IIIM第三千禧年-摩西五經 - (01:21:11) - 第九集 先祖雅各
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目錄
- 介紹 1
- 結構和內容 1
- 相爭的開始 3
- 相爭的結束 5
- 以撒和非利士人 5
- 雅各和迦南人 6
- 敵對的分開 6
- 和平的分開 7
- 拉班的相處 8
- 重要主題 8
- 上帝給以色列的恩典 9
- 原本含義 9
- 現今應用 11
- 以色列對上帝忠誠 12
- 原本含義 12
- 現今應用 14
- 上帝賜福給以色列 15
- 原本含義 15
- 現今應用 16
- 上帝透過以色列祝福 16
- 原本含義 16
- 現今應用 18
- 上帝給以色列的恩典 9
- 總結 19
介紹
你有沒有認識一些狡猾詭詐到似乎無藥可救的人？他們的欺騙和撒謊，也許短期內好像得利，但這往往讓他們變得更糟。令人安慰的是，當上帝打算以一些特殊方式使用這些人的時候，祂總是有辦法對付他們。上帝會讓一些苦難臨到他們的人生，把他們變得謙卑，塑造他們成為合祂心意能服事祂的人。通常那些被上帝如此對付的人，至終都成為人們所尊重的謙卑和信心的楷模。
摩西五經的這一課，我們要專門討論的是聖經裡最狡詐的人物之一，先祖雅各。在創世記的這個部份，從25章19節到37章1節的敘述，不但顯示雅各是何等狡猾詭詐，也描述上帝怎樣讓他謙卑下來，塑造他成為以色列最令人敬重的先祖之一。
在其他幾課裡，我們已經看到創世記這本書可以分成三個主要部份。第一個部份是1章1節到11章9節，講到太古歷史。在這裡，摩西解釋以色列人為何蒙召去到應許之地，乃是根植於世界歷史最初時期所發生的事情。第二個部份是11章10節到37章1節，這裡涵蓋了前先祖史，摩西說明為什麼必須從亞伯拉罕，以撒，雅各的生活背景來看到應許之地的旅程。第三個部份是後先祖史，是從37章2節到50章26節，摩西在這裡敘述約瑟和他兄弟們的故事，借此談到前往應許之地的過程中，在以色列支派之間所出現的一些問題。
先祖雅各的事蹟是記載在第二部份前先祖史，那個部份含括以色列最知名的三個先祖，亞伯拉罕，以撒，和雅各。以撒的事蹟是穿織在亞伯拉罕和雅各的故事裡，前者的生平事蹟是記載在11章10節到25章18節，後者的事蹟是記載在25章19節到37章1節。因此，在這一課裡，我們要集中注意的是第二部份的後半段，雅各的生平。
我們要把先祖雅各的這一課分成兩個主要部份。首先，我們要探討創世記這個部份的結構和內容。然後，我們要來查看摩西對他的最初讀者群所要強調的幾個重要主題，以及這些主題如何適用于現今的基督徒。讓我們先來看記載雅各生平這幾章的結構和內容 。
结构和内容
學習聖經的學生多半都熟悉雅各的生平事蹟。不過就我們的課程，我們需要知道摩西是如何將這些事蹟有條理的記載在創世記裡。當我們閱讀聖經時，有兩個問題我們要記得，一個是他們在說什麼？另一個是他們是怎麼說的？換句話說，每段經文的內容和結構是如何配合運作的？瞭解這兩者的關係能幫助我們明白聖經的作者們為著他們原本的讀者書寫那些話語的目的；而且這也幫助我們能妥善的將經文應用在現今的景況裡。
對於創世記25章19節到37章1節這麼冗長而繁雜的記敘，我們可以用許多方式來列出大綱。不過，為了這一課的目的，我們要把雅各生平的敘述分成七個主要單元。
- 第一個單元我們稱之為相爭的開始，是記載在創世記25章19到34節。這段經文首先敘述雅各和以掃兩人之間，以及隨後從他們而出的兩個國家，彼此顯著的相爭情況。這樣的抗爭隨著雅各的一生而有急劇的起伏。這個段落的末尾，故事的重心從雅各和以掃轉到他們的父親，以撒變成主角。
- 第二個單元轉到以撒和非利士人的和平互動，記載在26章1到33節。到了這個部份的結尾，故事又轉回到以掃和雅各為主要的角色。
- 第三個單元是敘述雅各和以掃之間敵對的分開，記載在26章34節到28章22節。這個部份的結尾是雅各去投奔住在應許地外面的拉班和其他親族。
- 第四個單元描述雅各與拉班的相處，記載在29章1節到31章55節。結尾是雅各回到應許之地。
- 第五個單元敘述雅各回到應許之地之後，他和以掃之間和平的分開，記載在32章1節到33章17節，段落的結尾從以掃轉移到雅各如何對待迦南地的敵對者。
- 第六個單元著重於雅各和迦南人的衝突，記載在33章18節到35章15節。這個部份的末尾，故事重心轉到雅各的家譜。
- 最後，雅各生平的第七個單元講到兄弟之間相爭的結束，記載在35章16節到37章1節。
有一些解經學家注意到雅各生平的這個基本綱要形成一個大規模的交叉結構：
文學結構其核心內容的前後部分是彼此平行或相互平衡。
每次我們講到舊約某個部份的綱要時，我們要記住，聖經的作者在書寫他們的故事或是詩歌時，通常他們腦海裡並沒有先擬一個大綱，他們不是邊寫，邊想：這是第一部份，接著我要寫第二部份，然後是第三部份。我們在這裡講到把經文分為幾個部份，乃是解經家觀察所寫的經文，試著找出其中可辨認的模式；也就是說，每個綱要是用一些準則去分析經文的結構，做合理的聯結。按著個人使用的準則差異，可能會匯出不同的綱要。其中一個分析的準則是看故事前後部份之間的均衡，迴響，反思，或是平行敘述。而你若是發現更多這樣的平行敘述，例如雅各生平的記載，這些足夠的平行敘述，我們可以說那是刻意的交叉比對；因為作者很可能是這麼思考著：我已經寫過這個事件，寫過那個件事，我在前面已經寫過這個部份；現在我要敘述的這些事情是和前面那些事件有關聯的。
因著在結構上出現的那些關聯，我們就有機會將相關聯的記載放在一起，比較其類似和對比其差異。其實，這就是雅各故事的寶貴之處。雅各早期的事情關聯到他後來的事蹟，我們把那些散佈在不同章節的關聯敘述放在一起，就會看到它們之間的類似和對比之處。我們會發現作者摩西是要強調這些彼此互為關聯的部份。找出其中的相似與相異，這個要點説明我們瞭解交叉結構的意義。
— 理查·伯瑞特博士
我們之前提過，雅各生平的第一單元敘述雅各和以掃兩兄弟之間相爭的開始。這個部份對比著第七單元、也是最後的單元，講到他們相爭的結束。這兩個部份談到的，不只是兩個兄弟的相爭，還是從他們而出的兩個國度的抗爭。
第二個單元著重於以撒和非利士人的互動，這個部份對應第六單元，那裡提到雅各和迦南人的往來。這兩個部份相互關聯是因為都描述到先祖與居住應許之地的外族人相遇往來的情況。第三個單元是記載雅各和以掃敵對的分開，對比第五個單元，談到雅各和以掃和平的分開。顯然，這兩個部份的焦點是兩兄弟兩次分開時的動態景況。最後，第四單元描述雅各和拉班的相處，這個部份自成一個獨立的單元，是故事交叉比對結構的樞紐或是核心，乃是雅各戲劇性生平的轉捩點。
我們記住這個整體對稱性的結構，現在就來看摩西所記載的這些內容，每一組之間的類似和相異。為了方便起見，我們從最週邊的兩個部份開始，然後再朝中間進展。讓我們先來看創世記25章19到34節，兩兄弟相爭的開始。
相争的开始（创世记25章19-34节）
這個單元包含三個情節，顯示兄弟如何開始彼此之間的相爭。第一個情節發生於雙子出生之前，記載在25章19到23節，講到雙生子如何在母腹裡相爭。創世記25章23節講道上帝對利百加解釋雙子出生前的相爭：
兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。（創世記25章23節）
我們在這裡看到，上帝說雅各和以掃的相爭，不只是弟兄之間的兩個人相爭，而是預告著“兩國”，或是“兩族”之間的抗爭。上帝講的兩國是哪兩個？在這部份的第二和第三個情節裡，我們就得到答案了。
第二個情節告訴我們兩兄弟出生時的相爭，記載在25章24到26節。這段簡短的經文告訴我們之前提到的兩個國家的最初標識。創世記25章25節描述頭生的孩子以掃，出生時身體發紅。紅色的希伯來文翻譯是admoni，這個字隱含一個微妙的文字遊戲，因為它和另一個字以東 אַדְמוֹנִי （eDOM）都是來自同樣的希伯來語彙。這表示以掃是以東國的祖先，從創世記25章26節，我們得知第二個國家，因為雅各接著出生。雅各，當然就是以色列國的知名先祖。
第三個情節記載在25章27到34節，談到雅各和以掃在青少年時期的爭競對抗。在這幾節經文裡，雅各哄騙以掃，用紅豆湯或是希伯來字的(adom)換得長子名份；這個希伯來字呼應著之前以掃出生時身體是“紅色”的。創世記25章30節清楚顯示這就是為什麼以掃又叫“以東”。
我們從這些敘述裡知道，摩西從一開始就以特定的筆法，引導他的讀者們從他的記載裡得知雅各和他的哥哥以掃之間發生了哪些事情。而這樣的相爭並非只是兩個兄弟間的角力爭執。他們乃是兩個國家，以色列和以東的先祖，因此他們彼此之間的相爭乃是預兆著他們的後裔，就是兩國的國民彼此之間的抗爭。
當我們思想以色列與以東的外交關係，政治的接觸和交集，會發現他們的關係並非平順美好。從他們在利百加的腹中，彼此就開始相爭，一個想要排擠掉另一個。當然，以掃先生出來，所以他是長子；雅各緊跟著他，想要取而代之，那也是他名字的意思“替換者”，想要取而代之的那一位。這是他們兩人關係的背景。從他們小時候開始，就顯示截然不同的性情。雅各好安靜，喜歡留在帳篷裡，以掃卻喜歡打獵。雅各處心積慮要以掃所擁有的，就是長子的特權，所以他為以掃準備一頓美餐。以掃打獵回來，又累又餓，於是就和他弟弟作了一個愚昧的交易。雅各對以掃這麼說：“怎麼樣？我來為你作一頓美味，而你把你的繼承權給我吧﹗”以掃餓昏了，就答應了。等他回過神來，瞭解所發生的事，他只能懇求他的父親給予他祝福。後來，雅各和他母親同謀，假裝是以掃，因為以掃全身有毛，雅各就用山羊皮包住手上光滑的部位，裝扮成以掃的樣子，進去求取族長父親的祝福。以撒說：很好，過來領受你的祝福。故事一路發展，記載以掃的長子繼承權如何被偷走，而造成仇恨積怨。雅各必須逃命離家，因為他的哥哥想要殺死他。他們兩兄弟的關係一直是很不和睦。當他們的後裔成為兩個國家之後，不和睦的關係也跟著擴大，他們彼此憎恨，歷史也證明這樣的情況。
— 湯姆·皮特博士
第一個單元的焦點是雅各，以掃和他們的後裔，這些敘述幫助我們瞭解第七個，也就是最後一個單元，記載在創世記35章16節到37章1節兄弟之間相爭的結束。
相争的结束（创世记35章16节-37章1节）
在這個單元，摩西再次著重於雅各和以掃，以及他們所代表的兩個國家。他把這個單元分成三個部份，首先是創世記35章16到26節，摩西記載了雅各的後裔。這個部份詳細說明雅各的後代如何形成以色列國，經文裡簡短提到便雅憫和流便的事情，最後是以色列十二個支派的族長名單。
接著，創世記35章27到29節。摩西描述在以撒過世時，雅各和以掃的行為。這個簡短的段落記載了以掃和雅各一起埋葬以撒。若是我們想起創世記27章41節，以掃曾經威嚇著，一旦他的父親過世，他就要殺死雅各。那麼摩西在這裡描述以撒的死這個沉痛事件，也是清楚顯明兩兄弟之間的抗爭已經結束了。
第三個部份記載在創世記36章1到43節，摩西在這一章詳細的記錄了以掃的後代。這個段落結合兩個家譜，列出以掃後代的幾個派系。段落的結尾是列出統治西珥地區諸王的名字。然後，摩西在37章1節附加一句，解釋雅各仍然繼續住在迦南地。摩西用這樣的筆法結束以掃的後代，他乃是清楚表明，雖然雅各和以掃之間的相爭已經結束，這兩兄弟也已經分開；雅各的後代住在迦南，而以掃的後代住在以東。
我們記住了雅各生平的第一和第七單元，現在稍微往中間兩個部份移動，就是第二和第六單元，講到以色列先祖們在應許之地所遭遇的事情。
以撒和非利士人（创世记26章1-33节）
創世記26章1到33節，記載了以撒與非利士人和平的相處，對比創世記33章18節到35章15節，雅各和迦南人敵對的互動情況。我們先來看第二單元，描述以撒和非利士人的往來情況。
許多批判派的解經家認為創世記這一章與它的前後章節有些格格不入，我們可以理解為什麼有這樣的觀點，因為故事是講以撒，而不是雅各；而且所記載的這些事情可能發生於雅各和以掃出生之前。但是就摩西對雅各生平的敘述，這個部份至關重要。
這段敘述可分為兩個密切相關的情節。第一個情節描述以撒和非利士人首次的和平互動，記載在26章1到11節。這幾節經文談到以撒欺騙非利士王亞比米勒，讓他以為利百加是以撒的妹妹。一旦發現以撒欺騙他，亞比米勒就把利百加還給以撒，他也允許以撒繼續留在那個地區，還命令他的人民絕不可傷害他們。
第二個情節記載在26章12到33節，以撒與非利士人持續的和平往來。在這個段落裡，上帝祝福以撒，他的牛羊繁增，讓非利士人非常嫉妒。以撒為了避免衝突，於是從一個水井搬遷到另一個。這段的結尾是亞比米勒知道上帝祝福以撒，所以他們在別是巴訂立和平條約。
以撒和非利士人和平往來的記載，突顯以撒和他的兒子雅各是亞伯拉罕後裔的這個事實。當我們把這個部份和亞伯拉罕生平的記載相比，會發現一些類似事件。創世記20章1到18節敘述亞伯拉罕曾經和非利士王，也是名叫亞比米勒的往來。創世記21章30和34節談到亞伯拉罕挖了幾口井，也在非利士人當中居住過。還有創世記21章22到34節亞伯拉罕也和非利士王在別是巴訂立和平條款。摩西重複敘述這些和亞伯拉罕一樣的行為，是要讓人明確知道，上帝認同以撒和非利士人的和平關係。
現在我們從以撒與非利士人的互動，轉到雅各生平的第六單元，記載在33章18節到35章15節，雅各和迦南人的來往情況。
雅各和迦南人（创世记33章18节-35章15节）
雅各和迦南人的衝突也是包含兩個密切相關的情節。第一個事件是記載在33章18節到34章31節，雅各與示劍的衝突。雅各居住在迦南人當中時，哈抹的兒子示劍強暴了雅各的女兒底拿。為了替他們的妹妹報仇，雅各的兒子誘騙示劍人，讓他們以為如果家裡男丁受割禮，這個羞辱事件就算了結。但是趁著他們因為割禮無法抵抗時，雅各的