呂沛淵(其他) - 短篇 - 「耶穌基督」與「基督耶穌」的用法(呂沛淵)

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呂沛淵牧師（Rev. Dr. Luke P. Lu）
神學碩士科主任
— 主授系統神學、教會歷史（每年教授1-4門課程）

• 台北醫學院 牙醫學士 1979
• 中華福音神學院 基督教研究證書 1984
• 美國費城西敏神學院 聖經研究碩士 1986
• 美國費城西敏神學院 神學碩士進修，主修新約 1987
• 美國費城西敏神學院 哲學博士主修教會歷史和神學研究 1992

• 1992-1998 美國台福神學院任教
• 1998-2000 美國豐收神學院任教
• 2000-2006 美國基督之家第五家牧師
• 2006- 美國矽谷聖經歸正教會牧師
• 現任 改革宗神學院神學碩士科主任、財團法人改革宗神學宣教會董事會董事

著作：《先賢所信─早期教會史話》、《基督教會史》、《基要神學》、《生命之道》、《唯獨基督》、《操練敬虔─基督教要義每日靈修》、《興起發光─兩千年教會史》、《研經系列─哥林多前後書、亂世忠僕、羅馬書》等；譯有范泰爾《基督教護教學》；編輯《西敏小要理問答》、《誠心學道—西敏小要理問答家庭靈修日引》。

逐字稿

保羅在這裡說很有意思，是「基督耶穌」的使徒，他是奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命。他的書信裡面有時候說「耶穌基督」，有時是「基督耶穌」，Jesus Christ/Christ Jesus，說「基督耶穌」比較多，你算一算也比較多。

很奇妙的是，當你看到這個彼得書信，跟約翰書信的時候，他們幾乎全是寫「耶穌基督」，幾乎沒有用「基督耶穌」，你說這個有什麼意義？有意義。基督耶穌強調「基督」，基督是他中保的名字，他們指出職分是彌賽亞，受膏君王是我們的救主。「耶穌」是強調他的人性的名稱，「耶穌」就是「約書亞」同一個字，「耶穌」名字也是神將他百姓從罪中拯救出來，所以「耶穌」的名子跟「基督」是分不開的，「基督」是他中保職分的名稱，那麼「耶穌」是他的人性的名稱。

彼得約翰跟隨耶穌3年半之久，對不對？所以「主啊，主耶穌」，他們一直跟著主耶穌，然後，後來才真正更清楚認識耶穌是基督對不對。保羅不是這樣子，他以前是法利賽人，逼迫教會，直到大馬色路上，快到大馬色的時候受神光照，他才明白這位他所逼迫的這個教會，他所逼迫的教會所逼迫的耶穌是基督，是神的兒子，所以，他就比較多用「基督耶穌」。

當然，這只是給你參考。所以彼得約翰就一直講「耶穌基督」，那保羅的確也講「耶穌基督」，所以我們就這樣說吧，當你讀到聖經上這些書信講的「基督耶穌」、「耶穌基督」的時候，你就要看上下文了。先講「基督」再講「耶穌」，就表示強調他的中保職分，那先講「耶穌」比較強調他是道成肉身，成為我們的救主。

那教牧書信裡面我們說，提摩太前後書或提多書，幾乎全是「基督耶穌」，總共出現二十五次，有一兩次是「耶穌基督」，所以我說，不是一定要這麼講，但是，你要瞭解為什麼教牧書信裡面幾乎99%都是用「基督耶穌」呢？是要強調基督他是上帝所賜的，神人之間唯一的中保。就是為什麼在提摩太前書第二章第五節說到：只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的「基督耶穌」的原因——他這樣寫。