這不僅是關於重建聖城與恢復敬拜的歷史，更是救贖歷史的一環，指向那位真正的救贖者——耶穌基督。透過經文，我們將看見神如何帶領祂的百姓回轉歸向祂，並在基督裡成就更榮耀的應許。

逐字稿

靠雅威而得的喜樂，是你們的力量——尼希米記第八章

各位弟兄姊妹平安。我們今天要從第九節開始。

上一次我們看到，對這些悔改的人，或者說歸回群體的百姓，領袖要叫他們喜樂，不要憂愁，也不要哭泣。這樣的教導，對我們今天的人而言，可能比較難以接受和理解。

今天我們看到許多人的認錯，可能只是一個利益上的停損點。也就是說，有些人的認錯，不過是為了利益，所以他們只是想趕快認錯，然後就可以繼續經營，獲取個人的利益。另外一種認錯，可能只是為了利用他人的同情，利用別人對自己的憐憫，爭取所謂的同情票。

還有另外一種，就是一味地認罪、自卑，表示自己多麼可憐，也可能是一種假冒為善，或者是假裝敬虔。在教會裡，這樣的人可能更多。他會告訴你：「我是個罪人，我是多麼卑賤。」但這也可能只是一種假冒為善、假裝敬虔的樣式。

或者，人持續沉溺在憂傷當中，以為自我虐待就是一種悔過。他常常自我傷害、自我虐待，好像這樣才是真正的悔過，甚至企圖以自殘來累積某種功德，好像這樣在上帝面前就有功勞。

所以我們不願意被這種虛假的悔改歸正所欺騙，也不願意因為一個人只有情緒，卻沒有理性、情感和意志真正的轉變，就輕易心軟。

因此，今天我們看到一個悔改的人，可能會覺得：「怎麼可以叫他不要哭？應該繼續讓他哭才對，應該繼續讓他待在愁雲慘霧當中，應該給他一點教訓。」

我很喜歡看大家的留言，有時候比起看影片，我更喜歡看留言。常常影片看到一半，就跑去看人家的留言。通常會看到什麼？「要讓他學到教訓！告死他！給他學點經驗！」

我們其實不太擅長赦免人、饒恕人，總是覺得應該教訓別人。

但是你會發現，聖經反而告訴這些人：「不要憂愁，不要哀哭。」你可能會覺得這個教導跟我們今天的觀念有點奇怪。他不過才流兩滴眼淚，你就跟他說不要哭了？好像有一點奇怪。

現今我們通常認為，犯罪者和認錯的人應當受到嚴厲的譴責，而且接受應有的刑罰。雖然百姓因著律法被定罪，而且從他們過去的歷史和行為，也已經坦承了自己的失敗，但《尼希米記》第八到第十章正描述這些領袖和百姓集體公開地認罪，而且有改正的行為、更新的生活和敬拜。

這些都是明顯的悔改證據，而且缺一不可。因為信心和悔改是一體兩面，信心和悔改都需要理性、情感和意志上的表達。也就是說，真實的悔改一定有這三方面的表現。

百姓因著上帝的律法，在理性上清楚明白自己和列祖的過犯與罪孽。尤其第九章，他們有公開的行動、公開的認罪。第九章一至二節說，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵，以色列人與一切外邦人隔絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽。

所以我們看到，他們有一個公開的儀式，承認自己的罪惡和過犯。情感上，我們也看到他們無法抑制的淚水。這是一種由內而外流露的真實悔改證據。

而從第八章後半段一直到第十章，也描述這些悔改百姓在意志上的轉變。他們產生新的行動，遵行上帝藉著摩西所吩咐的一切律法，順服遵行一切命令，包括守節，也包括與別人分享。

所以我們回到今天的經文。聖經對真正悔改的人所表達的，是立即的接納和寬容。因此，尼希米、以斯拉和利未人要求百姓要喜樂，而且不要哭泣。

第九至十一節告訴我們：「省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：今日是雅威你們上帝的聖日，不要悲哀哭泣。這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。又對他們說：你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他；因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠雅威而得的喜樂是你們的力量。於是利未人使眾民靜默，說：今日是聖日，不要作聲，也不要憂愁。」

所以聖經在這裡勸勉真正悔改的人，不要沉溺於自己的憂傷，覺得自己不配，也不要陷入絕望當中，沮喪、不斷重提往事。

我的兒子常常問：「如果你能夠回到過去，你要改變什麼？」我跟兒子說，我們不要一直想著回到過去改變什麼，重要的是現今。

不過我自己也認真想過，如果真的能回到過去，要做什麼？我想，我們應該去做一些積極的事，而不只是糾正過去的錯誤。

上帝在這裡也是這樣提醒我們。不是要回到過去改變什麼，也不是沉溺於過去的過犯，以至於憂傷過重。因為這是一種沒有出路的憂傷和痛悔，是一座自己建築起來的牢獄，最後使人的心靈沉淪。

我想到一部老電影《教會》（The Mission）。我看的時候還很小，不是為了表示我年輕，是真的很小。電影裡勞勃・狄尼洛飾演的人物，背著沉重的東西一路爬，跟著宣教士走過極其惡劣的環境和艱辛的路程。

小時候我看不懂，心裡一直想：「這個人在幹什麼？為什麼他要背著這麼重的東西？」而且他遲遲不願意把重擔放下。這部電影很值得看，音樂也是經典。

長大以後，我們就逐漸明白，那是一種沒有出路的憂傷。他試圖透過折磨自己，好像在上帝面前表達懺悔。

但是聖經並不鼓勵人這樣做。聖經要真正悔改的人擦去眼淚，不要再垂頭喪氣，而要重整旗鼓，要靠雅威喜樂。

第十節和第十一節就強調：「不要憂愁。」

因為聖經中的喜樂，是從記念上帝對不配之人的良善而來。換句話說，也就是恩典。上帝向不配的人顯明他的信實、良善，顯出非功德性的悅納，這就稱為恩典。

不是人為上帝做了什麼，而是上帝為我們做了什麼。

所以不論摩西五經或整個舊約，都強調雅威為了自己的聖名、為了自己的榮耀，拯救他的百姓，而且住在他們中間，使他們成為雅威的百姓。

聖約民如同他們的列祖一樣，都是無能的，但是上帝卻拯救了他們，將應許賜給他們。所以這些人不要哭泣，反倒要回想他們所蒙受的恩典。

我們簡單來看摩西五經中的救贖歷史，再對照今天的經文。

《出埃及記》十九章四至六節是一段經典的經文。雅威對以色列人說：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你們要告訴以色列人。」

這裡「產業」的原文指的是雅威個人的珍寶。雅威擁有全地，而他卻宣稱以色列人要作他特別寵愛的珍寶。這是雅威主權的選擇，也就是揀選。揀選就是預先寵愛一個對象。

在《出埃及記》十九章四節，雅威也使用鷹的圖像來總結他所行的一切事，也就是《出埃及記》常說的神蹟奇事，並且用這個圖像表達他怎樣愛護他的寶貝、寵愛他的珍寶。

《申命記》三十二章九至十一節也形容雅威怎樣寵愛以色列：「雅威的分本是他的百姓；他的產業本是雅各。雅威見他在荒野，在荒涼、野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人；又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。」

所以小朋友玩的「老鷹抓小雞」，這裡的圖像正好反過來。現在是老鷹正在保護自己的孩子，用自己的翅膀把以色列背在上面，不單保護，也愛護他們。

這都讓我們想起雅威怎樣在曠野帶領以色列人。他們不單有雲柱、火柱的環繞和保護，在面對仇敵如同野獸吼叫要吞噬他們的時候，雅威帶領以色列人在紅海裡走乾地。

以色列民在荒涼的曠野，也蒙上帝日夜看顧，無限量吃到飽。有什麼？有嗎哪，也有喝不完的泉水。上帝給他們強大的保護，就像老鷹在天空盤旋，環繞、看顧、保護自己的雛鷹一樣，把以色列人背在兩翼之上，當作眼中的瞳人。

我突然想到，我們教會有一位弟兄，我一直勸他去戴隱形眼鏡，他說他就是不敢做這個動作，不敢把手指頭伸到眼睛裡。為什麼？因為我們會本能地保護眼中的瞳人。

現在就可以明白，雅威說他把以色列人當作眼中的瞳人來小心呵護，要他們作祭司的國度、聖潔的百姓。

上帝也要以色列民建造會幕，好在會幕中與百姓相會。但是我們卻發現，情節逆轉了。他們做了什麼？他們反而先造了金牛犢，背道，褻瀆雅威的聖名。

但是當摩西對雅威求告：「求你顯出你的恩典和榮耀給我看」的時候，上帝卻顯出了他恩慈的本性，也就是恩待他的百姓，顯出他的憐憫。

所以上帝的榮耀，就是顯出他的恩惠，顯出他恩慈的本性。雅威的名顯出他的本性，而這個本性就是他的榮耀，就是顯明他的恩慈。

雅威向摩西和以色列民顯明他偉大的榮耀，也就是偉大的恩慈：赦免他們的過犯，赦免他們的罪孽，重新接納他們，而且與他們立約。

現在我們回到《尼希米記》第八章。

住棚節濃縮了以色列在曠野與雅威同行的生活與日子，為了記念雅威如何在曠野如鷹保護以色列民，信實地用雲柱、火柱、嗎哪和一切恩惠，厚待、供應聖約中的百姓。

從約書亞直到如今，他們很久沒有如此守節，現在重新過這個節，就是重新體驗與雅威同行的生活。

因此，到了以斯拉、尼希米的時代，這些被擄歸回的百姓住在帳棚中，也要從審判和咒詛中重新體會這些恩典。

不要忘了，我們常常說，他們是「第二次出埃及」的百姓。他們正在重溫與列祖相同的生活。

所以當他們誦讀律法書時，或許也曾經聽到《申命記》當中被擄歸回的應許和預言。《申命記》三十章四至五節，摩西說：「你被趕散的人，就是在天涯的，雅威你的上帝也必從那裡將你招聚回來。雅威你的上帝必領你進你列祖所得之地，使你可以得著，又必善待你，使你的人數比你列祖更多。」

所以歸回的群體，也就是第二次出埃及的群體，就應驗了摩西的預言和雅威的應許。

正如先知以賽亞所說：「不要害怕，因為我要與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。我要對北方說：交出來！對南方說：不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回。」

又說：「看哪，我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」

這些經文讓我們看見，這些被擄歸回的百姓，如同第一次出埃及的列祖一樣，也同樣享受雅威的恩典。

他們讀摩西五經時，可能想起列祖蒙了上帝的恩典，但他們自己也同樣領受上帝新鮮的恩典。他們也是從美索不達米亞經過曠野，如今回到上帝面前。

他們建造了聖殿，也建造了城牆，宣告雅威與他的百姓同住。上帝沒有因為他們的悖逆就完全棄絕他們的後裔，而是將他們從四方領回，回到應許之地。

他們經歷雅威的同在，也經歷平安，就是雅威與他們和好。他們已經從被擄的咒詛當中重新被上帝接納，宣告上帝已經赦免他們，與他們和好，重新愛他們、接納他們。

他們和列祖過去都沒有活出上帝百姓的樣式，但是喜樂使他們得以重新開始。

現在你就可以慢慢理解，為什麼要喜樂，而不是持續待在憂傷當中。因為他們所經歷的是上帝偉大的恩慈，也就是上帝偉大的榮耀，而這樣的喜樂要激勵他們重新開始。

上帝已經悅納你們，你們要喜樂，而且要重新出發。他們從被擄之地歸回，得到赦免，因此有平安。所以不要再憂愁了。

再講一遍：不要憂愁，要喜樂。

第十節告訴我們，上帝給他的百姓三種無窮的資源：平安、喜樂和力量。

「喜樂」出現在第十節、第十二節和第十七節，整個第八章出現了三次，成為第八章很重要的關鍵字。

而這個喜樂必須從認識上帝的偉大而來。第六節讓我們看到上帝的偉大；第八、第九和第十二節則讓我們看見，喜樂是從聆聽、珍愛上帝的話而來；第十至十二節也告訴我們，喜樂會從幫助同為上帝百姓的人當中得到。

所以喜樂是上帝所賜的珍寶和禮物。

認識上帝的偉大，你得到喜樂；聆聽、珍愛上帝的話，你得到喜樂；幫助同為上帝百姓的人，你也得到喜樂。

所以喜樂不是我們現在所說的心想事成、萬事如意，或者五子登科、獲得世俗的成功。

我曾經很認真思考，為什麼我常常不開心？一件小事也會不開心。譬如我之前講過，摩托車壞了，我就覺得悶悶不樂。昨天還是前天，摩托車又中釘，我也想：「為什麼摩托車又中釘？我不是才剛換輪胎嗎？」

可是仔細想想，任何東西都是會壞的。

今天早上我也在想：「為什麼沒有人幫我處理這些日常瑣事，讓我專心做我想做的事？」

我們的喜樂常常就是這樣被破壞。因為我們專注在自己想做的事，希望一切順利、成功，最好有人來幫我打理所有我不喜歡的事情，讓我專心去獲得喜樂就好了。

但我們太傻了，事情並不是我們想的那樣。

如果我們不斷把時間和資源投資在「讓自己快樂」的事情上，最終連那件事情也不能再使我們快樂。

喜樂不是這樣。喜樂只能從上帝而來。

而我們剛剛介紹過，要喜樂的首要條件，就是蒙恩得赦免，從上帝那裡得到平安。這才是喜樂的首要條件。

因為喜樂使這些歸回的人脫離過去的捆綁。他們有一位願意赦免的上帝，為他們成就新事。

雅威上帝現在與他的百姓同在，不放棄他們，持續與他們同工，使他們成為祭司的國度和聖潔的百姓。

所以雅威的名顯明了他永不改變的信實。他如何善待第一次出埃及的百姓，也就是他們的列祖，也照樣向第二次出埃及的百姓顯明他恆久忍耐的慈愛。

這就是我們上次學到的 Hesed——雅威長久、不改變的慈愛，也就是喜樂的來源。

因此，喜樂是從認識上帝的屬性而來，從認識上帝的作為、他的話和他賞賜的恩典而來。

每一次我們忘記喜樂時，我們就應該想起上帝的話，想起他偉大的作為。

不管是上一次的講道還是今天的講道，我都舉了摩西五經中的救贖歷史，目的就是使我們重溫，就像那些聽以斯拉、尼希米和利未人宣講律法的百姓一樣。

他們重新思想雅威的信實，重新思想雅威的聖潔、慈愛、憐憫、公義、慷慨這些屬性，也重新思想他在曠野偉大的作為，訴說上帝行過的神蹟奇事、大能的拯救，以及他如何赦免百姓，顯明他不改變的信實和應許。

這些過去的救贖歷史，使悔改和歸回的百姓從憂傷痛苦、捶胸頓足、撕裂心腸的懊悔中醒悟過來，重新振作、獲得力量。

不知道你們有沒有這樣的經驗。

我曾經說過，我去拔智齒，拔完非常痛苦，我太太還笑我：「笨，拔什麼智齒！」然後我就在地上哭，哭到瓷磚上有一灘水，我說那都是我的眼淚。

但是那時候我想到郭明章牧師的話，就是我的歷史老師。他說：「如果你沒有辦法靠神學和聖經得到喜樂，那麼你就不是吃這行飯的料。」

所以我就在想，我要怎麼從神學當中，從拔智齒的憂傷，以及已經很可憐還被妻子笑的處境中得到喜樂？

我就在那邊痛哭流涕，同時開始思想神學。最後眼淚真的慢慢停止了。

所以我真實體會到，我們可以透過思想上帝的慈愛，重新得到振作的喜樂和力量。

弟兄姊妹應該要有這樣的經驗。如果你沒有，可以找個機會試試看：在痛苦當中思想上帝的慈愛，重新振作起來。

所以喜樂包含了對雅威的感恩，也包含對上帝的信靠。

要為過去感恩，也為今天感恩，在凡事上感恩，並且信靠雅威。對雅威的感恩和信靠，就會成為我們的力量。有喜樂，就有力量。

所以我們要數算上帝過去和每天所賜的恩典。今天「立石紀念主恩」，明天這塊石頭就會成為信靠上帝的基石，成為我們日常生活的動力和活力。

我以前聽張國強牧師說，上帝怎樣帶領你得勝，你要立石紀念這些得勝。以後再回想起來，你就會更有信心和喜樂去面對各種挑戰。

這是很真實的。想到過去上帝怎樣使我勝過這些事情，那麼即使問題再次來到，我們仍然可以面對。

或許我們現在好像身在曠野，在乾涸無水之地，缺食忍餓、六神無主，甚至靈魂遊蕩，飄來飄去，環境使我們感到失望甚至絕望。

但不要忘了，整個曠野時期，某個角度來說反而是以色列民最享福的時期。

還記得我以前的講道嗎？在曠野裡，簡直可以說是以色列人「退休」的日子。他們根本不用擔心太多事情，因為有雲柱、火柱與他們同在，上帝天天賜下嗎哪和泉水，而且有會幕在以色列人中間；面對仇敵時，上帝拯救他們，使他們克敵制勝。

所以他們在曠野裡根本沒有多少事情可以做。如果他們是二十一世紀的人，大概就是每天上網、玩樂，等候上帝供應一切。這不是很多人夢想的生活嗎？

昨天他們在曠野住帳棚，今天到了應許之地，卻再次住棚，是為了記念雅威的恩惠，而且享受這份喜樂。

正如以斯拉、尼希米時代的以色列民，他們想到過去列祖在曠野住帳棚，如今自己在應許之地住帳棚，是為了記念上帝的恩惠，享受這種滿足的喜樂。

學者指出，希伯來文「力量」這個字可以用來形容堡壘，或者固若金湯的碉堡。

所以上帝的百姓遇到困難時，可以奔入堡壘躲藏，而雅威就是他們的安全和保障。

他們怎麼得到力量？就是奔入雅威那裡得到保障。

所以「靠雅威而得的喜樂是你們的力量」。

另外，第十二節也再次讓我們看到另一層面的喜樂。

我們剛才介紹，喜樂是從雅威那裡得到平安，因為上帝赦免他們、重新悅納他們；喜樂也來自認識雅威的一切屬性，認識他的作為和他的話。

最後，我們怎麼得到喜樂？就是他們為那些不能預備的人預備食物。

這些不能預備的人是哪些人？可能就是第五章第一至第五節那些百姓。不要忘記，這些人是經濟壓迫和剝削的受害者。

他們曾經向尼希米哭求。他們什麼都沒有了，甚至賣了自己的兒子和女兒，把自己和家人賣為奴僕，他們已經一無所有。

但是上帝要讓這些一無所有的人也成為慶典的一部分，成為喜樂的一部分。

雅威要他的百姓與這些一無所有的人分享自己的所有。

所以上帝在整本聖經不斷說：「你們要看雅威為你們做了什麼，現在你們要照雅威恩待你們的方法，照樣去待人、照樣去恩待人。」

雅威上帝白白赦免、寬容百姓的罪債，他們現在也應該白白寬容弟兄姊妹的債務。

這就是上帝所顯明的恩惠。

這段經文很明顯地告訴我們，當律法被誦讀，上帝的話就改變人心，使人經歷真正的喜樂。

大膽一點說：上帝的律法改變人心，使人得到真正的喜樂。

如果你非常熟悉新約和因信稱義的教義，你可能會覺得：「律法改變人心，使人得到喜樂？我有沒有聽錯？」

有一位舊約學者很犀利地說，路德宗對喜樂和律法關係的理解，容易忽略律法中的恩典，以及律法帶來使命這個重點。

如果對律法只有「律法使我們知罪，然後使我們奔向基督」這種理解，就不容易領略到律法也是恩典，而且律法帶著使命。

也就不容易理解，為什麼百姓聽見律法書，也就是摩西五經之後，居然不要繼續憂愁，反而要喜樂，而且從雅威那裡得到力量。

如果你們還記得，葉提多牧師以前講《路得記》時，說到律法是以色列的「保護傘」。

你們還記得嗎？有一次葉提多牧師在這裡講道，YouTube 上應該也找得到。他突然拿出一把摺疊傘，就在這裡打開。我心裡想：「你在幹嘛？」

他把傘打開，說：「以色列的律法就像這把傘一樣。這是以色列的保護傘。」

他就講到那一位遵守雅威律法的波阿斯。

如果沒有波阿斯，如果沒有一位遵守律法的波阿斯，按著律法對拿俄米和路得施恩，會發生什麼事？

不要忘了，律法說要任由貧窮人和外邦人拾穗，讓他們撿拾掉落的穀物，也不可以割盡田邊所有的，要留下給窮人。

如果沒有一位遵行律法的波阿斯，或者上帝沒有賜下這樣的律法，那麼這些窮人、外邦人、路得和拿俄米就得不到幫助，甚至可能貧困飢荒而死。

所以我們可以看到，律法是在保護以色列的。

路得、拿俄米，甚至整個家庭，就是在這種律法的保護傘之下得到保護、幸福和喜樂。

所以律法保護他們，而且賜給他們喜樂。

律法是上帝的恩典，也訴說上帝的恩典。律法要求人愛鄰舍，向弟兄施恩，因為領受上帝恩典的人，也必須向別人施恩。

這就是律法中的恩典和使命。

律法告訴我們：既然蒙了恩典，你就有使命，要向弟兄施恩。

所以律法在這裡改變了人心。

當百姓聆聽摩西的律法，他們憂傷痛悔，忍不住哭泣；他們悔改、相信，然後靠著雅威重新得到喜樂，而這個喜樂成為他們的力量。

順服律法，也逆轉了第五章裡對弟兄的經濟剝削和掠奪。

曾經他們掠奪自己的弟兄，如今因為聽見律法，悔改並得到喜樂，他們就願意與這些一無所有的人分享自己的所有。

也就是說，弟兄們在這裡樂意與無法預備食物的人分享雅威所賜的喜樂，共享雅威所賜的平安、和好、恩慈、信靠和力量。

現在我們來到新約，來看耶穌基督。

上帝的兒子、主耶穌基督也說過類似的話。他說，遵守他命令的人，就是住在他的愛裡。

而且耶穌以自己為榜樣，示範愛與順服的關係，也示範喜樂與順服的關係。

所以愛、順服和喜樂是彼此有關聯的。

用舊約的話來說，就是愛上帝、順服上帝的律法，和喜樂彼此有關。

《約翰福音》十五章十至十四節，耶穌說：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」

我們想想看，這大概都是我們最不喜歡的字眼：「順服」、「服從」、「遵循律法」、「聽耶穌基督的命令」。

我們常常會覺得這些字很痛苦。尤其在放假時還要順服、服從、遵守律法、聽基督的命令，對我們來說好像是一件悲痛和難受的事。

因為順服律法、服從耶穌基督的主權，都要求我們降服、自我犧牲，服侍上帝，也服侍人。

不管是神學生、傳道人，或者牧師、長老、執事，其實都可能討厭讀到這些話。我們不喜歡所謂的自我犧牲、服侍上帝和服侍人。

我有時候覺得某些傳道人有點幼稚。他們想的是：「我當了傳道人，大家就要聽我的。」

但我覺得，當了傳道人，按照耶穌所說的，你反而要成為眾人的僕人。

我可以舉一些例子。

我常常說，我們教會的植堂之所以能夠成功，有一個很關鍵的原因，就是我們有好的長老。

但是麥牧師有一次就跟我說，那可能是因為我的個性比較特別。他說，好像叫我做什麼，我就會去做。

我心裡的想法是，只要是牧師和長老團交辦的事情，我就是要使命必達，不要問為什麼。好像讀西點軍校的軍人一樣：「Sir, yes sir！」不要問太多問題，No excuse，去執行就對了，然後事情就這樣完成了。

所以我有時不太能理解，為什麼有些年輕傳道人不願意服從牧師和長老的安排。當然我們也可以理解，因為人的本性就是不愛順服。

但是主耶穌在被賣的那一夜，事先向使徒講解了愛、順服和喜樂的關係，為的是使耶穌基督的喜樂存在這些使徒心裡，使他們的喜樂可以滿足。

耶穌自己以身作則，示範什麼叫作降服在上帝的主權之下。

他自我犧牲，順服上帝的命令，以至於死，且死在十字架上。

而且他的死，是為了罪人而死，是為那些與上帝為敵的人而死，完全顯明上帝的慈愛。

然而耶穌卻說，這是為朋友捨命。因為這些朋友，就是將來同樣遵守耶穌基督命令的人，也是要效法他、背起十字架跟從他的人。

這些都是他的朋友。

耶穌為他的朋友捨命。

所以耶穌順服了上帝的命令，包括整個舊約的律法，並且死在十字架上。

耶穌基督的捨己和犧牲，就成了眾罪人得到平安、喜樂和力量的根源。

所以今天的基督徒，不只是像以斯拉、尼希米時代的人，在想像曠野的日子是怎樣。

今天的基督徒怎樣「過住棚節」？應該就是在主日裡，在每天的生活裡，思想什麼？

我們思想基督耶穌為罪人而死，為我們而死，為我們復活。

這就成為我們平安、喜樂和力量的根源。

我們想起上帝藉著耶穌基督所行的偉大之事，想起耶穌基督的話：「我愛你們，為你們捨己；我要把我的喜樂賜給你們；我要將我的平安賜給你們。」

這份喜樂是世人不能奪去的，這份平安也是世界不能賜給我們的。

《約翰福音》十六章說：「我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要快樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」

又說：「你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」

喜樂。

Rejoice。

要歡喜快樂。

還記得我們剛才講的嗎？喜樂就是認識上帝的偉大；喜樂也是聆聽上帝的話；喜樂也包括幫助同為上帝百姓的人。

罪人因著基督耶穌的寶血，他成為挽回祭，除去了上帝對罪的憤怒和咒詛，使罪人與父神和好，使我們得享平安和睦。

這就是我們的喜樂。

主耶穌基督從死裡復活之後，升天掌權，賜下聖靈，將律法刻在我們心裡，使我們能夠遵循上帝一切的律法。

原本定我們罪、置我們於死、帶來咒詛的律法，如今我們因著聖靈有能力去遵行。

藉著耶穌基督所賜的聖靈，他賜我們力量，使我們可以遵循上帝的律法，使我們可以成聖，也能夠幫助弟兄姊妹一同成聖。

所以罪人因為認識耶穌基督這位偉大的救贖主，聆聽、珍愛耶穌基督這位君王的律法，並且在教會中與眾基督徒彼此相愛、彼此幫助，我們就同得喜樂。

天父上帝藉著耶穌基督所帶來的救贖恩典和屬靈福氣，不會被任何力量廢除，無論人或撒但都不能奪去。

因為上帝充滿恩惠的旨意，要確保基督徒在救恩中有恆久的喜樂，而且這份喜樂沒有任何人能夠奪去。

當然，二十一世紀的我們應當殷勤做工。

不要忘記一件事：喜樂是帶著使命感的。

喜樂不單是一個命令，也帶著使命。

所以二十一世紀的我們應當殷勤、勤奮地為主做工。

有時候，作為牧師，我覺得我可能寵壞了你們。因為我不願意讓你們太累，所以比較少講這些話，任由你們懶得去分享喜樂。

下班、休假時，我通常也不會對你們說：「不要放空，要勤做主工。」

我記得以前認識某個教會的人，我問他：「你休閒、有空的時間都在幹嘛？」他說：「都在教會。」

我問：「做什麼？」

他說：「忙探訪，跟弟兄姊妹一起服事。」

他也不過就是一個小組長而已。他除了工作，剩下的時間就在教會做各式各樣的服事。

有時候我也會想，改革宗教會為什麼好像比較少這樣做？

當然，不是說牧師一定要把大家的時間全部占滿。我們教會週一到週四基本上沒有太多活動，週末也比較少團契和教導。

為什麼？

因為要讓你們有時間跟家人相處，也要跟還沒有信主的朋友維持、經營人際關係，讓他們有機會接觸福音，你也可以把福音跟他們分享。

但是我們卻常常把下班和休假的時間拿來放空、滑手機、上網，不停出國旅遊，或者急著追求各種報復性的娛樂。

我們卻忽略了，基督徒應當殷勤。

聖經說：「要善用光陰。」

不管多累，我們都有一個使命，就是去分享喜樂。

再講一遍：不管多累，我們有一個使命，要去分享我們的喜樂。

因為如果不分享喜樂，我們自己也容易失去平安，失去安全感，軟弱無能，沒有力量，而且沒有喜樂。

主耶穌照樣吩咐他的朋友，也就是我們、他的教會，要跟一無所有的人分享所有。

上帝在整本聖經都不斷地說：「看哪，我為你們做了什麼，現在你們照樣這樣待人。」

或者說：「看哪，耶穌基督為你們做了什麼，你們現在就照著耶穌基督怎樣待你們的方式去待人。」

因為耶穌所賜給我們的新命令也是如此：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。這就是我的命令。」

所以喜樂不是把上帝的恩典封閉起來，不是把自己鎖起來而不願意分享。

反倒是當我們把喜樂分享出去，我們自己也得到喜樂。

我們一定要切記：沒有使命的喜樂，是不完整的喜樂。

因為喜樂本身就帶著出去分享的使命。

我再講一遍：沒有使命的喜樂，是不完整的喜樂，因為喜樂是帶著分享使命的。

我們一起禱告。

親愛的父神，我們感謝你，藉著耶穌基督，使我們得以享受喜樂。今天我們所過的「住棚節」，可能是在安息日、主日裡，也可能是在每天靈修、讀經、禱告的時候。當我們想起耶穌基督為我們所做的一切，我們就好像再次在過住棚節。

我們又想起耶穌基督的話，有聖靈住在我們裡面，使我們不斷想起上帝的話，想起你所教導我們的教義，就是聖經裡的真理。

聖靈和上帝的話幫助我們，聖靈也藉著律法幫助我們，不單自己享受喜樂、活出喜樂的生命，也能夠與他人共享這份喜樂，使這成為我們的使命。

親愛的神，求你將這份恩典和喜樂賜給我們，叫我們喜樂滿溢，也能夠與他人分享。

親愛的神，求你幫助我們。

我們如此禱告，都奉靠耶穌的名，阿們。

聯繫方式：

仁愛改革宗教會 Ren Ai Reformed Church
Facebook www.facebook.com/rftaipei/

• 主日崇拜：週日9:30~11:00
• 主日學、分組團契、代禱：週日11:30~12:30
• 查經團契：週五19:30~21:30
• 磐石團契：週四19:30~21:30
• 姊妹團契：週六10:00–12:00

電話
02 2322 3352

地址
10054 臺北市忠孝東路二段134巷1號2樓