13.與主共度的奇妙五小時 - 07 - 連於枝幹

你知道嗎？新約中對信徒最常見的描述不是「基督徒」，而是「在基督裡」（in Christ）。通過聖靈的大能，信徒們經歷了基督的內住。這種聯合是特殊而奧秘的，基督的肉身雖然離開，但祂卻以大能的力量存在於這種聯合之中，門徒們努力想要明白這種聯合以及基督內住的益處。為了幫助門徒掌握這一概念，耶穌使用了葡萄樹和它的枝子的圖畫來說明。在本課中，傅格森博士展開了約翰福音第十五章中的這幅畫卷，強調了我們住在耶穌這棵真葡萄樹裡、與基督聯合的重要意義。

這是傅格森博士在《與主共度的奇妙五小時》系列中第七篇信息。

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與主共度的奇妙五小時(傅格森)

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逐字稿

在這第七次學習中，我們要學習約翰福音第十五章前半部分的內容。我相信大家對這一章開頭的話都非常熟悉，這也是約翰福音中廣受喜愛的內容。這裡耶穌教導門徒們說祂是真葡萄樹，天父是栽培的人，他們是葡萄樹上的枝子。

在開始學習的時候，我們來問一個基督徒常識問題：在新約聖經中最常用來描述基督徒的表述是什麼？在新約聖經中最常用來描述基督徒的表述是什麼？奇怪的是，在新約中我們不常被稱為基督徒，在新約中只有屈指可數的幾個地方信徒是被稱為基督徒的。最早的時候，人們大多是用這個稱呼來貶損他們的，而不是讚美他們。最常被用來描述基督徒的表述是什麼？這個問題的答案就是「在基督裡」這個短語，或者說「我們在基督耶穌裡」。這就是耶穌在此處開始親自向門徒們說明的事。

在第十四章的結尾，耶穌談到了聖靈將至並要做工，而這個事工的結果就是門徒們會意識到他們是在基督裡的，而基督也在他們裡面。耶穌是在教導他們：聖靈一直與耶穌同在，從在童女馬利亞腹中開始，一直到耶穌死和復活的時候都是這樣。後來，耶穌差遣聖靈進入信徒的生命，有聖靈住在我們裡面，就是耶穌親自內住在我們裡面。這就是耶穌內住在門徒裡面的方式。

而在約翰福音第十五章，上述概念對這些信徒來說是非常神秘的。他們是以客觀的方式認識耶穌的，他們看過祂，他們在祂身上看過聖靈的大能，但是他們一定很難理解耶穌的離去是對他們有益的。耶穌要以一種非常特別的、甚至奧秘的方式帶來益處，那就是耶穌會親自住在他們裡面。因此，「基督在我們裡面，我們也在基督裡面」這種表達方式，就成了新約中最常見的方式，用來表述作基督徒的意義是什麼。實際上，正因為這種表述如此常見、如此重要，所以我們作為基督徒，認真思考這樣表述的意義是什麼，是絕對有必要的。基督住在我們裡面，憑著信我們也在基督裡面，因此在基督裡所有的資源和豐盛的恩典，從我們成為基督徒的那一刻起，就是我們的了。

我有時會想，大部分基督徒是不是真的這樣看待自己。人們也常會問自己這個問題：通常我是如何看待自己的？用時髦的話來說，我是否有基督徒的自我形象？我是否把自己看作在基督裡的人？是否把自己看作內有榮耀之主居住的人？我們許多人剛成為基督徒的時候，都認為成為基督徒是一件很小的事，但是新約在這裡告訴我們，這是我們生命中一個巨大且具革命性的現實：我們被主耶穌接管了。主耶穌藉著聖靈住在我們裡面，我們就與祂聯合，我們靠著祂的大能在祂面前活著。

為了幫助祂的門徒掌握這一點，耶穌用葡萄樹和枝子這種生動的畫面來做說明。耶穌是在對他們說：「我知道我剛所說的你們沒辦法吸收，希望這幅圖畫可以幫助你們理解。先從理解這幅圖畫開始，你們會漸漸明白我在說什麼。」當然，葡萄樹的概念是這些門徒已然熟悉的畫面。在舊約聖經中，神的子民常被描述為神所栽種的葡萄樹；而此刻耶穌彷彿正在帶我們進入這幅圖畫的中心，祂說：「現在我要讓你們看到這幅畫如何在我與你們的關係之中應驗：我是葡萄樹，你們是枝子。通過與我聯合，你們從我汲取生命的養料；我在你們裡面給你們生命，你們在我裡面汲取生命的資源。」除此之外，請這樣好好想：天父是栽培的人，照看葡萄樹的人，確保葡萄樹充滿榮耀，被大大使用。

我想從這段經文中指出的四個要點，能夠幫助我們掌握主耶穌的教導。第一點是：葡萄樹與枝子的聯合，也就是信徒與耶穌的聯合，這個聯合是我們結果子的必要養料來源。我們之所以像保羅說的那樣「能夠處卑賤也能夠處富足」，完全是因為我們在基督裡，並且與基督相通。保羅在腓立比書第四章說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」他並不在是說「我想做什麼就做什麼」，他的意思是「我已經學會了應對生活中的起起伏伏，因為我的生命是隱藏在主耶穌基督裡的」。請注意第3節耶穌是如何教導門徒的：祂說，通過祂所講的道，祂已經使他們潔淨了。基督潔淨了他們，以便使用他們；耶穌潔淨了他們，以便開始栽培他們。門徒們需要明白：除非他們持續地吸取耶穌的養料，否則他們做不了任何屬靈的善事。耶穌在第5節說的話大家都很熟悉：「離了我，你們就不能做什麼。」

但是「在耶穌裡」到底意味著什麼？要回答這個問題，會需要進行大量研究，甚至可能要寫一本書，才能解釋新約對這個主題的完整教導。我就用保羅在加拉太書第二章20節那段偉大的聲明來解釋這一點吧：這節經文總結了究竟何謂「在基督裡才能多結果子」。保羅提到說：「我與基督同釘十字架；現在活著的不再是我。我如今是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨命。現在是基督在我裡面活著。」與基督聯合意味著要明白：神的兒子愛你，並為你捨了生命。好好思考這個介詞：祂「為」你捨命——祂這麼做是「為了你」，而不是為了祂自己。你「信基督」就是歸於主耶穌基督。實際上，保羅談到「信耶穌」時所用的介詞，有時候是用「信入」基督，而不只是「信有關於」耶穌的事，或「信上」耶穌，而是「信入」耶穌、與祂聯合。這帶來的結果是：我們現在的生活，是透過上帝之子的大能而活的。因此，耶穌說，我們與祂的聯合、與祂的相交，正是我們所有屬靈碩果的來源。

我說過，這一點非常重要。你和我作為基督徒，每一天我們都要提醒自己，我們已經被賦予了這個奇妙的新身份：「我現在是在基督裡的人；榮耀的主也樂意住在我裡面。」事實上，你想想，這對於我們對待弟兄姊妹的方式，會有何等的轉變啊！如果我們將彼此都看作是主耶穌不以為恥的人——耶穌樂意來並住在他裡面——這樣的結果往往是：我們就能以更多的恩典和愛來對待彼此，我們的團契生活也會真的多結果子。

第二件我們需要知道的事，就是與基督的聯合意味著天父的修剪。這也是這個比喻了不起的地方：「我是葡萄樹，你們是枝子。」枝子如果要結果子，那麼栽培葡萄樹、精心培植、期待結果的種植者，就有件很重要的事得做，就是修剪枝條。修剪的目的不是為了破壞，而是為了讓它們結出更多的果子。如果你們有人種過植物、擁有自己的葡萄園，或者作過園丁，那麼你就會知道修剪的重要性；但如果你不是園丁，那就比較難理解了——為了要豐收，居然得先進行破壞？但其實這不是在破壞，而是要砍掉你種植的植物或藤蔓上那些損毀或生病的部分，以便讓這植物在未來可以多結果子。種葡萄的人也是這樣。

我曾在一個朋友的葡萄園裡，看到滿地都是剪下來的枝條。這些園藝專家們走來，技術嫻熟地揮舞著修剪刀；在外行人看來，他們看起來很像是在搞破壞，但當你看到碩果的時候，你就會明白，他們從事的是一個了不起的大工程，將會帶來豐收。但在基督徒的生活中，我們不是栽種葡萄的人；實際上，我們在基督徒的生涯中，有時會遇到問題之一，正是「我們是枝子」這個事實。所以情形也是一樣的：葡萄樹要被修剪，但你是修剪的栽種者，還是被修剪的枝子？這兩者是天差地別的。枝子不會說話，但我們是活的枝子，所以當我們被修剪的時候，我們會問：「祢為什麼要這樣做？」我們是枝子，所以我們對修剪的反應，往往是：「好痛！快住手！」我們需要更加理解這幅畫面：如果我們與耶穌基督聯合，父最常用來使我們多結果子的方式，就是從我們的生命中剪除所有與祂主要目的無關的東西。祂的主要目的，就是要使用我們來榮耀祂。在外行人看來，這看起來既浪費又令人不捨，但對天父來說卻不是如此；對那些明白天父在做什麼的門徒來說，也不會覺得可惜。

你們有些人可能聽說過二十世紀上半葉有一位著名的傳教士賈艾梅，她在印度生活了五十五年，從不休假，沒有回過一次祖國。她經歷了很多的苦難。她曾經寫過一段話，是關於葡萄樹和枝子的。她說：「鮮亮的綠葉和光禿禿的枝條散落在鋒利的割刀周圍，它們彷彿在滴血。這樣的景象多麼令人惋惜啊！但如果這是出自富有經驗、值得信賴的農夫之手，那麼沒有一刀是隨意剪的；一切被剪除下來的東西，都是為了使枝子得以結出更多的果子。」這不正是與基督聯合的畫面嗎？這意思說，栽培的人會用刀修剪，而這個過程是非常酸楚且令人不解的，但祂從不會剪錯，祂所做的一切都有意義；祂要使我們結出更多的果子。

所以，耶穌所說的第三個要點是：與基督的聯合是一切豐盛的源泉。我們與基督的聯合，意味著我們的生命將不斷被天父修剪；與基督聯合的第三個要點，是我們會被祂的話語滋養。在第3節，耶穌對門徒說：「現在你們因我講給你們的道……現在你們因我講給你們的道，已經潔淨了。」祂在我們裡面工作，給我們帶來新的生命，潔淨我們的心；祂在我們心裡做了根基性的工作，為的是使我們未來可以多結果子。隨後在第7節，耶穌說：「你們若常在我裡面……你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面；凡你們所願意的……凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」這話是在說什麼？這裡所說的「讓基督住在我們心裡」是什麼意思？這意味著要把祂的道豐豐富富地存在我們心裡，就像使徒保羅所說的那樣。

請想一下這句話中的「豐富」——它的意思是：沈浸在神的道中；意思是在我們的生命中，不要把任何空間封鎖起來，不讓神的道的力量影響。耶穌說：「這就是我用來使我的枝子多結果子的工具。」身在這個時代的我們，是多麼需要瞭解這一點啊！神的道越是豐富地存在我們心裡，我們的生命中所結出的果子就越多。維多利亞時代有一位著名的浸信會傳道人司布真，他曾經這樣形容本仁‧約翰：「如果你把一根針扎進他身體的任何地方，流出來的會是聖經的話。」你可以知道他在說什麼，他是說本仁吸收了神的道，神的道徹底改變了他的生命。

這段經文有個頗有意思的地方：耶穌在此教導我們，我們被呼召是要遵從神的道——這一點很多人都掌握了——但值得深思的是，這其中有一個更基本的教導。我認為現代基督徒都有一個觀念，認為基督徒生活的主要重點就是在講我們該做什麼，所以我們總是在尋找諮詢和建議，使我們活出更好的基督徒行為。但聖經的觀點其實並不是這樣的。聖經的觀點認為，最首要的事情就是：我們需要讓神的道在我們裡面做祂自己的工。保羅在寫給帖撒羅尼迦人的信中說過這樣的話：「你們聽見我們所傳神的道……不以為是人的道，乃以為是神的道，並且運行在你們信的人心中。」與此相對的，有時甚至本末倒置的是：我們想要自己發揮神的道的功用，但我們不明白，我們主要要做的其實是要讓神的道本身在我們裡面工作。

從前的基督徒的剛強，和當代基督徒的軟弱，兩者之間的反差常使我感到震驚。我想我們很多人都患有一種屬靈的貧血。我曾在某處讀到說，人可能會罹患的貧血症大概有四百種之多，我認為這跟基督徒生命的情況很像。一般信徒通常的情況，或者說福音派基督徒的情況，都是一個禮拜聽一次道，每次不超過半個小時；拿這個情況和我年輕時期的基督徒相比，那時候大部分信徒一週聽道大約三次，每次有四十分鐘。如果再和改教時期的基督徒生活相比，他們每週會聽九次講道，每次四十分鐘，每週都這樣。你會問：為什麼過去的信徒都能堅信基督、他們的生命為基督而閃耀，而我們卻遭受這種屬靈貧血之苦？答案就是：在教會中，我們極度缺乏維生素 W——維生素 W。神的道本身會在我們裡面工作，我們對此嚴重缺乏理解；我們是如此自我陶醉，以為我們能使道生效，但只有神的道本身，才能在我們裡面動工。這就是為什麼在神的道動工時，伏在其權柄之下是非常重要的；鼓勵教師和牧師多多教導我們神的道是非常重要的。要像羊群仰望牧人那樣仰望牧者，對他們說：「請用最好的食物餵養我，靠著聖靈的力量把它們澆灌在我的靈魂裡。我想讓基督的道豐富地住在我裡面，好讓我與基督的聯合可以結出豐碩的果實。」

因此，在這裡耶穌是在解釋這些原則。接著祂談到了第四點：第一點是我們與祂聯合是我們結果子的來源；第二點是聯合意味著天父的修剪；第三點是結果子需要得到神道的滋養；第四點就是：最重要的果子是愛。你知道祂現在要說什麼了，我們知道要彼此相愛、要愛上帝、要愛鄰居、要愛窮乏的人、要愛失喪的人，但我們也知道我們內心沒有動力。耶穌說：「是的，我知道你做不到。」但當我的道在你們裡面開始做工的時候，我的父就會因你們愛祂的方式、因你們彼此相愛的方式、因你們愛失喪之人的方式而得榮耀。

一些注釋家認為耶穌和門徒此時已經離開了馬可樓。我個人並不認同這種觀點，但有趣的是，如果這是真的，當時真的是他們最後一次經過聖殿區域。根據歷史學家約瑟夫的記載，他們會看到一幅巨大的壁畫，上面畫著一串串葡萄，大小跟一個人的體型相當。如果那是真的，這不正是對基督徒生命碩果的寫照嗎？人們就會在我們的生命中，看到跟人體型相當的碩大葡萄串，一生都在為主耶穌結果子。人們就會開始瞭解：這溢出的愛，表明我是與主耶穌聯合的。

在第11節，耶穌解釋了祂這些教導的原因，是為了叫祂的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。願我們每一個人都是如此。