13.與主共度的奇妙五小時 - 01 - 為門徒洗腳的五個階段

在被釘十字架的前一天，耶穌與祂的門徒分享祂的心。我們通常將約翰福音第十三至十七章稱為「馬可樓談話」（Upper Room），或「耶穌的臨別講論」（Farewell Discourse），期間，耶穌宣佈祂將要被出賣、被否認；祂預言了自己的受死、得榮和離世。祂應許了將來的聖靈；並為即將發生的一切禱告。在這個系列中，辛克萊·傅格森博士將帶著我們一起瀏覽這些事件，他稱之為「與主共度的奇妙五小時」。在這篇信息中，傅格森博士分別從事實（physically）和神學的角度，詳細地查考了耶穌為門徒洗腳的五個階段，藉著這個事件，主耶穌彰顯自己服事我們的目的是為了讓我們也可以去服事他人。

這是傅格森博士在《與主共度的奇妙五小時》系列中第一篇信息。

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與主共度的奇妙五小時(傅格森)

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逐字稿

歡迎參加這個課程。我認為這將會是一次美妙的旅程。我們要一起看過這個系列，從約翰福音第十三章1節一直到約翰福音第十七章的結尾。我們常提到的這一整段經文，我們稱之為「馬可樓談話」，或「我們的主耶穌基督的臨別講論」。我個人認為，這是整本聖經最重要的、也是最令人感動的段落之一。主耶穌將在之後的二十四小時內被釘死在十字架上，這是最後一次與祂所愛的門徒們分享祂最深處的心事。祂將打發他們當中的一個人出去，好讓他出賣祂；祂將向祂的另一個門徒透露在第二天天亮之前他將否認祂三次。祂將會以新約中最長的禱告結束，本段內容就是名符其實的主的禱告，因為這揭示了祂的心以及祂與天父關係的深度，同時也揭示了祂對所有門徒有多深的愛與關懷，就是那些和祂一起在房間裡的人，以及通過這些人所傳的道而相信祂的所有門徒。

雖然我們不會每次都以讀經來開始這些研究，但以閱讀約翰福音第十三章的幾節經文作為今天研習的開始，我想是很有幫助的。在每一次的課程結束時，我會告訴大家下次要一起學習的經文是哪一段，這樣我們就可以一起研究聖經中這段偉大的經文。我想先讀一下約翰福音第十三章1至5節，然後是12節。我們要學習的經文是約翰福音第十三章1至12節：「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了，自己離世歸父的時候到了；祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。耶穌知道父已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰；隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得，彼得對祂說：主啊，袮洗我的腳嗎？耶穌回答說：我所做的，你如今不知道，後來必明白。」然後在第12節：「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所做的，你們明白嗎？」

我們看聖經這段經文的時候，是從兩個不同的背景來看的。我們從自己的背景看。在一起學習這些段落的時候，我所思考的幾個問題之一是：在我們思想基督徒生活的時候，主耶穌基督是否位居中心地位？以及主耶穌基督在教會中、在我們的生活和敬拜中、在我們的講道和教導中，是否也處於中心地位？我想這個問題的答案可能既是肯定的，也是否定的，可能還有「也許吧」。我的希望是，當我們思考主耶穌的這個教導時，我們個人都會發現的一件事是，我們的整個思考架構就往以耶穌基督為中心的方向移動了。

但我們研究這些章節的時候，不只是要從自己的背景去看，也要從約翰福音的背景去看。約翰福音是非常仔細地去構建框架的。它以一個我們常在聖誕節時讀的序言式的段落開始，就是第一章1至18節；然後它以一段後記結束，提到耶穌重建了西門彼得，恢復了他使徒的職分。而在這個序幕和後記之間，我認為約翰福音可以分為兩部分。第一部分從第一章到第十二章結尾，有時這部分也被稱為「神蹟之書」。它的特徵是：先記載耶穌所做的一件大事，然後再接著闡述這件大事的重要意義。比如，祂會治好一個瞎眼的人，然後闡述祂自己作為世界之光的意義是什麼；那些跟隨祂的人就不會行在黑暗中，而是得著生命的光。耶穌公開彰顯身分的時期，從第十二章開始進入尾聲；而在第十三章1節，耶穌的受難記，或說「耶穌的榮耀之書」開始了。如今，耶穌的榮耀對拒絕祂的世人是隱藏的，但越來越多地、親密地向來信靠祂的門徒顯現。

我認為對約翰福音最好的描述之一，可以在約翰·加爾文為約翰福音註釋書所寫的導論中看到。他說的這句話讓人印象深刻：他說，前三部福音，也就是我們稱為「對觀福音」的三卷書，和約翰福音之間的區別可以這樣歸納：對觀福音向我們展示了基督的血肉，約翰福音書則展示了基督的靈魂。而這在約翰福音第十三到十七章是尤為突出的。正如這一段所描述的，門徒們與耶穌共度的這個夜晚，從下午到傍晚，大概持續了大約五個小時之久。這段期間，他們一起吃飯，也一起做了其他的事，比如談話、討論和禱告。我們也會用差不多的時間一起研究這些章節：「與主共度的奇妙五小時」。

一開始的時候，祂向門徒啟示祂既是他們的救贖者，又是他們的主，意味著什麼。具有特色的是，耶穌給出了一個記號：祂為門徒們洗腳；然後祂提出了一個深刻的問題：這個記號的意義對我來說意味著什麼？以及這個記號的意義對你們來說意味著什麼？你會注意到，在第十三章8節，當彼得提出了一個問題，就是耶穌是否應該洗他的腳，耶穌回答他說：「我若不洗你，你就與我無分了。」換句話說，這裡有一些更深的涵義，不只是耶穌洗去西門彼得腳上的髒污和塵土這麼簡單。耶穌的這個行動，我們可以說是一個預言性的行動，這是一個戲劇性的、行出來的福音的比喻。在這比喻中，耶穌藉由這個記號，向他們展示了祂的身份和祂事工的本質。

事實上，理解約翰福音第十三章的內在涵義，最好的方法是將其與保羅在腓立比書第二章5至11節關於主耶穌的教導放在一起看。如果你這樣做，你會注意到，保羅從神學和基督論的角度對主耶穌的描述，耶穌幾乎是一條一條地親自講明了祂如何從至高的榮耀中來，下到最深的人性中去，取了奴僕的形狀，藉由死在十字架上完成了祂的使命，然後被高高舉起到天父的右邊。你會發現，這種模式在耶穌向門徒所展示的這個戲劇性的比喻中，得到了很好的說明。

所以，就讓我們分五個階段來瀏覽這個故事。首先，在這個故事中，耶穌意識到了祂神聖的起源和祂的使命。我們來看第十三章1節：「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了；祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」祂知道自己將被出賣，就從餐桌前最中間的位置上站起來。這個主位表示祂是晚餐的主人，而他們是祂的貴賓。祂開始脫去外衣；祂從那榮耀的位置上走下來，進入了一個服事的位置。事實上，在約翰福音第二部分的開頭，耶穌是在說明約翰的話，就是他在福音書的序言中所說的：「道與神同在」，但與神同在的那道卻下來了，為了與我們同在，「道成了肉身」。所以，首先，耶穌意識到自己神聖的起源。祂知道父已將萬有交在祂手裡；祂深深地意識到，祂與天父是平等的，在尊嚴、威嚴、榮耀和權力方面都是平等的。

接著來到了第二個階段：祂沉重的羞辱。請聽這些驚人的話語、這令人難以承受的話語：「祂知道父已將萬有交在祂手裡。」如果要說完這句話，你會想說：因此耶穌行使了祂所有的權力、威嚴和權威，就是掌管宇宙萬有的那一位所擁有的。但實際上，耶穌所做的是，從晚餐桌前站起來，謙卑自己，脫了外衣，走到房間的角落裡，將奴隸的毛巾披在身上，開始給門徒們洗腳，就是那些顯然太驕傲、太自我，不願意彼此洗腳的人。這是一幅典型的圖畫，展現了我們的主耶穌基督道成肉身的奇蹟，以及這種驚人的謙卑精神。

耶穌這樣的舉動，優美地表達了保羅在腓立比書第二章那段震撼人心的描述。這段經文也令有些基督徒感到困惑，因為保羅說祂「虛己」（倒空自己）。許多年來，基督徒一直在爭論耶穌到底「倒空」了自己的什麼？祂是否將自己外在的神性的榮耀屬性倒空了？還是說祂是否以某種方式不再是永恆的神了？但在這裡你可以看到「虛己」的意思是什麼：這意味著祂倒空自己身為主人的榮耀，去做奴僕的工作。這不是說祂把神性從自己身上倒出來，而是說祂使自己降卑，進入我們的人性；祂把自己傾注在我們的人性中。祂並沒有停止作上帝；事實上，祂所做的這個奇事之所以是奇蹟，正是取決祂神性不滅的事實。祂為門徒洗腳這件事的奇妙之處，就在於祂雖然擁有不可減損的神性，然而祂卻來到我們脆弱的人性中，通過為他們做一件他們本性中已經沒有能力為彼此做的事，表達了祂內心的謙卑。

這當然就是耶穌第三階段的使命。祂不僅以展示神性起源和使命作為開始，然後表達祂沉重的羞辱；祂這樣做也是為了做救贖的工作。這就是祂為門徒洗腳的意義。回來談談西門彼得的抗議。彼得看到的，只有骯髒的腳，和救主正要為他洗腳時凝視著他的目光，所以他拒絕了。換作是我們，也會這樣做的。耶穌說：彼得，你還沒有明白；「我若不洗你」，也就是說，我為你洗腳這件事只是一個記號，這個記號的內在意義必須實現，就是我來並死在十字架上，以洗清你的罪。因此，我必須給你洗腳，否則你就和我來並帶給你的救恩無關了。事實上，我們需要明白這句話的特殊背景：這個場景是在描述耶穌為我們稱義所做的事。正如我們在經文中將越來越清楚地看到，它也是一種表述，說明耶穌為我們的救贖所做的事情——那就是把我們從束縛我們的權勢中解救出來。

因為這一切背後的原因是撒旦在工作。從約翰福音前面的部分可以知道，撒旦的工作看起來先是試圖阻止耶穌上十字架；還記得耶穌在曠野受試探時的情景嗎？後來變成是在組織一連串猛烈且瘋狂的攻擊，試圖在牠的權威和統治下把耶穌送上十字架，而不是在耶穌的權威和耶穌的統治下。但正如耶穌在之後的段落中非常清楚地表明的：首先，祂把猶大從房間裡打發出去；然後正如祂後來所做的那樣，耶穌對門徒們說：我們現在去迎戰敵人吧。耶穌意識到，祂降到這個世界上，不僅是為了來赦免我們的罪、洗淨我們心中的污穢，而且還把我們從捆綁我們的黑暗力量中釋放出來。而這兩件事都與我們的救贖有關：我們需要赦免和稱義，但我們也需要釋放，需要從捆綁我們的黑暗勢力中得救。耶穌說這些話、完成這些事的背景，是祂知道父已將萬有交在祂手裡，也知道魔鬼已將賣祂的意思放在加略人猶大的心裡；祂就離席站起來，為祂所愛的門徒洗腳。

很有意思，對吧？還記得創世記第三章15節嗎？女人的後裔和蛇的後裔要永遠彼此為仇，直到有一天蛇會親自向女人某位特定的後裔下手。在這幾節經文中，撒旦已經住進加略人猶大心裡了，為的就是要打敗耶穌。但是耶穌臣服於祂天父的旨意，為的是要打敗蛇。因此，這就來到了第四個階段：一、祂的神聖起源和使命；二、祂沉重的羞辱；三、祂的救贖工作；然後是四、祂榮耀的高升。當耶穌做完這一切後，祂重新穿上祂的衣服，就是那件由別人為祂織成的美妙外衣；祂又回到餐桌的主位上，開始挑戰祂的門徒，對他們說：現在你們明白這一切是怎麼回事嗎？實際上，第12節中作者所使用的措辭——「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，回到祂的座位」——這些措辭與約翰福音第十章17–18節所提到關於耶穌復活的措辭是一樣的。很有意思吧？「我有權柄將命捨去，我也有權柄在榮耀的復活中重新獲得我的生命。」這就是這裡所象徵的：耶穌回到了榮耀的位置。

實際上，這是那個關於「受苦的僕人」的古老預言的應驗。記得當我還是個學童時，學校裡教以賽亞書第五十三章，沒有人告訴我那一章其實是從第五十二章開始的，就是對僕人的高升的應許：當祂因為祂的苦難而被高升時，將會洗淨許多國民，會將男人、女人、大人、小孩帶入接受赦罪的洗禮，並變他們的生命。這種改變將會延伸到地極，直到時代的盡頭。而這一切都在此得到了象徵，只是門徒們當時看不懂耶穌藉由再次回到祂的座位來象徵這一切。這和保羅在腓立比書第二章中所說的很類似，對吧？正是因為祂的屈辱、祂在十字架上的死，所以神將祂高高舉起，賜給祂那超乎萬名之上的名，使人因耶穌的名無不屈膝、無不口稱祂為主。很奇妙吧？祂屈膝跪在所有的門徒面前，但眼前的事實是，有一天他們會喜悅地向祂下拜，並擁戴祂為萬物之主。

這就把我們帶到了第五段的一小部分：從第12節開始，耶穌說：「你們明白我為你們所做之事的重要意義嗎？你們知道這件事對我的生命的重要意義是什麼嗎？同時，你們是否也看到了，這件事對你們的生命也有著重要的意義？」因為祂繼續對他們說：就像我給你們洗腳一樣，如果你們明白我所做的，那麼在你們的生命中不可避免、必會發生的轉變之一，就是你會跪在和你同作門徒的人面前，你也會開始洗他們的腳。

所以，從某種意義上說，這裡向我們揭示了一個榮耀的時刻：耶穌是誰？祂為我們做了什麼？耶穌如何被提升？耶穌現在在哪？我們將在第二次學習中，繼續討論耶穌教導我們如何應用這些真理。所以，這件事對你的生活正在產生什麼樣真正的影響？既然耶穌為我成為了僕人，難道我不也應該為了祂的緣故成為別人的僕人嗎？這是你生命的特點嗎？

翻譯配音／RTVTaiwan