以弗所書4.17-5.14(陳彪)

上帝就在基督裏真正的一統天下了——天上、地上、一切所有在基督裏同歸於一(以弗所書4.17-5.14｜陳彪｜JAKARTA2023) — 圖：IREC – John Calvin Hall

大會信息八

以弗所書4.17-5.14｜陳彪｜JAKARTA2023

新人類的新生命與新活法

本書的核心經文：1.9 照自己在基督裏所立定的美意，使我們知道他旨意的奧秘， 10 要照著所安排的，在時機成熟的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裏面同歸於一。【和修本2010 以弗所書 1:9–10】

引言

新人類們，PuGiDH！《末世基督，統管萬國》。我們三天一夜的福音大會，基督教信仰研討大會，已經進入最後一天。我深信天父上帝在基督裏，這幾天不斷傾倒各種天上的屬靈福氣。透過詩歌、禱告、頌贊，借著每一個講員的信息，一位工作人員的熱心敬業事奉，及其來自19國家地區衆聖徒的團契相交，我們已經豐豐富富的經歷了上帝的同在。昨天的音樂會上蒙德爾松的第二交響曲的合唱部分真的太精彩了。作讚美頌，大家一定注意歌詞有到來自哈利路亞詩篇，有人注意到有以弗所書兩處的經文嗎（5章醒來復活和6章的全副軍裝）？

若以弗所書第一部分1-3章，宣告上帝在基督裏崇高的永恒旨意，就是讓天上——地上和萬有，都要在日期滿足時候——末世，都要在基督裏歸一。那麽，透過聖靈的大能大力使耶穌基督從死裏復活，讓他升上高天在天父右邊為王掌權，我們的神——人耶穌已經得了遠超過天上和地上，今世和來世的一切權柄。

這意味著高升掌權的耶穌，不僅决定性擊敗了天上一切屬靈的、執政的、掌權的，表明上帝已在天上的領域開始了在耶穌裏同歸於一的新創造，祂統一天上；與此同時，這位在天的耶穌作教會的元首開始了地上的新創造，新人類，基於他十字架上的獻祭，拆毀了隔斷上帝與罪人垂直方向的墻，同時也在水平方向上，把地上人類群體中彼此敵對，隔離猶太人和外邦人的墻拆毀，也在耶穌裏同歸於一，祂統一地上。通俗來講，上帝在基督裏真的得回了天下。 為此今天，無論你是印尼人，中國人，美國人，澳洲人，馬來西亞人，菲律賓人，泰國人，日本人，任何的人只要借著信心與基督聯合，就得到心靈的復活，坐在了天上。這當然也包括目前在獄中肉身沒有自由，我們所知中國家庭教會中的26位判刑，和39位尚未判刑的牧長和弟兄姐妹。我們連接整合成為同一個國度，都成了上帝的家人。這一切是上帝設立基督，為了教會的益處統治萬國萬有，最後，好讓基督豐滿的身體——教會，來充滿萬有，就是教會與基督一起統治萬有，標志著新創造的最終完成。那時，上帝就在基督裏真正的一統天下了——天上、地上、一切所有在基督裏同歸於一。

帶著這樣宏大的遠景，我們來到以弗所書的第二部分4-6章，談論在地上新創造的展現。使徒保羅一開始就呼召新人類，那些已經先在耶穌裏聯合成為一的猶太人和外邦人，命令這末世的教會、上帝的兒女，在地上這個現今彎曲悖逆的世代裏，無論在任何生活樣式形態裏，都要活出應該有的與這個崇高的新創造相配的生命與生活。

昨晚我們已經聽到邁克爾 • 歐博士Dr. Michael Oh講論新人類——教會，耶穌基督的身體在地上，因為上帝配得一切尊貴榮耀，教會作為新人類一切所行都要配得他的呼召。

大會給我的經文是以弗所書 4.17-5.14節，由於時間關係，我很抱歉的只能講到5.2。其實我是有充分的理由這麽做的。若唐牧師10節經文也沒講完，我幾乎有30節經文，講不完應該完全可以原諒。再說，後面的部分，我們已經透過王怡牧師被囚前宣講這段經文的片段也有所領受。 這一講我們要在生命和具體的生活領域中，查看我們這些舊人類，怎樣蛻變新人類的過程和特徵。

經常有弟兄姐妹問我，陳牧師呀你總說，我們這些在末後亞當耶穌裏的人，都已經成為新創造的一部分，具有了復活新生命的人，那我們究竟應當怎樣在具體的生活裏，在人際關係與處境中，展現出我屬新人類呢？在言行舉止上都反映我已經在新創造中了呢？ 或許這也是你們大家的疑惑？

想像一下這個情形。當你妻子對你說：“你怎麽在超市這樣對人說話發火？這和你在教會中對待人的謙和大大不同呀？” 請您先別忙著辯解！請先想一下你是誰？你已經是個新造的人了。目前你在不同場合下的不一致，恰恰表明以弗所書 4開頭保羅說的，上帝正在呼召你，讓你“行事為人要與你們所蒙的恩召相稱。”

今天上帝要對我們在座每一個弟兄姐妹說：“新人類們，展現新活法吧，因為你們已經在基督裏同歸於一，在他王權的統治下活著了。”

我們將從兩個層次，從裏到外，思考我們主題：新人類的新生命與新活法。

新生命 — 脫去舊人，穿上新人（裏面）弗4.17-24
新活法 — 除掉舊習性，塑造新樣式（外面）弗4.25-5.2

一、新生命 — 脫去舊人，穿上新人（裏面的人）弗4.17-24

這段經文的一個關鍵隱預是脫下穿上。要脫下舊人是指在亞當裏已墮落的舊創造，舊人類；而要穿上新人是在末後亞當耶穌基督裏的新創造，新人類。要想改變成為新人之前，我們就先要知道我們自己的過去：這個舊人如何從裏到外漸漸變壞的。

1．破除舊人：外邦人/死人——與上帝生命隔絕 17-19

¹⁷所以我這樣說，且在主裏鄭重地說，你們行事為人，不要再像外邦人存虛妄的心而活。

保羅在這裏鄭重其事，大聲疾呼地對教會說，不要按照過去外邦人（不信之人）方式行事作人，因為那是你們在沒有在基督裏與上帝和好之前的狀態。注意使徒是怎樣描述你我歸主之前, 存虛妄的心，被偶像敬拜控制下生活的狀態：

¹⁸他們心地昏昧，因自己無知，心裏剛硬而與上帝所賜的生命隔絕了。 ¹⁹既然他們已經麻木，就放縱情欲，貪婪地行種種污穢的事。

保羅給出兩種舊人裏面的虛妄黑暗，而導致他良心麻木，外在的放縱情欲，無法自拔的各種個樣的道德污穢行為。

首先，因無知不認識上帝產生的心地昏昧/心裏剛硬：

在此描繪不認識上帝之人心思意念被那種無知扭曲的結果——心地昏昧/心裏剛硬，變得非常黑暗，成了思想瞎子和聾子。與羅馬書1.21描述非常一致：“他們的思想變為虛妄，無知的心昏暗了”，導致後面一系列敗壞。原本的自然之光已經不足以讓他們在理性和理解力上，認識上帝的真理。他們成為拒絕福音的人。這種在真知識上的對上帝的無知，就導致對人自己解讀的瞎子和聾子，導致一大堆的人生和社會問題。

其次，與上帝賦予的生命隔絕後的敗壞

舊人——外邦人不僅是無知和理解能力的問題，他們更加糟糕的情形在於他們與上帝賦予的生命隔絕了。還記得第二章使徒講到外邦人，非基督徒，是不認識以色列上帝的人（我們的過去），是屬靈的死人——死在自己罪的和過犯中。有三座大山控制他們：今世風俗-敗壞世界、空中的掌權者邪靈，和自己肉體私欲的罪。他們與永生上帝沒有關係，隔絕，屬靈的死亡狀態。注意因自己無知，……與上帝所賜的生命隔絕了。他們對上帝的無知是與上帝生命隔絕的緣由。 基督徒的慷慨是基於上帝是一位的慷慨的上帝，熟悉希伯來聖經思想的人都知道，這裏的無知不認識上帝，絕不是一種僅僅理性上不知道有上帝，而是關係性的否認聖約的主權：

在思想、行動和情感上，全方位的拒絕承認上帝。他們拒絕上帝對被造物，包括對人擁有絕對的權柄（authoirty）；他們看不見上帝對世界萬物的全能掌管，特別是耶穌在天上已經開始統治天與地，一切萬有的這個現實(Control)；他們更是感受體會不到上帝聖靈賜生命的同在（Presence）。

現代人以自己感覺為最高權威(以弗所書4.17-5.14｜陳彪｜JAKARTA2023)現代人以自己感覺為最高權威(以弗所書4.17-5.14｜陳彪｜JAKARTA2023)

圖：IREC – John Calvin Hall

【《陌生新世界》- 自我墮落例子】近幾年來，我們在西方越來越多的聽到類似的話：“我是一個困在男人身體裏面的女人。” 你們會笑，一頭霧水，對嗎？可是現在西方人聽這句話已經成為家常便飯！這幾十年裏，我們的社會究竟發生了什麽變化，讓這原本發昏的話變得習以為常？歷史學家卡爾·楚曼《陌生新世界》一書，解析西方世界是如何被這種思潮主導的。楚曼呈現出其變化的過程，通過研究哲學：從盧梭、尼采、馬克思、達爾文，弗洛伊德和新左派中概括出現代西方思想史，解釋了這些思想在宗教、言論自由以及個人身份方面的現代影響。楚曼複述了現代人——或後現代人崛起故事的三部曲：人類如何成為自我、自我如何性化，以及性如何被政治化的。故事的核心人物是法國大革命之父的思想家，讓·雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）。楚曼認為盧梭是第一個將目光從客觀世界，轉向內心並其中尋找意義和道德權威的人。這樣做的過程中，人就被看為一種新的生物體 — “現代自我”——現代人以自己感覺為最高權威。

從現代自我到性化自我，到政治化的自我，再到男女不分的自我實現這條路上狂奔，濫用科技醫學發展輔助了當代西方人陷入當前的可悲陷阱：他們說：“我們人不光是自己命運的主人，我們將不再受制於被造本性的約束，我們甚至膽敢改寫刻在我們身體裏的生物DNA法則。” 這就是我們的社會學家說的“表現型個人主義者”（expressive individualists）。

求主幫助我們基督徒透過上帝的啓示，看到這種舊人背叛的現代版。在明白理解我們舊人的境况後，在聖靈重生和光照下，我們就能理解認識新人，脫下舊人，和穿上新人意味著什麽。

2．學習新人（基督）——脫去舊人/穿上新人——基督上帝真理的公義和聖潔形象 20-24

1）從基督學的——耶穌的位格（人性）

²⁰但你們從基督學的不是這樣。 ²¹如果你們聽過他的道，領了他的教，因為真理就在耶穌裏，

你們被聖靈重生和光照的人，與前面漸漸因私欲模惑敗壞的舊人，剛硬、無知和污穢之人有著極大區別。你們是學過基督其人的一群人。解經家O brien注意到，從基督學的這表達是以弗所書獨特用法。這裏不是我們通常意義上學習基督教系統神學教義（雖然基督論中的救贖論十分重要），而是學習基督其人！基督其人本身就是我們所學的教導內容。也是說，基督不光是我們宣講與教導的主題（林前 1：23；15：12——受死與復活，强調耶穌的救贖工作）。現在這裏基督更是聽道之人 “學習 ”和 “領受”的對象。耶穌是具有位格的真理。這表述表明，當你我接受基督為主時，我們不僅歡迎他進入自己的生活圈，還接受了關於他的教導傳統——門徒就是學徒。 O. Brien 說，“學習基督意味著愛上耶穌這個活生生的人，並接受他的教訓。這包括順服他的公義法則，回應他的呼召，接受他的標準和價值觀。”聽過的道——可能指起初歸信了福音；領了他的教—更多門訓的真理教道與操練。

【Illustration帶門徒的特點】我們在座的應該有不少喜歡作菜的，打乒乓球的人。你現在燒菜的火候，料理，調料與你媽的做的川菜，或烹飪師傅教你的傳統有很大關係。同樣的食材，你們的川菜傳統，和印尼的閩南菜系就有很大的不同。打乒乓球中有直拍（panholder）和橫排（handshaker），直拍選手通常就跟著使用直拍教練的傳統學習。這就成了一個師徒傳統：不是一般的菜，不是一般的球路，而是帶有某一種傳統，或流派。門訓和這個很類似，用唐牧師的一個表達就是我們耶穌基督的門徒 就是加利利人耶穌傳統學派的人。 還記得當耶穌升天聖降下後，其他人對耶穌的門徒如何評價呢？說他們是跟過耶穌的人，他們的所思、所行、所感是從基督學的。他們後來成了攪亂天下的人。

這次我們大會邀請了SeeJesus（看見耶穌事工）帶領今天下午的一個工作坊，他們主要的門訓神學架構是這樣的——耶穌的位格（第二個亞當）——耶穌的工作（救贖）——耶穌的道路（效法），都是在每日生活中的【J——曲綫】

脫下和穿上就是清教徒說的治死舊人和活化新人(以弗所書4.17-5.14｜陳彪｜JAKARTA2023)

圖：IREC – John Calvin Hall

2）脫下舊人，心志更新，穿上新人

既然已經知道學習的內容、對象就基督自己，從22-24節具體展開學基督的三個層面。

²²你們要脫去從前的行為，脫去舊我（1）；這舊我是因私欲的迷惑而漸漸敗壞的。 ²³你們要把自己的心志更新（2）， ²⁴並且穿上新我（3）；這新我是照著上帝的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。

這裏有三個不定式，脫去舊我，心志更新、和穿上新我。從一個方面來看，我們這些接受耶穌，也就領受了他的福音傳統。三個都是過去不定式，表明已經和過去舊人斷開了，心靈已經蘇醒，重生悔改，已經永久性的披戴了耶穌基督。已經在基督裏了，與基督聯合已經發生，不可逆轉。

另一個方面來看，這三節經文也關注一個持續性的命令，不斷的呼籲我們繼續要活出已經在我們裏面的新生命；除去與老我，舊人的藕斷絲連，特別是透過聖靈的內在更新。我們今天就在這個聖靈更新的這個新創造的過程中了。

這裏隱喻“脫下穿上”是什麽意思呢？這與我們每天都換衣服什麽異同呢？請問究竟我們脫去在亞當裏的舊我/舊人後，穿上的是哪個新我/新人呢？一種可能是耶穌自己是那個新人(披戴基督)。要脫去的 “舊人”是亞當，要穿上的 “新人”是基督。但從歌羅西書的平行經文（3:1-4，8-10）對照，都暗示了另一重點。在這裏，保羅想到的不是舊創造和新創造中立約的代表，而是兩種創造裏具有的兩種人性：舊人類和新人類。保羅鼓勵教會更新心思意念，按照上帝已經在我們身上新創造的本性來生活。根據第 24 節，這種 “新我——性情”是 “照著上帝的形象樣式造的”，讓我們想起創世紀1章的語言用在第二亞當耶穌裏的新創造，它是從真理（基督）來的公義和聖潔，為此新我不是基督自己，而是從基督新創造而來的新人性。

為此，我們可以這樣概括重生悔改之人，在更新成聖過程的兩個方向，脫下和穿上：就是清教徒說的治死舊人和活化新人。兩者都是上帝恩典新創造的作為，成聖是在聖靈內住的維繫和影響下長大成人的過程：從屬靈嬰孩長成孩童，從孩童長成青年，從青年進入屬靈的成熟期。這種更新成聖的長進有兩個方向：舊性情被不斷致死，和新性情持續活化。

【“治死罪/舊我”是什麽意思？歐文說】……“想像一下宰殺牲畜的情景。宰殺牲畜就是要奪去它的活動力和生命，使它不能再活越、隨意行事。邪惡的本性（或殘餘的罪）被比作一種個性―“舊我”，帶著它一切的根源、能力、聰明、詭詐、力量等等。保羅說它必須要脫下，被治死，它的力量、權勢和性情必須被聖靈除掉。”

【什麽是活化的新人性呢？】讓我用萊爾主教的話，問你們每一個人，“你是活的嗎？若是的，那就以你的成長來證明這一點吧。讓你裏面巨大的改變更加明顯地彰顯出來吧。讓你所發的光不斷地閃耀，煥發出越來越明亮的光芒，直到你在地上最後的日子。讓你主的形像（就是你新造的方面）顯得日益清晰和明顯。不要讓它象錢幣上的圖像，用得越久，越模糊不清。反而要讓它隨著時間的流逝變得更加明晰，讓你王的耶穌形像更加完整和清楚地展現出來。” 阿們Amen！

若說基督徒裏面的新生命在本質上，是一生中脫去舊人，穿上新人過程，接著在4.25-5.2節，保羅非常具體地談論基督徒除掉外面舊習性，塑造新樣式的點點滴滴。

我們必須依靠上帝和基督犧牲的大愛在有形有體的活出新的生活來，因爲我們就是耶穌的肢體，他的手，他的脚。(以弗所書4.17-5.14｜陳彪｜JAKARTA2023)

圖：IREC – John Calvin Hall

二、新樣式：除掉舊習性，塑造新樣式（外面的人）4.25-5.2

首先，這段主要涉及忿怒和虛假等罪，這些罪一定會導致新人類——教會中的不合一，肢體之間疏遠。同時保羅提醒我們，上帝在基督新創造的進程中，給基督徒群體的巨大資源。與前面17-24節不同，保羅在此羅列了許多具體罪的表現習性——舊模式，從謊言，生氣，偷盜，壞話（25-29），一切苦毒、憤怒、惱恨、嚷鬧、毁謗，和惡毒（31）。然而，在每一個不同罪行，舊創造因墮落造成的不同習性之後，保羅都指出一個新創造的該有的模式和道德要求, 還進一一步强調塑造新樣式要依靠上帝新創造的能力。 除掉舊習性，建造新樣式——從違背誡命到甘心順服誡命。我把他們歸納在4點下面。

除掉言謊言與壞話的舊習性，塑造說話實和說好話的新樣式

²⁵所以，你們要棄絕謊言，每個人要與鄰舍說誠實話，因為我們是互為肢體。

基於你們是新人類，在每個情形中脫下各種謊言吧。謊言違背第9誡命，這裏特別在談論新人類的特徵，我們與鄰舍說誠實話，因為我們是互為肢體。在4章1-14節中教會肢體成員，每一個人都要極保守聖靈的賜下的合一。謊言分離家庭，教會，甚至是民族。衆說周知中國大陸政府所有的統計數字要麽嚴重誇大，要麽嚴重縮小，那麽教會和基督徒能否不同呢？我們都會說他們撒謊。但是當我們報告教會人數，事工的影響力時，我們是否會按照舊習性誇大事實嗎？求主幫助我們塑造實話實說的新樣式，這是一種被福音塑造的新生活，天父上帝從不說慌，魔鬼是說謊之父，既然我們已經在基督徒得了兒女的位分，就該效法祂的性情。

到29節 ²⁹一句壞話也不可出口，只要隨著需要說造就人的好話，讓聽見的人得益處。

再次回到言語上，不是前面謊言與真相的對比，而是壞話和好話——背後的閑話還是正面的愛心說誠實話來造就人。除掉說壞話的舊習性，塑造說好話的新和睦，詩篇說，“弟兄和睦同居和等的善和，何等的美”。但是我們基督徒彼此說對方的壞話是常犯的罪，包括我們改革宗福音派的人。不是為了對方的益處，而是自我發泄或自以為是，為我獨尊。這會對基督身體造成極大傷害，製造不合與紛爭。你們還記的導致宣教士離開他們工作的頭號原因時什麽嗎？ Michael Oh昨天講的，是人際關係的不合與衝突。如何解决？ ³⁰不要使上帝的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得救贖的日子來到。在2.18和4.3-4都說，要透過聖靈建造基督合一的身體，落實上帝救贖的宏大計劃——萬有都要在基督裏同歸為一，可不是同歸於盡。真正屬基督的人和教會彼此紛爭，攻擊，其實是與這個敗壞的世界，舊的創造為友了。保羅在這裏很可能在引用以賽亞書63.10，談論當年曠野的舊約以色列人的悖逆，怨言，使聖靈擔憂嘆息。目的在基督徒的慷慨是基於上帝是一位的慷慨警告新約群體，你們已經是蒙了救贖，各個族群因著十字架與上帝和好，組成了新創造中的新人類，你們已經成為真正的末世聖殿，由聖靈上帝親自居住。你們已經受了聖靈的印記（首付金），表明我們已經屬上帝，有聖靈居住。你可以體會我們不同的講員，包括第一天晚上，Pratt花了不少時提醒我們聖靈的果子，其中一個是和平！今天仍然等候得救贖的日子來到。也就是說，我們還沒到家，無法在此生就達到完全的地步，但是你知道嗎？高升掌權的耶穌，不光在天上為你我代禱，祂在天上還正在透過降臨在我們中間的聖靈，在每天平凡的日子裏繼續塑造著上帝的新創造。只要耶穌尚未回來，只要我們也還沒有離世，我們都在等待救恩最後的完成時刻。

上帝自己話語是聖潔，上帝的話語是良善，為此我們作為蒙救贖的新子民，上帝的家人。現在就是我們被潔淨的時刻，求主幫助我們塑造實話實說的新樣式，給我們恩典塑造說好話造就的新和睦，這是一種被福音塑造的新文化。

除掉生氣含怒和苦毒的舊習性，成為勝過魔鬼的仁愛之軍

²⁶即使生氣也不要犯罪；不可含怒到日落， ²⁷不可給魔鬼留地步。

這裏引用舊約詩篇。第一個人類凶殺就是嫉妒和怒氣導致的。大哥該贏殺了弟弟亞伯，就是因他的生氣和憤怒。人的怒氣讓魔鬼就有機會，把怒氣發展到凶殺。多少家庭因為怒氣，導致夫妻家暴，導致反目；多少教會因為同工彼此生氣，導致分道揚鑣，讓基督的名被羞辱。什麽是勝過魔鬼的力量呢？這裏的力量來源在於基督已經復活升到高天，勝過屬靈的執政掌權，和惡魔，基督徒作為新創造的一部分，我們已經和基督座在天上（我們有了制空權）。我們可以佩戴一切上帝的全副軍裝與自己罪和空中掌權者交戰，得勝有。

到了31-32，再次提到除掉憤怒、惱恨和心裏的苦毒。

³¹一切苦毒、憤怒、惱恨、嚷鬧、毁謗，和一切的惡毒都要從你們中間除掉。請注意保羅在要求基督塑造一種與這些舊樣式相反的生活方式： ³²要仁慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，你注意到保羅給我們怎樣的福音能力，塑造群體生活中的愛心，憐憫和饒恕的？

正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。

彼得曾經問主耶穌，我饒恕我的弟兄七次够嗎？耶穌怎樣答覆的？“七十個七”就是上帝在基督裏完全赦免我們過去，現在和將來的罪，難道這不是我們每周在主禱文裏的禱告和願望嗎？若是，就因上帝在基督的大愛和赦免來塑造群體生活中的仁愛與饒恕的軍隊。甚至愛仇敵，就把炭火放在他們頭上。

【秋雨聖工】代禱名單26+39……（自2018年收集的有限的名單）。一個在獄中的傳道人，對待一個惡待他的看守人員，說：“我不恨你，我一直會為你禱告直到我離開這裏，讓你的靈魂得救”。後來在這傳道人釋放前，這個警察對他說，“你知道嗎？你在監獄中的那本聖經，是我讓你們家人給你的，只請你將來為我禱告時不要在你的上帝面前詛咒。”祝福你的仇敵吧！

基督徒的慷慨是基於上帝是一位慷慨的上帝(以弗所書4.17-5.14｜陳彪｜JAKARTA2023)

圖：IREC – John Calvin Hall

除掉偷竊的舊習性，塑造慷慨的新方式

²⁸偷竊的，不要再偷；總要勤勞，親手做正當的事，這樣才可以把自己有的，分給有缺乏的人。這裏使用第8誡命（不可偷盜）和第4誡命（6日都要工作），每個基督徒人都要做正當事——基督徒工作職場倫理。原來以小偷和强盜為生的，現在要改變職業。據說一個强盜想要信主，就問牧師“有沒有基督徒的强盜選項？”。牧師就問他，“强盜是正當事嗎？他說，當然，”360行，各個出狀元，能有基督徒醫生和護士，為何不能有基督徒小偷和强盜”。所以聖經說，沒有誡命，人就不知何為罪。 但是，保羅在此指向一個更高的倫理 — 施比受更有福——新人的特徵。這樣才可以把自己有的，分給有缺乏的人。基督徒的慷慨是基於上帝是一位慷慨的上帝。 特別是信徒之家的基本需要，教會聖工發展的需要。昨天的音樂會好不好？若上帝賜給你了經濟能力，慷慨的支持他們的事奉。基督教文明帶來的各種基金會和非贏利慈善機構的發展，造福人類——醫院，學校，慈惠等。

最後，效法天父上帝，活出相愛的生活

最後，作為這段除掉舊習性，塑造新樣式的歸納總結，保羅在5.1-2正面的勸勉我們，

¹所以，作為蒙慈愛的兒女，你們該效法上帝。²要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物獻給上帝。

這可以說這是對前面 4.25-32一個總結。 1）若我們在言語說實話/好話，2）在態度不發怒氣，不存苦毒， 3）在行為是做正經工作，還能慷慨大方幫助需要的人，我們就在表達我們在基督裏的根本身份。來效法上帝自己，如同蒙了厚愛的兒女，模仿自己父母的榜樣。²要憑愛心行事。上帝就是愛！上帝的十誡不光是他對我們蒙救贖恩典後的感恩要求，也指向他自己的道德屬性。律法的總綱就是愛上帝和愛鄰舍，愛上帝和愛上帝的形象是不能分隔的。

【見證】我和我的妻子在幾個月在東南亞事奉，我們在吉隆坡看到基督徒華人幫助剛剛從不同國家來的難民，包括自己的同胞。在泰國，我們有機會遇見一位傳道人的後代。他的父親，叔叔和姑姑都是傳道人，幾個月前無辜被中國政府關押。這個18歲的孩子靈性和成績都很好，但父親的被捕使他的經濟來源沒有著落了，無法去他原來申請的西方大學。他被迫離開中國大陸，等待他馬來西亞大學的入學簽證。在不同國家用旅游簽證游走。你知道嗎？在泰國的華人弟兄姐妹和傳道人，打開自己的家門接待他。我妻子告訴他你若是在10月1日前還是無法拿到馬來西亞的入學簽證，你就先來大會。目前他就在我們中間。請大家為他和許許多多像他這樣的人代禱，用你的愛心呵護他們，讓他們將在繼續愛上帝，事奉上帝。因為這些人是我們的家人，上帝的家人，上帝聖約的後代。

效法上帝自己，如同蒙了厚愛的兒女。但是有限的人，如何效法無限的上帝天父呢？通常保羅會說，你們效法我，如同我效法基督。彼得也告誡我們，因上帝的聖潔的，你們也要聖潔。這屬效法上帝某種可傳遞的性情，以上帝為我們的楷模。但是，注意後面保羅如何告訴我們愛的源頭： ²要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物獻給上帝。我們愛是上帝先愛了我們。基督以犧牲的大愛我們，愛教會，為了我們舍了自己。我們今天愛他人的動機和力量來自那裏，難道不是上帝和基督犧牲大大愛嗎？說到底，在這個上下文中，效法上帝就是具體的效法耶穌基督。

結束

我們已經是新人類了，也有了不能奪取的耶穌死裏復活的新生命，我們必須依靠上帝和基督犧牲的大愛在有形有體的活出新的生活來，因為我們就是耶穌的肢體，他的手，他的脚。

多少人看過《Saving Private Ryan拯救大兵瑞恩》的電影？電影的結束畫面，一個老兵在美國二戰的公墓前，問他的兒女和家人，我是否活出一個美好的人生？他為何如此沉重的問？因為在德國的戰場上，他的8弟兄戰友已經犧牲陣亡，上級下下達命令，一定要把瑞恩Ryan找到活著回到家。結果一個班的人在營救他的過程中都犧牲了，Capitan臨終前讓他好好活著。我是否活出一個美好的人生？

我們也需要為自己同樣的問題，我們今天活著是為哪位我們死而復活的主活嗎? 那就行事為人與他的恩照相配。

Old James Ryan: [Last lines, addressing Capt. Miller’s grave] My family is with me today. They wanted to come with me. To be honest with you, I wasn’t sure how I’d feel coming back here. Every day I think about what you said to me that day on the bridge. I tried to live my life the best that I could. I hope that was enough. I hope that, at least in your eyes, I’ve earned what all of you have done for me.
Ryan’s Wife: James?…
[looking at headstone]
Ryan’s Wife: Captain John H Miller.
Old James Ryan: Tell me I have led a good life.
Ryan’s Wife: What?
Old James Ryan: Tell me I’m a good man.
Ryan’s Wife: You *are*.

請問耶穌作為第二個亞當，彌撒亞高升掌權的事件，有什麽舊約背景嗎？唐牧師昨天提到第一人亞當在伊甸園中兩條可能的道路，要麽順服上帝則智慧得到永遠的生命祝福，要麽悖逆進入死亡詛咒。不僅如此，伊甸園作為地上上帝同在的所在，是天上聖所在地上的影子，伊甸園本是一座山，那裏的高峰是上帝設立的生命樹，與上帝相聚敬拜的所在。換言之，天與地是在一起的。若亞當能够順服，上帝將把永遠的獎賞，永遠的生命賜給他。遺憾的現實和歷史是，第一人亞當和妻子在試驗面前失敗了。把人類和宇宙都帶入罪和死亡中。第一對夫婦逐出伊甸園，離開上帝在地上的聖山。天和地分開。人離開上帝的面在地上死亡，與天上的上帝生命隔絕。無法朝見上帝。

在接下來的舊約救贖歷史中，我們可以說是借著三座山設立來預表救贖，人類登山的見上帝的過程。和天與地再度聯合歸一。記得洪水後，挪亞方舟落在一座山上，亞拉臘山。後來就是亞伯蘭罕獻以撒的摩利亞山。摩西領受頒布律法，是西奈山。在出埃及記載了上帝降臨下來與他同在，72長老在上腰，而百姓在山下的敬拜場面。而大衛購置聖殿的地方，所羅門建聖殿的錫安山，就是摩利亞山。在以賽亞書2章說到末後的日子，萬民都要來登耶和華的山錫安山，歸向主的盛况。