舊約傳講福音——傳道書(艾斯懷)

第10章領導力

我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤 (傳道書十章5節)

國家進入一個時代，人趨向自我膨脹，而不願在，必要時降卑自保。

溫德爾•貝里（Wendell Berry）在他的小說《傑伯•克勞》（Jayber Crow）中，描繪了兩個農夫和一塊土地；這兩個農夫是岳父和女婿，將來這塊土地將由年長者傳給年輕人。作者提到的這個農場，讓我想到會眾、社區和國家，他所提到的兩個農夫，讓我想到領導會眾、社區、機構和家庭的兩種不同方式：一個有智慧、另一個不怎麼有智慧。

農場在老農夫的經營下極其豐饒，其中的動植物、土壤、田地和工人全都興旺，因為老農夫的領導風格著重耐心、長久、尊嚴、受造物本身的限制、對當地環境的認識，以及不過度使用資源。年輕農夫對這種風格就沒有這般耐心，也不懂得尊重那個樂意教導他的人。與老農夫截然不同的是，年輕人「認為農場的存在是為了服務和擴張他自己。」多年下來，老農夫逐漸淡出，年輕農夫接自己的意志管理這塊土地和家庭，結果兩者都因此而崩解。

年輕農夫工作「太快、太粗暴」、「缺乏同情心，凡事都太嚴苛。」田地、工人、動植物和家庭都在受苦，因為這位急躁的農夫以農場為墊腳石，追求個人的抱負。

以色列的列王也不能倖免，其中不乏糟糕的領導。耐心是一種等待的能力，能抵抗立即的滿足或剝削，讓土地和人民得以休息，而這種觀點難能可貴。眾所皆知的悲劇發生了，一位國王（所羅門的兒子）聽從錯誤的建議而使王國分裂，人民疲憊不堪。曾擔任所羅門王策士的年老智者，建議新王應當體認人民的有限，給人民喘息的時間，用長遠的眼光來治理；當關照人民，人民就會全心全意追隨他。

相反地，其他策士卻要國王以強硬的手段治國。他們覺得可以不需要理會侷限，疲勞只是藉口，對人民的要求當超出他們的負荷能力。這種觀念壓垮人民，榨乾他們身上所有氣力。結局就像溫德爾的農場一樣，以色列王國分崩離析（參王上十二1-24）。

耶穌自己的門徒也想「君臨天下」，坐在高位上。

耶穌對這種領導沒有興趣（參太二十25）。耶穌批評當時的領袖：「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」（太二十三4）

在傳道書第十章，傳道者的心目中也有兩種截然不同的領袖。他說，「我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤」（十5）。傳道者從傳道書第五章走出教會大門，查看一系列的罪惡時，他將愚昧的領袖也列進清單中。神沒有從我們的生活中挪去愚昧的領袖，祂也沒有保證我們在領導別人的過程不會變得愚昧；因為我們跟隨神並不代表我們不會犯傻。主讓我們的事奉多結果子，不表示我們不會犯錯或不可能犯錯。

《西敏信條》（Westminster Confession of Faith）也承認這點，例如在論及聖禮時(第二十七章)說到：洗禮和聖餐的功效並不「取決於施行者的敬虔或意圖。」領袖仍可能會犯錯，領袖仍可能會犯罪，但神不會因此而放棄。