為何講道必須以基督為中心?(凱勒)

除非那是以基督為中心的講道，不然你的講道無法帶人敬拜，甚至沒有講到核心。原因是：如果你只是告訴大家要慷慨，「為何你們不更慷慨呢？我知道你們不慷慨」。

我的意思是，你很難分辨人們內心的慾望起伏，但你很容易看到每週慷慨(奉獻)的起伏。但為什麼人會吝嗇？只是因為他們是罪人嗎？要回到路德的教導，回到要理問答。

如果你很吝嗇，那一定是有什麼在影響你，對吧？你的地位或安全感是建立在金錢上，這對你來說很重要；或者你要買特定的衣服融入某些圈子、出席特定場合，追求人的認同與安全感。吝嗇的背後其實是偶像。

錢不再只是錢，它代表安全感、有他一席之地，也象徵地位。錢不再是錢；錢必須只是錢，人才會願意樂捐。

你要如何做到？你必須讓他們看見耶穌才是真正的財富，要讓他們認清自己的偶像，他們要看到耶穌。如果你做不到這點，你會發現自己只是在強迫別人的意志、你只是在鞭打他們的意志。

多數傳道人不僅不從舊約傳講基督，也不從新約傳講基督。傅格森說：「即使傳道人在閱讀新約經文時，主要是想自己和會眾，而不是基督」，甚至在新約福音書中也不尋求基督。

傅格森說：「所以講道的焦點是福音書中的人物，而不是那位本身就是福音的基督。根本的問題是：聖經的重點是什麼？基本上是關於我，還有我該做什麼嗎？還是基本上是關於耶穌以及祂成就了什麼？基本上是在講已經成就的客觀事實。」所以傅格森說：我們必須謹慎，詮釋確實很重要，不能什麼都要硬套耶穌，而且必須按照文本脈絡的進程。

不論是哪段經文，都指向耶穌；你要解釋耶穌如何成就這段經文，你要負責任。但同時，正如傅格森所說的，這更像是一種本能，而不僅僅是正確的解經原則。這是一種直覺。

你認為聖經主要是在講你，還是主要在講祂？大衛與歌利亞的故事主要是在講你如何成為大衛，還是在講祂——就是真正能戰勝想殺害我們的巨人？有看到嗎？因此祂的勝利被歸算在我們身上。這到底是在講誰？這才是最根本的問題。當你明白這一點時，你就會以嶄新的方式讀經。

耶穌是真實且更好的亞當，祂在園子中通過了試驗；祂的園子是一個更艱難的園子，又將祂的順服歸算給我們。

耶穌是真實且更好的亞伯，藉著一位無罪受害人，祂的血也哀告，不是為定罪，而是為宣讀赦免。

耶穌是真實且更好的亞伯拉罕，祂回應了神的呼召，離開舒適的環境，往未知的曠野去。

耶穌是真實且更好的以撒，不只是被祂的父親帶到山上獻祭，而是親自為我們捨命。神曾對亞伯拉罕說：「現在我知道你愛我，因為你沒有留下你從我那裡得來、獨生的愛子留下不給我。」(創22:12)現在我們藉著十字架可以對神回應說：「如今我們知道祢愛我們，因祢沒有留下祢的愛子，祢獨生的愛子。」

耶穌是真實且更好的雅各，祂與神摔跤並承受我們應得的公正審判；我們像雅各一樣領受了恩典的傷痕，警戒我們並且管教我們的傷痕。

耶穌是真實且更好的約瑟，祂坐在王的右邊，饒恕那些出賣祂的人，用祂的權柄拯救他們。

耶穌是真實且更好的摩西，在百姓與神之間調停，成為新約的中保。

耶穌是摩西真實且更好的磐石，被神公義的杖擊打，在曠野中流出活水。

耶穌是真實且更好的約伯，祂才是真正無罪的受害者，甚至為笨朋友代求，並且拯救他們(會眾笑)。這是預表嗎？不是預表學，是一種直覺。

耶穌是真實且更好的大衛，祂的勝利成為祂子民的勝利，雖然他們從未付諸行動。

耶穌是真實且更好的以斯帖，祂不僅冒著失去世上皇宮的風險，更是失去了天上最終極的皇宮；祂不是冒著生命危險，而是真的捨命；祂不是說：「我若死就死吧！」而是說：「我死是為他們死」，為救我的百姓。

耶穌是真實且更好的約拿，祂被拋入風暴之中，讓我們得以進入天國。

祂是真正的逾越節羊羔，祂是真正的聖殿、真先知、真祭司、真君王、真獻祭、真羔羊、真正的光、真正生命的糧。

聖經的主角不是你，而這是一種直覺。除非你在講道中展現這一點，否則只是授課而不是講道，無法帶來敬拜，也沒講到重點。

• 授權：福音聯盟
• 翻譯：MT/RTV

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1950年出生於美國賓州西敏斯特神學院教牧學博士，哥頓康威神學院道學碩士於紐約曼哈頓創立救贖主長老會於西敏斯特神學院授城市宣教與實用神學，凱勒牧師安息於2023年5月。

初期牧會於維吉尼亞州霍普威爾市（Hopewell, Virginia)。一九八九年與妻子和三個兒子於曼哈頓（Manhattan) 創立救贖主長老教會 (Redeemer Presbyterian Church)。

今天，救贖主教會有超過五千人固定參加禮拜天崇拜，也在世界各地幫助建立了將近兩百間新教會。

他的作品還包括《工作魅力》（Every Good Endeavor）、《慷慨的公義》（Generous Justice）、《山寨版的上帝》（Counterfeit Gods）、《揮霍的上帝》（The Prodigal God）、《王的十字架》（King’s Cross），以及我為什麼相信》（The Reason for God）

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