帝的榮耀》班‧巴特生
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約翰派博：
班·巴特生是加州聖塔芭芭拉的維斯蒙特學院牧師。這一路走來，他在加州的爾灣建立了教會，並在那裏建立了爾灣長老教會並在那擔任牧師14年。接著又到紐澤西當牧師，然後又擔任Hope大學禮拜堂的教長。他在那裡的經歷是既榮耀又艱困的，當中有許多部分是我津津樂道並且非常欣賞的，其中之一就是他勇敢地在一些非常艱難的試煉中挺身而立。我為他的勇氣讚美上帝。如果你想聽聽看在輿論中如何站立得穩，就去渴慕神官網，然後點選1999年的牧師大會伯利恆牧師大會，然後注意聽Ben講的信息。他那篇信息是整個大會18年以來的分水嶺之一。為有這種心志和信心的一個人，我讚美上帝。那個禮拜堂的人數我記得好像從五十幾人增長到一千多人，因為有這種對聖經的堅持和對上帝話語的忠貞不二不怕羞辱，以及對耶穌基督的珍愛。後來上帝引導他到維斯蒙特學院，他目前在那裡的學生和社區當中服事。你可能曾在《領導力雜誌》或《今日基督教》裡看過他的名子，他在當中寫過許多東西，目前也正在寫書，他已經寫好幾本了：《服事上帝》、《等候》、《深化你與上帝的交談》。當我正在想該由誰來主講這個主題：《性的美好與上帝的榮耀》，我回想過去，想起我們與Ben的關係，以及他在溝通這方面的恩賜，還有他寬大的為父之心、為夫之心。我知道他有這些特質，所以我就想，或許他會願意來。Ben願意來，我非常感恩。我們歡迎班·巴特生。
班·巴特生：
今天的明尼亞波里斯天氣很好。真好，我在聖塔芭芭拉一年只有三百天這樣的天氣。這與我今天要講的沒有關聯，只是我需要放輕鬆一下，不能在這場敬拜中太慌張。現在我們繼續談論，我想說一件事讓你們知道接下來該如何為我們大家禱告，以及這整場講座的目的，包含一句最甜蜜的話，這是人所能聽到最甜蜜的話了。在夏季的奧運中，有一個很棒的廣告，裡面是納迪婭·柯曼妮奇，一個偉大的奧運體操金牌得主來自羅馬尼亞。廣告中她正在進行雙槓的項目，同時出現另一位年輕的女孩做跟她一樣的動作，這女孩也是個充滿抱負的體操選手。納迪婭做甚麼動作，她就跟著做甚麼動作。這廣告很引人注意，裡面最讓我感動的一幕，就是納迪婭落地，這位偉大的體操選手看著那個女孩，對她豎起大拇指。我們將來會聽到的最甜蜜的話將會是：”做得好！良善又忠心的僕人。”這整個旅程，整個競賽、整個戰爭。”那美好的仗，我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。”其實就是這樣，跟隨我們的主，一個動作接一個動作，就像祂說：”我父做甚麼，我就做甚麼。”為了耶穌，我們也想要這樣，也為了能夠聽到那句甜蜜的話。朋友們，我們是為此而活的。”做得好，良善又忠心的僕人！”所以現在請和我一起禱告，希望我接下來所講的內容，能讓我們跟隨主的動作，讓我們的生命向上帝敞開，在聖潔與感恩之中。父啊，我們希望這能夠成真。奉父、子、聖靈的名禱告，阿們。
我先從簡短的經文開始，接著再延伸到其他經文。哥林多前書6:18-20：”你們要逃避淫行，人所犯的，無論甚麼罪都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子…”這是個警告。我要再提一次這個偉大的看法，這就是托馬斯·查爾莫斯說的：”強烈的慾望有爆炸般的力量。””豈不知你們的身子，就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的，並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。”在現代談論性的美好是很危險的，因為現代人都把性給誇大了。從來沒有一個世代像現代人一樣，把性當作神來崇拜到一個程度，甚至盲目地相信它有豐盛的應許。從來沒有一個世代像現代人一樣，帶著如此堅強的渴望來尋求性歡愉。從來沒有一個世代的商品，像現代的商品一樣，只要暗示能讓使用者更性感、得到更多性就得以大量售出。如果有廣告提到愛滋病或性病的風險，它不但沒有減少人們的性慾，反而讓人變得更大膽、更興奮。可以說只是讓賭注提高而已。在六零年代有名的塗鴉都是出現在加州的柏克萊，不是嗎？它們模仿納粹標語”Arbeit macht frei.”勞力帶來自由。這些塗鴉說：”性帶來自由。”幾年後，我有個朋友在南加州大學哲學大樓的廁所牆上看到一個比較哲學的版本，是模仿笛卡爾的名言“Cogito, ergo sum,””我思，故我在。”你應該可以猜到“Copulo, ergo sum,””我性交，故我在。”世人對性愛的著迷如此氾濫，我們很容易因此而鄙視性的歡愉和美好，覺得世人把性給過分高舉了。某種程度上，世人的確是過分高舉了性，但我認為，我們對性的鄙視與世人對性的高舉，同樣都是中了魔鬼的詭計。快樂是上帝的設計，上帝是魔鬼的敵人，因此魔鬼其實討厭快樂。牠恨惡創造快樂的上帝。魯益師的《小心魔鬼很聰明》書中是兩位魔鬼在通信，老魔頭叔叔和小鬼頭姪子。牠們的對話內容你要注意聽因為是相反的，老魔頭正在向小鬼頭解釋牠發現上帝有個嚇人並且虛偽的地方。”上帝真的希望人們能快樂，甚至祂嚴厲的屬靈管教也是如此，這些管教實在是狡猾的計謀，為的是要讓人更快樂。祂其實是個快樂主義者，”老魔頭不屑地說。”那些禁食、守望、棍打、十字架都只是表面的或像海邊的泡沫。在祂的大海中有無窮無盡的快樂，祂也不隱瞞這點'”在祂的右手中有永遠的福樂…”‘祂真是下流啊小魔頭！祂非常奢侈！竟然讓這個世界充滿了快樂！”而魔鬼對付快樂的方式，就是扭曲它，讓我們誤用它。老魔頭接著說：”千萬別忘記當我們和健康的、正常的、令人滿足的快樂交道時，某種意義上就是自投羅網，陷入老賊頭(上帝)的地盤。雖然我們透快樂擄獲了許多靈魂，但快樂始終是祂發明的，不是我們，是祂創造快樂的。我們做盡各樣研究，卻還是無法仿造出來。我們所能做的，就是鼓勵人類以祂所禁止的時間、方式、程度來享受快樂。因此我們總是盡力讓人類無法以自然的方式享受快樂，要讓他們以最不自然、最不會聯想起創造者，也最不快樂的方式來享受快樂。讓人類對快樂渴望愈來愈強烈，卻同時讓他們所獲取的快樂愈來愈短暫，這就是我們的手法。”我想這個手法就是我們的文化正在遭遇的，對快樂渴望愈來愈強烈，所獲取的快樂卻愈來愈短暫。你去看看商店櫃台旁放的雜誌，它們令人厭倦，總是在滔滔不絕地說同樣的東西，老是圍繞在一些雞毛蒜皮的事情上。吉爾伯特·基思·卻斯特頓如此描述世上的快樂：”與基督信仰中所蘊藏廣闊無垠的快樂相比，世上的快樂只是一張小小的廣告單而已。”性歡愉所蘊藏的龐大奧秘就是：性是美好的，因為性的創造者上帝是美好的，當我們心懷感恩地領受這份禮物，又照著祂所設計的方式來享用性的時候，就是在榮耀上帝。在魯益師的《納尼亞傳奇》中第七和最終篇時，那群孩子進入了亞斯蘭大地，就是納尼亞裡面的新天新地，相當於我們的天國。這群孩子環顧四周，感到驚訝”呃，這看起來跟舊的納尼亞很像，不過比它更好。一樣的山，一樣的溪流…”其中有個孩子喜不自禁地說：”我懂了！我之所以喜愛舊的納尼亞，是因為它有點像這裡！”照樣我們喜愛性，是因為它有點像創造它的上帝。怎麼知道這是真的？因為聖經有這樣提到過。聖經是一本有關婚姻的書。大衛·艾倫·哈伯德在他的雅歌註解中就是這樣說的。既然說聖經是一本關於婚姻的書，那就等於是說聖經是本關於性與其意義的書。因為在自然情況下，婚姻是性歡愉的唯一場所。伊莉莎白·艾利奧特曾說過一段關於婚姻的話我原先很不認同，直到我想通了：”婚姻是個器皿，用來保存愛…”我想，不對呀，應該是愛保存了婚姻。她卻說是婚姻保存了愛。她的意思是說，人們在婚姻中向彼此所立的盟約，讓人類脆弱的愛能夠得到安全的棲身之所。這表示說我的妻子不會因為對我的愛減少了就離開我，當我不再談吐之間，容光煥發，不再英俊瀟灑的時候，她也不會離開我。正因為知道她不會離棄我，我才能安心地…魅力四射。正因為知道自己可以放心，所以我才能成為…迷人的班。婚姻是用來保存愛的一個器皿。聖經是本關於婚姻的書。可以從五個方向來明白這點。首先聖經一開始就告訴我們關於婚姻的事。創世記2:23-25″那人說：這是我骨中的骨肉中的肉可以稱她為’女人’因為她是從’男人’身上取出來的。”接著是耶穌引用過的一段話”因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。”當時夫妻二人赤身露體並不羞恥。
新娘來了，創造天地的上帝帶著權柄宣布他們成為夫妻。第二，我們知道聖經的結局也有一個婚姻，我們都唱過相關的詩歌。啟示錄19:6-9″哈利路亞！因為主─我們的上帝、全能者作王了我們要歡喜快樂將榮耀歸給祂因為羔羊婚娶的時候到了新婦也自己預備好了天使吩咐我說：’你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！”啟示錄21章”我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降預備好了就如新婦妝飾整齊等候丈夫。”這是你們都知道的，它們是很好的提醒。第三，聖經的核心主題與婚姻的譬喻相連在一起。何西阿與那淫亂的妻子之間的婚姻，被用來形容上帝與祂百姓之間的婚姻。以賽亞書62章當這段婚姻修復，上帝的百姓與祂和好時”你必不再稱為被撇棄的你的地也必不再稱為荒涼的你卻要稱為’我所喜悅的’你的地也必稱為’有夫之婦’因為耶和華喜悅你你的地也必有丈夫。少年人怎樣娶處女你的眾民也要照樣娶你新郎怎樣喜悅新婦你的上帝也要照樣喜悅你。”每次舉行婚禮的時候，站在新人面前的時候，我都覺得自己像個偷窺狂。當新娘在走紅毯的時候，我常常注視著其他人沒有注意的地方。大家都在看新娘，我在看天上那張情緒豐富的臉。也不算情緒豐富啦。這是真的嗎？新郎怎樣喜悅新娘，上帝也照樣喜悅我們。如果聖經沒這樣說，我就太超過了。在福音書中，耶穌就像是個新郎。有人問說為什麼祂的門徒不禁食，祂說：”新郎和陪伴之人同在的時候陪伴之人豈能哀慟呢？”馬太福音25章”天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。”約翰福音3:29″娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂。”婚宴是為耶穌辦的，不是為施洗約翰。他說：”祂必興旺，我必衰微。”人們的婚姻象徵著上帝與祂子民之間的婚姻。在講解夫妻之間應盡的責任，以及兩人如何成為一體之後，保羅這樣說：”但我是指著基督和教會說的。”婚姻是個象徵。第四，在聖經中性是罪惡帶來最嚴重破壞的地方，因此基督在這部分賜下了重要的救贖。創世記3:16，墮落破壞了男人與女人之間的性關係”你生產兒女必多受苦楚你必戀慕你丈夫你丈夫必管轄你。”於是婚姻成了戰場。羅馬書1:21-24，我們的邪惡本質上是這樣的：”因為他們雖然知道上帝卻不當作上帝榮耀祂也不感謝祂他們的思念變為虛妄無知的心就昏暗了。”我們的邪惡本質上就是拒絕榮耀和感謝上帝，這導致了甚麼？這導致了偶像崇拜，影響最顯著的層面可能就是我們的性生活。”所以，上帝任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事以致彼此玷辱自己的身體。”第五，藏在厚厚的聖經裏頭，在律法書和先知書中間有一卷小小的書名叫雅歌。這卷書收錄了許多情歌，沒有儀式，沒有誡命，沒有聖詩、神諭、異象，單純只有情歌。雅歌，歌中之歌，意思就是歌中之最，正如耶穌是萬主之主，意思就是最高的主宰。這卷書在舊約中非常獨特。整個舊約主要關注的是盟約，因此舊約中談到性的時候，主要是在講傳宗接代的事。在雅歌以外，舊約幾乎沒有提到性的樂趣。雅歌填補了這個空缺。它說，除了生兒育女以外，性也是為了快樂、合一和慶祝而存在的。被救贖後的性，是個很美的畫面。我喜歡卡爾·巴特對此的描述：”毫無羞恥的性愛。”這是對創世記2:25的註解”當時夫妻二人赤身露體並不羞恥。”他們既然不感到羞恥，那他們感受到的是甚麼？這個問題的答案就在雅歌裡面，當性愛還沒受到罪惡汙染的時候，它就像雅歌所呈現的那樣。雅歌讓所有流行歌曲都被打臉了。在看雅歌的開頭前，你先想想聖經其他卷書的開頭。”起初，上帝…”宏偉的開頭，這是創世記1:1，還有約翰福音1:1″太初有道，道與上帝同在道就是上帝。”也是宏偉的開頭。再來是雅歌”我甚願你熱情地親吻我！因你的愛情比酒更美…”是的，是的”親吻我”它的意思是”請把我親得喘不過氣來””你的愛情”指的是”你的性愛、愛撫””比酒還更讓我興奮，滿足、陶醉。”這是聖經裡的話。(雅歌)1:9，我會在NIV和NLT譯本之間交替使用，主要是因為我的同事兼好友朗文是NLT譯本的指導者之一，他熱愛聖經。這段是NIV的(雅歌)1:9″我所愛的你好像是法老戰馬中的一匹雌馬。”你可以試試看這樣對你的配偶說，但請想想這點：法老的戰車都是用種馬來拉的沒有雌馬。如果你看上下文的話會發現，那女子正在說自己沒有那麼美麗，而她那熱情洋溢的愛人對她說：”不不不當你從我面前走過去的時候，就像一隻雌馬走進一群種馬之中……”如果你有看過雌馬的話，牠並不怎麼漂亮，但雌馬會讓種馬”興奮”這才是重點！這就是他對她的感覺，也是她散發出來的氣息。(雅歌)2:3-7，一樣是NIV，我給這段經文下了個標題：”狂歡與限制””我的良人在男子中如同蘋果樹在樹林中我歡歡喜喜坐在他的蔭下嘗他果子的滋味，覺得甘甜。”你懂得，情歌都有高低起伏，但請注意蘋果樹、樹林和水果這些東西在古代都是性愛的象徵。”坐在他的蔭下”就是指與他親密。還有這個”他帶我進他的宴會廳在我頭上飄揚愛情的旗幟。””宴會廳”其實就是酒屋也可稱為酒廳就是喝酒的地方。這是一個譬喻，用來表示他們性愛中的狂歡。就是這個樣子。至於”旗幟”沒人確定，為何這個軍事用詞會出現在這，我認為這是在講他愛情的猛烈程度。接著她又說：”求你們給我葡萄乾增補我力，”當時的人認為葡萄乾有催情的效果。”給我蘋果暢快我心因我思愛成病他的左手在我頭下他的右手將我抱住。”這我就不解釋了。然後是這段”耶路撒冷的眾女子啊我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們不要驚動、不要叫醒我所親愛的等他自己情願。”現在我們如果希望別人發誓，都會要他們用手按著聖經或著憲法，然後宣誓會履行承諾。但她卻說：”我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們不要驚動、不要叫醒我所親愛的等他自己情願。”去看些書就會知道羚羊和母鹿是更進一步的象徵，象徵渴望，她邀請她的愛人靠近她起伏的曲線，他以一對小鹿來比喻她的胸部(雅歌)2:17、8:14(雅歌)4:5、7:3，這卷書不長你可以自己去看，這樣很好。她指著令她興奮的事來發出限制令，她的意思就是說：”為了性的緣故我們必須限制性只有在對的時間對的地方才能享受。”她一共說了兩次。我們再看一下魔鬼的通信：”我們所能做的就是鼓勵人類以祂所禁止的時間方式、程度來享受快樂要讓他們以最不自然最不會聯想起創造者最不榮耀祂也因此最不快樂的方式來享受快樂。”還有幾段經文(雅歌)2:16-17，我給這段經文下的標題是”甜蜜的期待”我對卡洛斯·西蒙抱歉”良人屬我，我也屬他，”我們屬於彼此。”他在百合花中牧放群羊。”