13.與主共度的奇妙五小時 - 06 - 聖靈來是更好的

馬丁‧路德的學生常在晚餐期間與他交談，並將談話內容記錄下來，這就成為了後來的《桌邊談話》。在本課中，傅格森博士提到耶穌的「桌邊談話」，就是約翰所記載的馬可樓臨別講論。在本課中，救主討論了祂的離開會給門徒帶來的益處，也談到祂會差遣「另一位保惠師」，就是聖靈（約十四6），然而門徒們並不同意所應許的聖靈會彌補基督肉身的離開。只有到了後來，門徒們才會充分認識到聖靈的重要作用，即聖靈承擔著基督作為教師、保惠師和預備地方者的職責。

這是傅格森博士在《與主共度的奇妙五小時》系列中第六篇信息。

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與主共度的奇妙五小時(傅格森)

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逐字稿

改革宗最著名的書籍之一實際上並非出自改教家之手，那本書就是馬丁路德的《桌邊談話》。路德和他的妻子會為學生提供住宿，他們常一起圍坐在餐桌邊聊天。這是路德的學生們向他提問的好時機，並聆聽老師的訓誨。借用我孫女的話，他們「偷偷摸摸地」想方設法把路德當時所說的話給記錄下來。

我們可以在福音書中找到相似的場景，就在約翰福音第十三至十七章。耶穌和祂的門徒也是這樣，其中的一個門徒就是形容自己為「耶穌所愛的」那位門徒，倒不是因為耶穌尤其愛他超過其他門徒，而是因為他明白了「耶穌愛他」意味著什麼。這位門徒寫下了耶穌的桌邊談話。第十四章所記載之桌邊談話的一部分，是主耶穌為人熟知的一段話：當我們知道祂是我們的救主、是我們的資源、是帶領我們到天父面前的那一位時，我們基督徒就可以活出一種敬虔且平靜安穩的生命。這種生命是那些不信的人不可能擁有的，他們不會知道真正的、持久的平安是什麼滋味。

耶穌一直用祂的桌邊談話來回答兩位門徒問祂的問題；但現在有一件事，耶穌要進一步向門徒們解釋：那就是祂將要離開他們，而且這件事實際上是對他們有益的。在稍後的第十六章7節，耶穌很清楚地對他們說：「我將真情告訴你們，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。」其中的原因，當然是耶穌要離開他們，然後祂要派遣聖靈到他們那裡去，接替祂自己，繼續在信徒的生命中工作。

但耶穌在教導他們的時候遇到了一個問題，這個問題很容易理解：那就是他們無法看清，聖靈的到來實際上是為了補足他們所失去的主耶穌的同在。某個意義上來說，這不僅是當時在場的門徒的困惑，也一直都是此後所有信徒的困惑。我有時候會這樣表達這個問題：我們身為傳講上帝話語的工人，常需要向會眾解釋經文；我們相信我們能夠靠著聖靈的大能和幫助來講解聖經，聖靈是在持續進行耶穌的事工。但如果我這樣問你：你更願意在這裡和傅格森一起學習約翰福音，還是更願意耶穌親自在這裡教導你？傅格森加上聖靈，真的有可能足以媲美耶穌親自教導嗎？有耶穌親自在場，你就能知道耶穌的眼珠是什麼顏色、祂的髮型怎麼樣、祂到底有沒有留鬍子、祂講話的時候會用什麼樣的手勢、祂講話的時候面部表情、言談舉止是怎樣的。這個問題的答案是顯而易見的：我們願意傾盡所有來讓耶穌與我們共處一室。

所以，我們能夠想像這些門徒當時的感覺，我們可以理解並同理他們。他們覺得有耶穌在身邊，會有更大、更棒、更美好的益處；有耶穌比有聖靈和神的話更好。但耶穌現在要做的是，幫助他們理解為什麼對他們來說，「耶穌去、聖靈來」對他們是更好的。

約翰福音第十四章的這個比喻非常有助於我們理解這一點。第16節，耶穌說：「我去了之後，我去了之後，我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師；父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見祂也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」耶穌這是什麼意思？

約翰在這裡提到聖靈時所使用的詞是 Alos Paracletus。Paracletus 就是 Paraclete（保惠師），有些讚美詩用這個詞來描述聖靈，就是源於這段經文。當耶穌說聖靈是 Alos Paracletus 時，似乎是在暗示聖靈是另一個與主耶穌自己同種、同本質的保惠師。在英語和其他某些語言中，我們對「另一個」一詞的用法有個弔詭的地方：當我們說我想要「另一個」，這是指我想要不同的「另一個」？還是說我想要「另一個」一樣的東西？希臘語有兩個不同的用詞；儘管有些例外存在，但在大多數情況下，這兩個用詞一個是指同一種類的「另一個」，另一個是指不同種類的「另一個」。耶穌在這裡非常清楚地說：我要為你們差來一位和我同種類的保惠師，祂要住在你們裡面，祂將永遠與你們同在。這就是為什麼「我去、祂來」對你們而言有著巨大的益處。

研究這部分的時候，要注意耶穌在教導門徒之時，是如何解釋這一點的。祂從三個角度來解釋：首先，耶穌自己一直都是他們的老師，所以祂說當聖靈來的時候，是來作他們的老師的。舉例來說，可以看看在第23和24節中，耶穌是怎麼說的。耶穌在教導他們，祂回答他們的問題，在這個案例中祂回答猶大的問題；在第24節，祂提到愛祂的人遵守祂的道——祂顯然是他們的老師，人們也經常稱祂為老師。但祂說當聖靈來的時候，聖靈將會親自教導他們。請看第25節：「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了；但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切事指教你們，並且叫你們想起我對你們說的一切話。」

那麼，聖靈是如何成為我們的老師？耶穌說聖靈是我們的老師，是因為祂向我們顯明了神奧祕的事。耶穌說：「當那日聖靈來到你們當中的時候，你們就知道我在父裡面；你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」這是第十四章20節。耶穌所說的「到那日」，就是聖靈降臨的那天：「你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」耶穌在這裡說什麼？祂是在說：聖靈來了之後，你們就更能理解我和我父的關係了；你們就能夠明白這樣親密的關係了。我在世上傳道的期間，你們從未有過這樣的關係；你們將會見識到我跟父的團契有多親密，你們將會明白約翰所說的話——就是他在約翰福音裡所說的第一句話：道如何與神同在，道如何就是神，父如何愛祂的子，子如何愛祂的父，以及約翰所記得的其他事情，也就是耶穌曾教導門徒、但他們卻不明白的事，如今因為聖靈來了，光照他們，使他們知道上帝是誰，所以他們就明白了耶穌。

這樣，幾乎就像是在說……還記得保羅是這樣說的嗎？他說：聖靈參透神深奧的事，並將這些深奧的事顯明給屬神的人。這就是為什麼說「耶穌去而聖靈來」是對他們有益的。此外，還有另一方面的益處：耶穌說「到那日，你們就知道我在你們裡面，而你們也在我裡面。」這樣一講，各位就懂了。耶穌是說：在我整個傳道過程中，我都是在你們之外的；你們看過了我，也摸得到我；你們聽著我的教導、觀察著我的行為，但你們和我之間是有距離的。不過當聖靈來的時候，聖靈真的會住在你們裡面；祂會住進你們的心裡，住在你們的生命裡，並賦予你們力量，從內在改變你們。某種意義上，耶穌是在說：只要我和你們在一起，我就不能住在你們裡面；但是當我去並差派另一位保惠師來的時候，祂要住在你們裡面，祂要永遠與你們同在。多麼神奇的事啊！

耶穌是在教導他們：他們擔心耶穌離去以後，他們就無法那麼瞭解祂了；但是祂說，實際上只有在我離開後，你們才會真正認識我，因為透過我的靈，我不僅與你們同在，我也會真正地住在你們裡面、在你們的生命中。這是福音最大的的奧秘之一，不是嗎？它是作為督徒的核心意義。記得保羅在羅馬書第八章9節是怎麼說的嗎？「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的；如果基督的靈住在你們心裡，這就像基督親自住在你們裡面。」記得保羅在歌羅西書是怎麼說的嗎？「基督在你們心裡，成了有榮耀的盼望。」所以，耶穌說你們認識聖靈，因為祂一直和你們同在。祂怎麼與他們同在？祂是���耶穌裡與他們同在的；但現在聖靈要在你們裡面。當我離去並差來聖靈的時候，你們就會發現這對你們是大有好處的。所以，耶穌一直是他們的老師，如今聖靈要來與他們同住，以教導他們更多關於主的事。

第二，耶穌一直是他們的保惠師；當聖靈來的時候，聖靈也會成為他們的保惠師。耶穌是以回答各種各樣的問題來勸告門徒的；第十四章5節，祂回答多馬的問題；第十四章8節，祂回答腓力的問題；以及稍後在第十四章22節，耶穌回答猶大的問題（這個人不是加略人猶大）。耶穌耐心地勸告他們，使他們從不明白到明白；祂也一直是他們的保惠師。但祂說，當聖靈來的時候，祂也同樣會作你們的保惠師；祂將以非凡的意義來作你們的保惠師。這裡所說的「保惠師」一詞（Counselor，英文又作 Paraclete），這個用詞是來自法律領域的；保惠師的原意是法庭上的辯護人，辯護人就是站在你身邊代表你說話的人。而耶穌說，聖靈來了之後，就是做這樣的事情：祂要來作你的辯護人。

在耶穌的教導中，聖靈是如何做到這一點的？當聖靈來的時候，祂是以「公訴律師」（prosecuting counsel）的身分來的；按照耶穌後來的說法，聖靈來是為了要使我們知罪、知道義，並且也知道審判，使我們意識到為什麼我們需要一位救主——因為我們是罪人。我們都經歷過這種情況，對吧？我們過著自己的生活，做著體面的事情；我們有些人一直努力賺取進天堂的門票。然而，有一天聖靈進入了我們的生命，我們就意識到了我們靈性的破產和靈裡的無能；然後，就像我們有時候會說的那樣，我們深深認識到自己的罪，也深知我們需要救主。這就是聖靈的工作：聖靈指控我們，目的是讓我們在神的審判台前認罪，並使我們看到耶穌為我們的罪而死。耶穌完成這個任務之後，聖靈就進入我們的生命中，不斷因耶穌的緣故為我們辯護，使我們有平安。這是一項美妙的事工，不是嗎？這使我們想尊榮耶穌、愛耶穌；我們絕不想讓耶穌失望。為什麼會有這種變化呢？因為聖靈已經來了；祂在我們面前高舉耶穌，祂說：「耶穌多麼美好！要相信祂、為祂而活；不要讓祂失望，要跟隨祂、一生服事祂。」我們說：「是的，我也想這樣活；請賜我力量。」因此，聖靈來了；耶穌差祂來作我們生命中的辯護人。

實際上，耶穌所用的這個法律背景，和我們今天所知道的法律觀念有一個不同的地方：如果你想得到法律諮詢，你會去市中心找那種兩三人合開的律師事務所，然後你可能要拿出積蓄，甚至貸一大筆款項，才能讓他們為你提供你想要的服務。整個過程非常專業，各種標準都已經詳細地制定好了；通常費用同樣也會詳細地列出來，你必須一一支付。但在耶穌的時代，法律諮詢不是這樣的；那時候的法律諮詢更多是一種公共活動。如果你需要一位「保惠師」、一位辯護人，你不需要去當地的律師事務所，而是去找你最好的朋友——去找那個最瞭解你的人、你最信任的那個人、你什麼都跟他分享的那人。你對他說：「你願意來作我的辯護人嗎？我有麻煩了，我需要有人站在我這邊為我說話。」於是你邀請這位最瞭解你的人站在法庭上，說：「這個人是不可能犯這個罪的，我對他知根知底；沒有人比我更瞭解他，我從小和他一起長大，他從來沒有這樣做，也絕不可能會這樣做。」這就是你的辯護人，因為這就是你最親密的朋友，是最瞭解你的人。

聖靈和我們的關係不就是這樣嗎？祂與耶穌是這樣，祂和我們也是這樣。畢竟，從耶穌還在母腹中的時候起，聖靈就與祂同在了；耶穌受洗和受試探的時候，聖靈與祂同在；是聖靈的大能使耶穌行了神蹟奇事；耶穌是藉著聖靈把自己獻給天父的；也正是在聖靈的權下，主耶穌從死裡復活。從母腹到墳墓，聖靈一直都在；更不用說從永恆以來這期間的每一時刻。我們都可以說：聖靈是耶穌的辯護人，因為聖靈是最瞭解耶穌的那一位；在我們生命中一切最重要的時刻裡，聖靈一直都與耶穌同在。

這就是為什麼聖靈的事工對我們來說是如此的寶貴：因為祂是最瞭解耶穌的那一位，祂也是最瞭解我們的那一位。聖靈瞭解我們每一個人在哪一方面最需要耶穌；祂就像一盞明燈，顯明主耶穌在某方面的性情、事工和為人，又顯明耶穌在另一方面的性情、事工和為人，好讓我們看到：基督就是我們在生命裡每時每刻都需要的人。這是極大的益處。耶穌說：我要離開你們了，但我要差派保惠師給你們。

另外還有第三個方面，我個人很喜歡思考這一點：聖靈來要作他們的老師，也要來做他們的保惠師；耶穌還說，聖靈要來在他們的生命中作管家（homemaker）。耶穌升上天，是要我們預備地方；祂會再來帶我們去祂所預備的地方。而聖靈也會為我們預備地方，但祂與耶穌的方向相反。第18節，耶穌說：「聖靈來的時候，我必不撇下你們為孤兒；我必不撇下你們為孤兒。」你們不會無家可歸。耶穌以這些驚人的話語來解釋，耶穌以這些驚人的話語來解釋，為什麼我們不會無家可歸的原因。比如在第23節，耶穌說：「人若愛我，我父也必愛他；人若愛我，我父也必愛他；我們……」祂這是在講聖靈來了之後的事：「我們要到他那裡去，我們要與他同住。」

對我來說，這是思考聖靈的工作最好的思路之一：聖靈是主耶穌派到我的生命中來的，好讓我的生命成為聖父和聖子賓至如歸的地方。這是個非常生活化的場景：有時我們被邀請去別人家，卻倍感陌生，或者覺得尷尬，覺得自己不被歡迎，覺得氣氛相當冷漠，對吧？於是我們想要回自己的家去。不過在另一些人的家裡，我們感到備受歡迎，覺得很放鬆；我們喜歡這家的人，想永遠跟他們在一起；他們讓我們覺得自己是這個家庭的一分子。耶穌說：這就是聖靈在信徒生命中的事工。聖靈改變你的生命，以致聖父和聖子住在你裡面的時候，聖父會對聖子說：「我在這裡有家的感覺啊。」聖子也會這樣對聖父說：「住在這個人的生命裡，真有家的感覺。」可不是嗎？

這就給我們提出了一個非常簡單，卻極具穿透力的問題：聖靈是否在我生命裡動工，使我的生命成為一個令聖父和聖子覺得賓至如歸的家？這解釋了基督徒為什麼如此需要聖靈，因為我的生命就需要大刀闊斧的改造，好讓聖父和聖子可以舒適地住在我裡面；而聖靈的事工，就是要為我們的生命帶來這種改變。這無疑是聖靈事工的神奇之處。