其他(保羅華許) - 單片(1小時44分鐘) - 聖經中最偉大的經文:羅馬書三章23節

請大家打開聖經，羅馬書3章。

讀經文之前，我們先到主面前禱告：

「天父，我禱告，願今晚，你使自己得著榮耀。也使你愛子得著極大的榮耀。我禱告祈求聖靈大大充滿，在基督裡復興我們，願地上一切都關乎基督，如同在天上一樣，一切都在祂裡面，關乎祂，為了祂。主啊，在我們的軟弱中，在我們的渺小中，在我們的何等有限和毫無能力中，神啊，神啊…主，求你賜下復興，奉耶穌的名。阿們。」

羅馬書3：23因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。

3：24如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。

3：25神(公開)設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。

3：26好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

3：27既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。

3：28所以(或作因為)我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。

今晚擺在我們面前的(經文)，正是歷代諸多教會學者和傳道人，所稱為的「基督教信仰的衛城」，「基督教的堡壘」，「聖經中最閃亮的星」。我曾聽到一些非常敬虔的人說，如果他們不得不失去整本聖經，而只能挑選一段章節保留的話，這段經文就是他們會緊緊抓住的，因為這段經文，正是發現人類唯一救恩之處。這裡的文字，可能是整本聖經中最偉大的文字。並且我們無法明白耶穌基督的福音，除非明白這裡的文字，就是這段短小文章所談到的一些事情。

如果你不明白這福音中(顯明的)神之榮耀，你將會怎麼活？你會怎麼活？

今日如此多的人，我們稱他們對福音心裡剛硬。他們不是對福音心硬，他們是對福音無知。今日如此多的人，就是真正重生的人，正在尋找動力，理由，熱情和基督徒生活的源泉；他們卻不明白，那些只能在福音真理中才能找的到。然而他們卻認為自己知道福音了。但今日美國的福音已經被縮減成，如我之前多次說過的，「四條屬靈定律」和「神想讓你知道的五件事」。福音被當成很小的真理來對待，基督教101(最基礎的知識)，那種只需學習5分鐘的東西，之後做個決志禱告，隨後你繼續(學習)更大的真理。其實根本不存在比耶穌基督的福音更大的真理，就是現在這段榮耀的經文所展示的。

為此，我們要逐行逐句看這段經文，靠著神的恩典，試著挖出此處深埋的蘊意。

首先，他說，「世人都犯了罪」(羅3：23)

這難道不是相當驚人嗎？這難道沒有顯示出我們缺少辨別力、我們的心何等遲鈍嗎？你們當中蒙了重生的人，我們之中已蒙重生的人，當聽到「世人都犯了罪」時，理當立刻從座位上撲倒，敬拜神，將感謝歸給神，因祂把我們從如此可怕的東西中拯救出來。同時你們當中沒有重生的人，就是把福音當作平常之物看待，或者接受了一種不會改變生命的「福音」的人，你當存著懼怕面伏於地，要知道若是神不為你的益處動工的話，你將帶著自己的罪，站在祂面前，而那是最可怕的地步。

「世人都犯了罪」(羅3：23)為什麼我們不懼怕戰兢呢？為什麼我們不知道這到底有多可怕？我們不知道自己多少有罪，正如魚不知道它有多濕一樣。我們是在罪孽裡生的，在(母親)懷胎的時候就在罪中。(詩51：5)

我們生在一個充滿罪惡的墮落世界當中。我們唯一知道的東西就是罪孽。我們的社會，如經上所說，喝罪孽如水。(伯15：16)

我們也生活在一個氾濫著對神的無知的地上。他們沒有關於神的知識。我們不知道神是誰。我們對待神，就好像祂是聖誕老人類型的，或者是愚蠢老爺爺型的，卻不明白祂是萬主之主，萬王之王。你們知道地獄是持續到永遠的嗎？主要原因就是：因為你所犯的每一條罪，得罪的是一位配得無限敬畏、良善的神。

今天，罪是罪，聽聽我們談論罪的方式：我們認為得罪了人是罪，我們甚至認為得罪了自然是罪、得罪了動物和樹木是罪。但卻沒有人意識到這點：就是所有的罪，最終得罪的是神。

大衛犯罪得罪了他的百姓，大衛與一個婦人犯了姦淫，大衛謀殺了一個男人，但最後他卻說：「我犯罪得罪了你，唯獨得罪了你…」(詩51：4)

為什麼罪如此可怕？因為它得罪的是神。為什麼我們不懼怕戰兢？因為我們不知道那意味著什麼。為什麼我們不知那意味著什麼呢？因為我們不知道神是誰。祂是如此一位榮耀可稱頌的存在。

想像一下：創造之日，神站在那裡，祂吩咐眾行星依照特定軌道，擺列運行在太空中，眾星全都俯伏下拜，回答「阿們」並遵從。祂吩咐眾恒星在天空中各就各位，嚴格遵循祂的法令，眾星都俯伏下拜並遵從。祂吩咐「諸山升上，諸穀沉下」(詩104：8)他們都俯伏敬拜。祂吩咐海中的狂浪，「你只可到這裡，不可越過」(伯38：11)海水都喜愛聽祂。然而神吩咐你來，你卻說，「不！」

我們的罪是何等邪惡可憎。如果僅僅是外在的一個行為就已經相當可怕了，但罪涉及的層面更深，是內在的人心深處。人不是簡單的犯罪而已，人是在罪孽裡生的，從一開始就是卑鄙可恨、敗壞的。

我們稍看一下，翻到創世紀，隨我快速看一下，6章5節：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，盡都是惡。」(創6：5)

有一次，在一所(基督教)大學講道時，我只是單單讀了這節經文，就有一位年輕記者(自稱是信徒)上前來，對我說，「我不認同你的解釋。」

我回答，「年輕人，我並未解釋這節經文，我只是讀了一遍。」

他接著說，「好吧，我不贊同。」

我說，「年輕人，讓我告訴你一些事：如果我能夠現在就掏出你的心，如果我能夠抓出你曾有過的每一個意念，從你初次有意識起，到此時此刻為止，若我能抓出你曾有過的每一個意念，不僅僅是你的行為，而是你的思想，單單把你的思想，我要是能作成視頻，今晚就在這個大禮堂播放，你將會速速逃出這個校園，並且永遠不再露面，因為你一些想法如此邪惡，如此變態，甚至你都無法和你的密友分享。事實上，如果你的密友知道了你有過的那些針對他的惡念的話，他再也不願意作你的朋友了。還有，年輕人，我知道那個，並不是因為我是先知；我知道那個，是因為聖經是如此說的；同時我知道那個，因為和你一樣，我，也是一個人。」

今晚在這兒的每一位，我也可以對你們說同樣的話。你將會用盡每一絲力量，來躲避這房間的每一個人，僅僅就剛過去的一個小時裡，飄過你頭腦中的意念來說。不要告訴我聖經不正確，當論及這點時：世人都犯了罪，因為世人都是罪人。

看一下創世紀8章，21節：

「耶和華聞那馨香之氣，就心裡說，我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念)」(創8：1)

這意思是：從孩童時就是邪惡的，從嬰兒時就是邪惡的。

讓我給你分享一下，很久以前一位獄警說過的話。他說：我們發現，人的本性是這樣的，設想一個18個月大的嬰孩，你正抱在懷中，那個18個月的嬰孩，看見了你手腕上閃閃發光的手錶，他就要去抓。你拉開他的手說「不可以」。他就開始大哭，在你懷中扭來扭去。他再次伸手去抓手錶，你抓住他的手說「不可以」。他就開始大哭大叫，並再次伸手去抓手錶，你說「不可以」。他就開始揮舞手臂，甚至對著你的臉揮拳。

我告訴你，如果那個18個月的嬰孩，擁有18歲男人的力量的話，他將會把你這個父親當場殺掉，扯走你的手錶，跨過你血淋淋的身體，沒有一絲愧疚感地走出門外。

看到了嗎？你需要明白這點：希特勒不是一個特殊範例，希特勒不是一種反常現象。希特勒是這個房間裡每一個人都有潛在可能成為的存在。不單單這點，你需要明白：即使希特勒在他所有的邪惡之中，那時的希特勒仍然被神的普遍恩典約束著。你需要明白這點，如果不是神普遍恩典約束的話，在沒悔改的狀態下的你，你將使希特勒看起來像唱詩班的乖男孩。

我們不明白的就是，聖經論到人的本相：人是邪惡的。

你說，「嗯，我不贊同。」

那是因為你抓住足夠的基督教，好使自己站立得住，但你卻不相信聖經。聖經見證你的不義，見證所有人都生在邪惡中，我們是惡的。

你需要去教孩子撒謊嗎？你需要去教孩子自我為中心嗎？你需要去教孩子自私嗎？你需要去教孩子對別的孩子殘忍不講理嗎？他們是從自己學到的。撒手任憑他們，不去管教他們，試試看10年後你會有什麼樣的孩子─一個怪獸惡魔！

為什麼？因為聖經所說的是真實的。而你捂住耳朵說，「我不想聽。我不想聽」。就像是一個因癌症要死的病人，否認自己的病，對醫生說，「我不想聽。我不想聽。」然而藉著雙手捂耳，你把自己從任何治療方案中隔絕。

你必須接受的第一點就是：所有人都生在罪孽裡，已交付與罪，所有人生下來就是恨神的。

你說，「嗯，我從來沒有恨過神。」

不，你的確恨祂。如果你不，如果你在沒悔改的狀態下不恨神的話，那麼聖經就是錯的，因為聖經稱所有人都是「怨恨神的」(羅1：30)且是「神的仇敵」。(羅5：10)

你說，「但我從小就愛神啊。」

不，你愛的是神的影像，就是你用自己的意念所造出來的，你愛你所造的。但如果有人到你面前，指出聖經中的神，你就會說，「我永遠不可能愛那樣的神。」

許多次我到人面前，他們告訴我，「嗯，我一輩子都是愛神的。」

我就說，「我可以坐下來和你一起，花半個小時，單單從聖經來解釋，基督教歷史上一些對神的觀點嗎？」

半個小時之後，最好的教會人士將會說，「那不是我的神。」

我只能說，「當然不是(你的神)，但卻是聖經中的神，這乃是聖經中的神。」

我們再看一處經文。翻到以賽亞書。

以賽亞書64章6節。

「我們都像不潔淨的人，所有的義(行)都像污穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。」(賽64：6)。

幾年前，我曾幫忙在聖巴勃羅市建造一所教會，在靠近亞馬遜河、哥倫比亞人的邊境地帶，那是一個麻瘋病人群體的聚居地。你有沒有見過麻瘋病人？你有沒有聞過麻瘋病人？如果我把最嚴重的那種麻瘋病人帶來(共有3種類型麻瘋病)，如果我把最嚴重的那種麻瘋病人帶來，你將會聞到難聞氣味，即使在他剛走出停車場，還沒進這棟樓之前。如果他進到這裡，(呈現在你面前的)就像是骯髒腐爛的肉，滿身是滲出的體液，膿液和血液。當神說我們都像不潔的人，這就是一種參考。

假如你們所有這些體面人說，「嗯，我們必須做些什麼幫助這個人。」

所以，你們到坎薩斯城最高檔的專賣店，購買能找到的最優質絲綢，帶回來，用這潔白漂亮的絲綢把那個(麻瘋病)人從頭到腳裹起來，說，「太棒了，看看我們作成了什麼！我們花了一整天，使他看起來很像樣。」

但是絲綢在那人身上只停幾秒，那人身上的腐敗就開始浸透漂亮的絲綢，絲綢就敗壞如所裹之人本身。

那就是為何我們一切的好行為，在神面前就像污穢的衣服，因為我們，我們自身，在悔改歸信前有的是石頭心，一顆恨神的心，充滿邪惡的心，在罪中而生，完全交付傾向於罪。這乃是聖經所見證的。

你們中間60多歲，70多歲的人，你們在孩童時期，常常聽到這樣的講道。但如今接續的新一代似乎無法容忍真道。他們寧可被欺哄，自視良好。但人若不接納有病的事實，將無法得到醫治。人依靠自己義行，美德和價值所產生的希望，若不完全被擊碎，將不能轉向基督。我們必須認識到，自己是貧乏一無所有，而且只有一位救主，祂的名字就是耶穌。

我們回到羅馬書3章。10節說到，「沒有義的(義人)，連一個也沒有。」

「義的」這個詞，一定程度上，意思是「直的」，所指的就是一個標準。想要成為義的，你就必須完全符合一種標準。如果你不符合那個直的標準，你就是扭曲的、彎曲的，換句話說，就是悖謬的。這個標準就是：神的本性和神的律法。聖經說，沒有人符合神聖潔本性的標準，符合神聖潔律法的標準。我們所有人都是彎曲、脫離本位的。

經上又說，「沒有明白的，沒有尋求神的。」(羅3：11)

如果你曾經真的有尋求神，那是因為神早已先尋找了你。

又說，「都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：12)

有多少人，甚至那些把自己歸在基督教範圍內的人，都會告訴你他們將要上天堂，因為他們沒那麼壞。他們將要上天堂，因為他們是好人。但聖經的見證是什麼呢？

─沒有行善的，沒，一個都沒！沒有！沒有！

「世人都犯了罪。」(羅3：23)

你說，「可是，保羅弟兄，我沒有犯那麼多的罪啊！」

你還需要犯多少罪？亞當和夏娃只犯一個罪，全宇宙就落在道德混亂和審判之下。你不知犯了多少罪，遠超過電腦所能數算的次數了。如果亞當、夏娃和一切受造之物，無法逃脫因一個罪而有的定罪和審判，你怎能逃脫堆積在你頭頂的所有一切罪孽，當有的定罪和審判呢？

你說，「但是以人的最高標準看，我已經是非常好的人了。」

但你是不會按人的標準受人審判的。你將被神審判，一位公義、聖潔的神。祂也早已監察你心深處。

如此多的人說，「不要論斷我。你又不知道我內心如何。」

多麼愚蠢的陳述啊！因為要是我知道他們內心所存的，他們將羞愧無地自容。

為什麼他們常常要拿他們的心作為證據，證明他們真的是好人呢？因為他們的心是向眾人隱藏的。

「你真的不知道我。」

「好吧，那麼讓我看看暗中的你。」

「不，我永遠不會讓你看到的。」

單單我們心中的意念，就指控我們(的不義)。

「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(羅3：23)

今天這節經文經常被拿出來，基本上都被弄成人本主義：虧缺神的榮耀是什麼意思呢？嗯，神在我們每一個人身上都有一個美好的計畫，祂如此多的投資，就是為要看見我們充滿榮耀，但儘管祂有這麼偉大的計畫，我們卻沒一個完成這個計畫。

我不認為這節經文主要在講這個意思。

論到「我們都虧缺了神的榮耀」，我認為應當結合羅馬書1章的語境來解釋，經文如此說，「因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他」(羅1：21)

你被造…嗯，讓我們思考一下：誰造的？神造的。不僅僅你是被神創造的，你所有的技巧能力，你自身的存在都是被祂托住維繫的。你的每一絲氣息，每一次心跳都是欠神的，因氣息賦予你，惟要你以敬拜回報祂，心臟的跳動單單是為服侍祂。

然而，看看控告我們的見證：

我們的意念和生活充滿自我目標的追尋：追求我們的夢想，我們的目標，我們的意願，我們的渴望。甚至那些可稱為是敬虔的人，也不得不承認他們日常生活裡，自己可算為實踐的無神論者。他們的許多思想裡，早把神扔到九霄雲外了。當他們談生意時，當他們在工廠做工時，當他們在田間幹活時，當他們在家裡做家務時，神是他們所有思想、意念，所作所為的中心嗎？他們當時真是在為神的榮耀而作嗎？

你告訴我，「但是，保羅弟兄，沒有人能活出那樣的生命啊。」

那正是我指出的關鍵點：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」

為什麼世人是如此空虛，如此痛苦，如此無目標地活著？難道不是很希奇嗎？

美國基督徒是有史以來最富有，最受保護的基督徒，然而你到所有所謂的基督教書店裡看看，85%的書籍都寫的是我們的何等空虛。

你想知道我們為什麼空虛嗎？首先，因為這些稱自己是基督徒的人們中，大部分是沒悔改的。其次，就是那些真是基督徒的人空虛的原因，正是耶穌從不空虛的原因。祂說，「我有食物吃，是你們不知道的。」(約4：32)「我的食物就是遵行我天父的旨意。」(約4：34)

我們的食物卻是掙得這個星球上的地土：成功，舒適，名譽，享受，年輕，美貌，我們，我們，我們，我們。我們為自己掙得越多，我們就越空虛，因為我們是為別的事物被造的。更準確的說，我們是為別的那位被造的。然而我們卻變得彎曲、脫離本位。我們不止是犯了罪，不止是與聖潔公義的神隔絕，而是我們整個人生目的都被扭曲了。

「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(羅3：23)

但現在問題來了。這是你能聽到的最大的祝福，同時也是你能聽到的最大的問題。是什麼呢？就是：神是公平(公義)的。

你說，「嗯，那很好啊。我想要一位公義的神。我才不想要一位邪惡的全能者呢。我想要一位公平公義的神。那是好消息啊，保羅弟兄！」

不，那不是(好消息)，因為你不是公義的。

你看到了嗎？這才是問題所在。祂是公平的神，公義的神，審判全地的法官，定會行事正直。依正直而行的話，祂對你的反應將極其可怕。

我知道你們一次又一次聽那些電視傳道人講道。多少次我聽到那些傳道人站在講臺上說，「第一件我想讓你們這些善良的人知道的事，就是：神，並不像過去那些清教徒傳道人所講的那樣，(其實)神不是發怒的神。」

你們有多少次聽過這種講法？「神不是發怒的神。」

好吧。讓我們來看一下。請隨我一起翻到詩篇7篇11節。

「神是公義的審判者，又是天天懷怒的神。」

你們一些版本譯為「又是天天向惡人發怒的神。」

你們看到了嗎，神不需要一個公關人員，以使祂政治立場正確，好受百姓愛戴。聖經說神是一位發怒的神，為此你應當屈膝下拜，讚美祂是這樣的神。神不僅是發怒的神，神也是一位會恨惡的神，祂不僅是發怒的神，祂也是一位會恨惡的神。

你會說，「對的，保羅弟兄，完全正確。神恨惡罪孽但喜愛罪人。」

好吧，那(寫)在基督教T恤衫後面看起來是不錯，但那卻不符合聖經。聖經沒有說神恨惡罪孽但喜愛罪人。聖經乃說：神恨惡罪人。

看看詩篇5篇。稍微看一下，詩篇5篇5節。

「狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨惡的。」

也有的翻譯成，「你恨惡一切做錯事的。」

看，這裡說的是「神恨惡罪孽」嗎？還是說「神恨惡罪人」？

你說，「保羅弟兄，但約翰福音3：16怎麼解釋呢？它在聖經裡面啊「神愛世人，甚至…」

是的，那在聖經裡面，但詩篇5篇同樣也在。

然而神是如此憐憫、慈愛的神。怎麼說呢？沒錯，那是真的，接下來我們會談論這點，但你不可能理解神的憐憫和慈愛，除非你瞭解神的全部屬性。

神是慈愛的，但這位慈愛的神也恨；神是憐憫的，但祂也是發怒的。看到了嗎，你不能只看事物的一面，唯讀故事的一部分。而這恰是今天的問題所在。

如我今早所說的，我有一次晚上，在一篇講道中單單傳講神的聖潔，講道結束，三位男士(該教會的帶領者)到我面前說，「保羅弟兄，我們對你真的很有異議，因為你整篇講道都在講神的聖潔，卻沒一次提到神的愛。」

我回答，「好吧，先生們，昨晚我單單傳講神的愛，，卻沒一次提到神的聖潔，而你們竟無一人對此提出異議。」

看到了嗎？

親愛的大家，我們通常只看事情的一面。可是聖經難道沒告訴我們嗎？—我們需要知道神全部的屬性。我今晚準備講論神的愛，以一種你們可能未曾聽過的方式傳講，但為了使你們能夠感激神的愛，你們必須得先明白一些道理。

神的愛被稱頌被高舉，就如同眾星在漆黑的夜空被凸顯一樣。

我問你們一個問題：今天下午眾星都到哪裡去了？難道是有人把他們裝在籃子裡帶走了嗎？為什麼你抬頭望不見它們了呢？因為太多亮光(把它們被遮住)的緣故。

你無法讚歎它們的美麗，你甚至無法看見它們，因為太多亮光的緣故。

同樣，你無法看見神恩典和愛的明星，在許多亮光，就是傳道人告訴你，人是何等的善良的情況下。唯一的途徑，就是能使人真正感激神的慈愛和神的恩典，乃是人看到自身的一片漆黑幽暗。

當你看到你自己內心的漆黑幽暗時，就會意識到神為你所作的，是何等的大愛，這將促使你屈膝，以最大的尊敬之心敬拜神。

我在這點上有近乎瘋狂的觀點。哦，我願努力挖個深洞，把你深深掩埋。我願盡力向你展示，你的黑夜是何等的濃厚，你的光景是何等的絕望，好在我開始談論耶穌時，你裡面充滿敬仰愛慕。

有時我會拿起一串鑰匙，在會眾面前叮噹作響，說，「鑰匙的響聲會帶給你們歡喜快樂嗎？」

每個人都說，「不會。」

當然不會，因為你沒有被關在地牢裡。如果你被鎖在地牢，鑰匙的響聲將帶給你極大的歡樂，你的心將因希望而雀躍。

傳道人不傳講罪，他們的道德就高尚的…像醫生不告訴他的病人他要死了一樣。

我要你們…我想使人完全降卑，我想使人看清他自己，好在我開始談論「神賜下獨生子」的大愛時，人們呼喊到，「奇異恩典，何等甘甜…」

數年前我在秘魯時，有人送我一盒磁帶<奇異恩典>。我非常開心。因我很喜歡那首歌。我把它放入我的小磁帶播放機中，大約第一句唱完，我就把它從播放機中抓出來，朝垃圾桶扔去。

你們知道為什麼嗎？因為歌詞說：

「奇異恩典，何等甘甜，竟然拯救，如我之人」

你們知道，我認為歌詞是「罪人如我」。但在那之前，歌詞是「壞蛋如我」或者「蛆蟲如我」。看哪，每一代的人似乎越變越好了。好人不需要救主，壞蛋才需要！你拿走人的黑暗的同時，也拿走了福音的榮耀之處。

你們不曾感到詫異嗎？就是一些吸毒成癮的、妓女和殺人犯，如此之類的人，當他們悔改後，看起來是如此為神充滿特別的熱心。那是因為他們不是來自鄉村俱樂部，他們不是來自某些宗教派別，或者過著一種宗教生活，每個人都裝成道德高尚、正直誠實、配得神愛的模樣。他們是從下水道陰溝裡出來的。當他們聽到神的愛時，心都要爆炸了。

接下來我們談談神的回應神發怒。

你說，「我不喜歡那個。」

你應當喜歡。

(假如)我拿起報紙，坐在你旁邊。我拿起報紙，讀過之後，面帶笑容，眨著眼睛說，「嘿，你有讀過這個嗎？一個戀童狂，性侵了6個小男孩，真是大快人心哪…」

你會怎麼說我呢？

你會說，「你有病啊？！你頭腦不正常嗎？你應當讀到那個非常發怒才對！」

哦，我應當？但神就無權發怒了嗎？每一天祂看到這個世界的邪惡；每一天祂看到骯髒污穢、兇殺與其它一切犯罪作惡的事。

但在你的字典裡，神卻無權發怒？我告訴你祂的確發怒。祂的怒氣如此可怕，以致於當那日祂收回祂的恩典，審判世界時，地上的君王，臣宰，將軍…都呼喊山和岩石倒在他們身上，以躲避羔羊的忿怒(啟6：15-16)。

你對這種神會怎麼看？祂無動於衷的看著奧斯威辛集中營，給希特勒一個擁抱，看著美國每一天殺掉成千的孩子，說，「沒關係，我好，你好，大家都好」

祂是發怒的。如果祂不發怒，祂將是不道德的，就像我一樣。讀到剛才那種很可怕的新聞，卻一笑置之，態度保持中立，說，「人都是為自己活嘛，你知道的，我們都有做任何事的自由。」

你會看著我，說，「你這人有病。你應當發怒才對！」

那麼，神該何等發怒才對？不僅限於對這世界的希特勒，也對你，因你一切的罪孽和過犯，就是得罪神和祂的創造之物。你看到了嗎？

下面我們談談詩篇5篇。看這段經文。單單看看聖經。我遇到如此多的人告訴我，「我不相信那種說法。」

我就說，「好吧，看看這節聖經。」

「不，我不要看，我只是不相信那種說法。」

當你在大學，和不可知論的教授談話時，這麼說是可以的。

但你們一些聲稱是基督徒的人也是這麼做的，這問題就很嚴重。

「我就是拒絕(接受那種說法)。」

看看這節經文。是如何說的？

「狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的(人)，都是你所恨惡的。」(詩5：5)

「你恨惡一切做錯事的(人)。」。

「你恨惡一切行為不義的(人)。」

這是不同的版本的翻譯。這裡沒有說神的恨惡指向罪惡行為本身，而是說神的恨惡指向犯罪者本人。

慈愛、溫柔的耶穌不是也同樣如此說嗎？約翰福音3章說，不信子的人…神的震怒常在他們身上(約3：36)。

你認為神的震怒是什麼？「神的震怒」希伯來文中這個詞的字面意思是「鼻孔的氣」或「鼻孔的火」。

我，作為農場長大的男孩，我們飼養夏雷特品種牲口。我非常明白那是什麼意思。我們養有幾對兩三千多磅重的公牛，雪茄公牛。你穿過那片養牛場地，公牛鼻孔噴氣時，你就知道你的遊戲結束了，你最好趕緊跑。

當聖經中論到神的憤怒時，常描述為鼻中的氣，神是如此的憤怒，因祂口中的氣，諸山便消化如蠟(詩97：5)

有一次一位年輕人說，「審判那日，我會毫不懼怕地站在那裡。」」

我說，「不，年輕人，你在神面前將會如蠟作的小人在熾熱的火爐前，如蠟熔化一般。」

神將帶著與罪惡反對的恨惡而來；神帶著與罪惡反對的忿怒而來。

你會說，「保羅弟兄，但是不…」

如有一次一位女士說，「不。神不能恨，因為神是愛。」

我回答說，「好吧，首先，我們不能以那些哲學道理為參考，我們當拿聖經作為參考。當聖經說神會恨惡時，你最好相信。第二，就算我們從哲學理論上來看，因你說「神是愛，所以祂不能恨」。我告訴你，「神是愛，所以祂必須恨」

你愛猶太人嗎？那麼你必須恨納粹大屠殺。

如果我告訴你，「嘿，你讀過納粹對猶太人的大屠殺嗎？」你說，「是的，讀過，我對此持完全中立態度。我是說，你知道，每個人都可以做想做的事，我們…你知道，那是希特勒自己的想法。我沒意見。」

我就會認為你是一個怪獸，你可能會因為「仇視」的罪名被投入監獄。

如果你愛猶太人，你必須恨納粹大屠殺。

如果你愛孩子？你們有多少人內心有聲音說，「我恨惡流產！」？

哦，所以你有權去恨，因著你心中那些極大的愛，但你卻認為神若因祂的愛，而去恨的話，會很奇怪？

你們看到了嗎，神愛一切榮美的、一切可愛的和一切美好的。

我們用一句話概括就是：神愛一切像祂的。而那就是問題的根源所在。我們有權利去愛一切我們選擇去愛的，但卻認為神應當愛一切我們所愛的。神愛一切像祂的，因為祂是絕對完美的，而當祂帶著忿怒回來時，祂將與一切和祂的本性及意志相抵觸之物反對，而那物就是我們。

這房間的每一個人，都違背了神所制定的每一條律法。如果你不明白這點，你將無法理解基督教信仰。

現在，我們一起稍稍看一下箴言。我將要展示給你的，乃是整本聖經中最大的問題。

箴言17：15：「定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。」

「憎惡/可憎的」可能是整本聖經分量最重的一個詞。在神眼中，再也沒有比「可憎」之物更「可厭」的東西了。那麼什麼對神來說是可憎的呢？

可憎的乃是：「定惡人為義的，定義人為惡的，這都是可憎的。」(箴17：15)

現在，我們回到我們的主講經文。我們看到，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(羅3：23)

現在我們看一下。論到基督徒，那些真正悔改了的，被聖靈重生了的，就是因信耶穌基督以致得救了的，聖經這麼說：儘管他們都犯了罪，虧缺了神的榮耀，他們卻被稱義了，被稱義了。

「被稱義」是什麼意思呢？「被稱義」不是說神待我就如同我從未犯過罪一樣。我知道那說起來很押韻(英語是押韻的)，但那卻不是這個詞的意思。「被稱義」意思不是說，你相信耶穌的那一刻，神就把你造成一個公義、完全的義人了，因為若是那樣，你就永遠不會再犯罪了。

「被稱義」意思是：在罪人以得救的信心仰望耶穌的那一刻，罪人就被神從法律上稱為義了，在神面前被稱為義人，與神關係恢復了。

事實上，「稱義」是一個司法術語，或者說法律術語。神，這位審判官低頭看著這個罪人，這個置信心在基督裡面的罪人，神從法律意義上宣判這個罪人在祂面前稱為義了。

那麼，如何稱義的呢？嗯，經上如此說，「…蒙神的恩典…白白地稱義。」(羅3：24)

此處，使徒保羅說話顯得冗餘累贅：「被稱義…因祂的恩典，白白地(無緣無故地)被稱義。」

我們如何得以被稱義？白白地(無緣由的)；白白地(無緣由的)。

你們知道有一處是這樣論到彌賽亞的嗎？「他們無故(無緣由地)恨我」(約15：25)

耶穌有給過任何人一個理由來恨祂嗎？沒有。就算你再爭辯，答案就是：沒有，沒有，沒有，沒有，沒有。

耶穌從來沒有給過任何人，哪怕是一丁點兒的理由，好叫人恨祂。他們無緣無故地恨祂。

這裡「白白地」和「無緣無故」用的正是同一個詞(注：原版聖經是，中文譯本無法看出)，就是說基督徒是無故地被稱義。意思是：先生，女士，年輕人，你完全沒有給神一個理由來稱你為義。

「我不知道神為何拯救我」。

好吧，我可以告訴你：「(神救你)不是因你的緣故。儘管是與你有關。」

「我裡面有何價值，使神看見(以致於願意救我)？」

絕對什麼價值都沒有(看見)。

祂說祂稱你為義，儘管你沒有給祂任何理由如此做。祂稱你為義，是無故地(白白地)，完全因祂的恩典。

下面我們來看一點東西。當今大多數宗教，多數宗教都在尋找同一個問題的答案。請想一下。除了一些東方神秘宗教之外，外面所有宗教，都在尋找同一個問題的答案：人如何與神關係和好？

如果你去到非洲異教部落或南美洲，甚至這裡的美國那些轉向異教崇拜的地方，就會看到他們獻血祭給樹木、邪魔假神和其它諸如此類。全世界，貫穿整個人類歷史，人們潛意識中都認識到自己與神的關係出了問題，不論他們相信的是哪種神，他們的良心都因這點而痛苦，就是：有一個問題始終存在著。這就顯明一件事，羅馬書1章所言不假，所有人都對這位獨一真神有足夠的認識，對祂的旨意有足夠的認識，知道他們違背了祂的律法，並且知道神與他們為敵，同時他們自己也與神為敵。

但假如我們做一個暫短採訪，3位來自幾大宗教的人。記者到這位元正統猶太人面前問，「先生，如果你現在死了，你會去哪兒？」

「嗯，我將上天堂。」

「為什麼？」

「因為我喜愛神的律法，我是個義人，我有做善事，我研讀神的律法。我喜愛祂的法度，我以祂的律法為食物，我是個義人。」

記者說，「好的。我明白了。」

好，穆斯林。「如果你現在死了，你會去哪兒？」

「我會去天堂。」

「為什麼？」「我喜愛可蘭經，我有朝聖，每日有做祈禱，有賙濟窮人…」如此等等。「我是個義人。」

記者說，「好的。我明白了。」

輪到基督徒，真基督徒。你必須得時常提醒這個，因為在美國每個人都相信自己是基督徒。

記者到基督徒面前問，「先生，如果你現在死了，你會去哪兒？」

「我會去天堂。」

「為什麼？」

「嗯，我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。(詩51：5)我違背了神所賜的每一條律法，全然不義，毫無美德和價值，我配得神的審判，只配下地獄最深層、最黑暗的角落…」

記者打斷他，說，「等等，其他兩個人我非常明白，他們相信自己將上天堂，因為他們配得；神欠他們的，神欠他們的債，他們也證明他們是配得的。神必須給他們天堂。但是你，我無法明白，你歡喜地告訴我你將要上天堂，隨後卻告訴我，你毫無美德，不配去那裡。你怎麼上天堂呢？」

這個基督徒面帶微笑說，「因為我將上天堂，靠的是另外一位的美德和功勞–我主耶穌基督。」

注意，這三人誰將榮耀歸給神了？誰又將榮耀歸給人了呢？

看到了嗎？這不是關乎我們的！這不是關乎我們的道德和美德的。這是關乎祂的！

我常遭記者問難。曾有一位元記者來問我，「你為什麼常常講論罪呢？」

我回答，「因為我想讓你愛神。」

他說，「你想讓我愛神，此話怎講？」

我說，「難道你沒有讀過嗎？，「她的愛多，因為她被赦免的多」？先生，你對神的愛不多，因為你不知道你被赦免的有多少；而你之所以不知道你被赦免的到底多麼多，是因為沒有人告訴過你，你到底是多麼的有罪。」

如果我能邀請比爾‧蓋茲到我家，吃一碗麥片粥的話，他不會親吻我的雙手，或雙膝跪下哭泣謝恩。但我服事過的許多世界其它地方，如果我給某人一碗麥片粥，他們就會面伏於地，親吻我的雙手，因為他們餓的要死，極度缺乏。

只有我們認出自己的需要，並放下一切有關自己美德、價值和義行的愚蠢陳腐的想法，我們才能看到神愛中彰顯的榮耀。

他繼續說「被稱義…因祂的恩典，白白地(無緣無故地)被稱義。」

如何成就的呢？「藉著代贖(羅3：24)。」

我深信，正如曾讀過的前輩所說，聖經中有一些詞語，我們當非常謹慎的提說。我們常常如此急於說話。請思考一下。今天所有那些漂亮唱腔，所有這些「耶呼」和「哈呼」，等等各種相似類型的唱腔：「耶~耶穌為我死了…」

你走到我面前，我剛失去兒子，而你(這種腔調)說，「你的小孩兒死了。」

我將看著你說，「你到底是哪種人哪？你知道你在說什麼嗎？」

耶穌死了。難道不當低下頭，嘴唇顫抖，向賜下祂的獨生子的天父，沉思並致敬嗎？難道我們可以唱出這種愚蠢的南方福音詩歌，大喊大叫做這些事嗎？

祂死了。天父賜下祂的獨生子。

當你說出「耶穌死了」這種話語時，難道不該停下來，做點什麼嗎？

我父親曾參加過第二次世界大戰，打過一些最慘烈的戰鬥。我是說，其他人可以收看歷史頻道，觀看二戰影片，然後就在那裡談論，你們知道，就是談那些戰鬥策略，冷冰冰地談論什麼事發生了，什麼事沒有發生。但是我父親會靜靜坐在那裡，因為他所有朋友都(在戰場上)死去了。

有一個人正在談論越南戰爭，他們談論戰爭到底是對，還是錯，政治立場這…政治立場那…以及戰爭形勢等等一切。但那些從越南戰場回來的人們，聽到他們的對話就會說，「你們能以那種方式談話，是因為你們當時不在場。」

有時，基督徒提到一些關於耶穌死了的資訊時，你怎麼可以用那種大喊大叫的腔調，就彷彿是…只為了使歌曲韻律優美？

耶穌死了，我們藉這代贖得以被稱義。

救贖，就是藉著支付價錢，購買奴隸或俘虜。但所支付的價錢，並非是傾盡天上的金庫，聚攏黃金街，垛成堆，送下來支付給魔鬼。乃是：神賜下祂的獨生子流血捨命。

我記得當我第一個兒子…我的孩子出生時，我兒子伊恩出生幾天後，我開著我的老舊藍色福特蘭傑卡車返回農場。那些日子我不停地思想耶穌死了，耶穌死了，但…正如你們作父親的人知道的，在我把目光停在那孩子身上的那一刻，孩子剛出生，我是說，為了他，我願意隻身抵擋千軍萬馬。我願為他死一千次。我願為他拿己身迎面撲向火車。我自己都不敢相信。真是嚇人：我竟然對那個躺在搖籃裡，頭髮都沒有的「小蜥蜴」有如此多的愛。我是說，他是我一生中見過的最美之物。那時，有生以來我內心頭一次受到了撞擊，不僅僅是因聖子所受的痛苦，而是天父賜下祂的獨生子，捨下祂去替死。那個我辦不到。我絕不會為你舍我的兒子。也許我會為你舍我自己。我不知道。但我絕對不會為你舍我兒子的。

聖經中有一些詞語，每逢說的時候，難道不當停下片刻嗎？難道這不是真的嗎：就是最寶貴的字句，若我們不經頭腦反復的說，也會變成虛空無意義的陳詞濫調？

我在說，耶穌死了。祂真的死了。而祂的血，從十字架上淌下來，是你那烏黑骯髒的罪孽，唯一得被洗掉的原因。那根木頭上的血，神的獨生子被殺。

正如一位神學家說過，「祂對你的愛有多深？看看十字架。所付的代價有多大？你的罪到底有多卑污黑暗？看看那根木頭，它將告訴你一切。」

看哪，祂救贖了我們。「在基督耶穌裡的救贖。」(羅3：24)

有一次，我正在講道，隨後一位年輕人上前來，非常興奮地說，「你說的對，保羅弟兄，我們只需要耶穌。」

我回答，「年輕人，我們只有耶穌。」

在祂之外，什麼都將不存在。你要麼在基督裡，你要麼位於這一個範圍，要麼位於另一個。你必須明白這點：你要麼在亞當裡，要麼在基督裡；你要麼在死亡裡，要麼在生命裡；你要麼在血氣中，要麼在聖靈中；你要麼被定罪，要麼被釋放…。就像這樣一直分析下去。

我們唯一擁有的，就是基督。

數年前，我在羅伯特口語神學院講道。他們邀請我的，我不知道為什麼，但我去了。只要受邀請，我一定會去。我在那兒看到一些非常、非常體面的基督徒。但講道結束後他們之中一人上前來說，「小夥子，你是過去清教徒中的一員。」

我說，「什麼事使你這麼想的？」

他說，「你的禱告，因你這麼說：『父神，我奉耶穌的名來到你面前，我知道若不在祂裡面，我就與你無份。』」

在基督裡，在基督裡。那就是為什麼使徒保羅在以弗所書(1章)中近乎瘋狂，他甚至不知道要把句號放在哪裡。(注：原版整章為一個句子，中文譯本無法看出)他就那麼一直寫啊，寫啊，寫啊，因為一切都是在祂裡面，在祂裡面，在祂裡面，在基督裡，在基督裡，在愛子裡，在祂裡面。一切都關乎基督，而非關乎你。這就是我喜歡那首古老詩歌的原因，詩人說，「兩手空空無代價…」要麼是靠基督，要麼就什麼都沒有。而你最好想要那種方式。為什麼？因為若是99。99%依靠基督，而只有0.01%依靠你自己的話，你將會下地獄。只靠基督，唯獨基督。

他接著說，我想結合24節一起來看。「…被稱義…」

嗯，讓我們把整件事情結合一起：罪人，惡人，(23節，24節)，

神在我們還是惡人的時候就稱我們為義了。(羅5：8)

箴17：15。問題所在：任何人稱惡人為義，就是神看為可憎的。

現在思想一下箴言。看看它正在教導我們什麼。任何人要是稱惡人為義，就是什麼？神看為可憎的。但我們剛剛過去的幾分鐘裡歡呼什麼呢？神稱我們為義，在我們還作惡人的時候。

難道沒有人看到問題嗎？如果神說任何人稱惡人為義，在祂眼中就是可憎的，那麼神怎麼能稱你這惡人為義，同時卻不成為可憎的呢？而這恰是整本聖經最大的問題，也是耶穌基督的福音所關乎的全部。整本聖經最大的進退兩難困境就是：如果神是公義的，祂就不能赦免你。

你說，「哦，為什麼不能？」

透過那個問題你就展示出了，你是這個時代的產物，對公義一無所知。

讓我舉例說明。你把部分家人留在家裡。今晚10點左右回到家，發現他們都被殺了，被殘忍的殺害。你一進門就看見兇手雙手沾滿鮮血，正在扼死你最後一個孩子。你以公牛之力跑過房間，制服兇手，抓住他，把他按倒在地。你電話報警，這位毀了你一生，就是你為此而活的一切，全都被他毀成碎片的殘暴兇手。你把他交給員警，員警把他交給法官，全城的人都出席了法庭，而法官低頭看著這個人，這個殺害你全家的人，說：「我是一個非常慈愛的法官，我從未向任何人發過怒，你自由了，走吧，我赦免你。」

你會如何反應？

難道每一個出席法庭的人，會聚在一起，手拉手唱「酷巴雅」？(切音，猜是一種讚美詩)你將會如何做呢？

我告訴你將會如何做。你將會立刻從座位上跳起，喊道，「我要求公義。」你會寫信給國會議員，寫信給參議員，寫信給總統，你會到新聞報社，到電視臺，你會說：「這裡有一個在任法官，遠比殺害我全家的罪犯更邪惡，因為法官本當秉公斷案，本當主持正義，他不能定惡人無罪(為義)…」

看到問題了嗎？你們向你們地上的法官，尚且要求公義，但當有人告訴你神是公義的，你就大大發怒。

整本聖經最大的問題乃是：如果神是公義的，祂就無法赦免你，自己卻不變成邪惡的。整本聖經的問題…看，這就是我所指的意思，就是當我說如今人們不明白福音時。什麼時候你最後一次聽到這樣的資訊？

嗯，我想知道…。

就像我常常問學生，尤其是在歐洲，我問，「耶穌為什麼得死？」

他們答，「嗯，因為我們的罪。」

「好吧，耶穌為什麼得死？」

「嗯，因為我們的罪？」

「不，你沒有回答我的問題。你應當更進深一步。為什麼罪是個問題呢？為什麼罪成為問題呢？」

「嗯，因為罪是錯的。」

「不，那不是罪的問題。問題乃是：神是公義的神，祂是審判全地的法官，祂必須得秉行公義。祂必須與自己的屬性相一致。神是聖潔、公義的。如果祂單單忽略罪，釋放罪犯自由的話，祂就成了可鄙的，就像我剛描述的法官那樣邪惡。」

所以，整本聖經最大的問題，神默示的聖經中神聖的兩難處境乃是：如果神是公義的，祂就不能赦免你。

那麼問題來了：神如何才能既稱惡人為義，同時祂還是公義的呢？

有時我聽到傳道人這樣說：「神本可以以公義待你，但祂卻用慈愛取代祂的公義來待你」。

知道他們說的什麼意思嗎？神的愛是不公義的。你們看到了嗎？人們常說一些愚蠢的話。

神對你的愛如此的大，促使祂轉身背對祂自己的公義，自己犯罪，為要拯救你。這就是問題所在：神如何才能維持自己的公義，同時又稱惡人為義呢？

讓我告訴你一點東西，很重要，你要明白。神必須行公義，並非說因為有一條律法大過神，以致於神也必須得遵從，彷彿有個宇宙公義律，神不能打破。那不是聖經所教導的。神必須行公義因為神就是公義本身。神必須與自身所是，始終如一。祂是一位公義的神。祂不能行事不公義，即使以愛的名義也不可。神的愛是聖潔的，神的愛是公義的。因此，真正的問題是：神如何才能既維持自己的公義，同時又稱惡人為義呢？答案就在這一個字中：25節，「代贖(中文譯本：挽回祭)」。

注意，整本聖經中，除了神的名字之外，我敢說，就數這個字最重要了。然而，如果我發紙給大家，請你們每人現在就給這個字「代贖/挽回祭」下個定義，大多數人都寫不出來。

你們看到了嗎？我們不是對福音心硬，我們是對福音無知。「代贖/挽回祭」是聖經中最重要的字，然而多數人都不知道它。整本聖經最重要的概念就是：神如何才能既維持自己的公義，同時又稱惡人為義，然而你們一些人從沒來聽說過這個。

經文說，「神(公開)設立耶穌作挽回祭。」(羅3：25)

神公開展示基督以除去罪。鐘馬田說過「神像張貼佈告一樣懸掛祂的兒子」，就像當你穿過密蘇里州時，你會看見路邊到處都是那些看板，多到甚至你都無法看到看板後面的自然風景。看板懸掛地到處都是，目光所及之處都是指示牌。神把祂的兒子公開懸掛在世界的中心，全地上最重要的宗教城市。在十字路口，一個十字架被舉起，祂的兒子被釘其上。

神為什麼要公開展示祂的兒子呢？因為神所作的，遠超過透過十字架拯救人那麼簡單。我們等會兒再談論這一點。現在先繼續。「神(公開)設立耶穌作挽回祭。」(羅3：25)

什麼是「代贖」？

「代贖」就是指一個祭物，替犯罪的一方所獻的，好叫神的公義本身，被稱義或得到滿足，使神饒恕惡人成為可能，是代替惡人的位置被獻上的祭物，以致於公義，就是要求惡人死的，神的那公義，得到滿足，神的忿怒，對罪孽的聖潔的恨惡，得到平息，一切都作成時，好叫神可以自由的赦免。而那個祭物就是基督。

現在，我們談一下基督的死。我們知道死在十字架上的那一位，必須是人。我們都知道這點，難道不是嗎？因為公牛和山羊的血斷不能除罪(來10：4)。犯罪的是亞當。亞當的族類墮落了。必須是亞當的子孫站在罪人的位置受死。我們都知道那個。必須是人死在木頭上。但是，再說一遍，死在那根木頭上的，必須不僅是一個人；死在那根木頭上的，必須同時是神。

我們稍微看一下這點。稍看一下。

為什麼死在那根木頭上的，必須具有神性，是在肉身中的神，是神子，是神的兒子？為什麼？

嗯，首先，約拿書有一聲明「救恩是出於耶和華」(拿2：9)

以賽亞書說得很清楚：神不會跟任何人分享「救贖主」這個名號。這就是為什麼「耶和華見證人」的教導是如此可憎，因為他們說神造了一個無罪的受造物，受差遣下來拯救人，除去罪孽。然而，若真是那樣，就變成了受造物拯救了我們。

但你需要明白：基督不是受造物，而是造物主，永生神的兒子，離開天堂下來，不以自己與神同等為強奪的(腓2：6)反而從天堂降下來。祂並沒有放棄祂的神性。祂放棄的是神性中的榮耀和特權。祂不是變成比神更低等的存在，而是變成一種神從來沒有成為過的存在。祂在自己的神性上加添了人性。祂取了肉身形狀，成為一個人，祂作為「神-人」，走向十字架；祂作為「神-人」，死在十字架上；同時祂作為「神-人」，從死裡復活。我們稱為「救主」的那一位，不單單是人，而祂同時是神。如此以來，約拿書的經文依然完好、未被觸碰。「救恩是出於耶和華」(拿2：9)

為什麼十字架上的那一位必須是神？我們來看一下。

十字架上的那一位必須要舍了性命。

你說，「嗯，人也能做。」

「不，人做不了」。

「天使能做」。

「不，天使也做不了。」

為什麼？

假如說你需要一輛車，我正好開了一輛，從牧師借來的車。我看到你的需要，於是就把牧師的車給了你。我給你的不是我的命，我給你的不是我的車，我給你的乃是從別人借來的東西。

人的生命是從哪裡來的？是從神而來。

眾天使，他們有的生命是從他們自己來的嗎？不是。

但耶穌說，「我的命，我有權柄舍了，也有權柄取回來。」(約10：18)

死在十字架上的那一位必須舍了祂的性命，不是借來的性命，而是真正的性命。

為什麼十字架上的那一位必須是神？除了神之外，有誰能忍受神的忿怒，還能再起來？在神的憤怒面前，諸山都消化(詩97：5)。眾河流因神的怒氣乾涸。萬國因神的忿怒而毀滅。有一天全宇宙都將因神的烈怒，被烈火銷化(彼後3：10)。除了神之外，有誰能忍受神的忿怒，還能再起來？

為什麼十字架上的那一位必須是神？

幾年前我在一所大學講道，結束後進入問題解答階段，一個學生站起來，帶著一種怒氣說「講道人，我有個問題問你。」

我說，「好的。」

「一個人在木頭上，受了短短幾個小時的苦，怎麼能償清許多人的罪債，同時救出他們脫離永恆的地獄？這不公平。」

我開始哭泣，說「年輕人，謝謝你問那個問題。因為那個答案是我最喜歡的。那一個人可以在木頭上，受短短幾個小時的苦，就能將許多人從永恆的地獄中救出來，因為在木頭上的那個人，祂的價值遠比他們所有人加起來更大。」

當神學家們談論，基督這完美的祭物，他們不單談論祂的清潔無罪，他們也會談論祂獻出的生命的無限價值。你拿一個宇宙般巨大的天平，把所有你能找到的東西放在其上：眾星，星系，太陽，月亮，行星，地球，群山，土丘，蠹蟲，眾人，蟋蟀，大鐘…所有你能找到的，塵土和花崗岩，一切能找到的受造物，將他們放在天平上，將耶穌放在天平另一邊，祂將使他們全部浮起。是祂自身的價值。。祂是神。祂的價值無法衡量，也是無法傾盡，無可相比的。你們看到基督的寶貴了嗎。在那兒死的那位必須是人，在那兒死的那位也必須是神，基督兩方面都滿足了。

我們來談一下基督的死。經文說「在祂的血中」「耶穌血中的代贖。」(羅3：25直譯)

祂必須死，不是說昏倒，不是說受苦，也不是說睡著，而是必須舍掉祂的命。祂必須得死。

但怎麼個死法？

數年前我在歐洲一所神學院講課，實際上是教導一群吉普賽宣教士，那是一所德語神學院。講完課，非常疲憊，我就去了圖書館，準備找一本書讀。全是德語書(看不懂)。我嘗試尋找一本(英語)書讀，最後終於找到一本書，書名是<基督的十字架>。不是約翰斯頓的書，是另一個人的，我從來沒聽說過這個人。書名也叫<基督的十字架>。

我就取下來書來，開始翻著流覽，想看看這個作者在說什麼。他是這樣寫的：「當耶穌基督掛在那根木頭上，神從天上垂看，見到在十字架上，羅馬兵丁之手，加給祂兒子一切的痛苦，就以此作為我們的贖價。」

那是異端，那是異端！然而你聽今天絕大多數的講道，那是你們唯一聽過的資訊。

當梅爾•吉布森的電影「受難記」上映時，我從未看過這部電影，也沒一點去看的渴望。我只是…我就是不願去看。

那影片播放期間，一位非常有名的講道人，有一天出現在廣播裡，當時我正在農場幹活。我打開收音機，回到卡車裡坐下收聽，那人說，「因為受難記這部影片中的諸多問題，我感到非常有必要借我每天與大家相約的廣播講道機會，抽出今天的時間來為你們解釋十字架的真正含義。」

我心裡想，「哦，讚美神。」

他花了半個小時講論羅馬兵丁對耶穌所作的一切，然後說，「鑒於此，我們的罪債被還清了。」他講論了毒打，棍棒。他談到鞭打，九尾鞭。談到耶穌爬上十字架，談到祂被推倒在地。談到釘子，荊棘冠冕和袍子。談到祂肋旁的槍紮。談到祂被釘十字架的窒息。他絕對談到了一切所有的東西，但我想要你知道。我無意拿走基督身體物理角度的一切痛苦，但那個人完全漏失了福音。

如果你今天得救了，你得救，不是因為羅馬兵丁把耶穌釘在十字架上。你得救，不是因為猶太人拿鞭子打祂或棍棒打祂。如果你今天得救了，你得救是因為當祂被釘在木頭上，祂擔當了你的罪，祂自己的天父壓碎(英文直譯)了祂。

我們得救，不是因為羅馬兵丁對耶穌做了什麼。我們得救，乃是因為神對耶穌做了什麼。神殺了祂的獨生子。

請思考一下。祂在十字架上喊叫說，「我的神，我的神，為什麼離棄我？」(太27：46；可15：34)

我聽到許多傳道人說，「神，天父看到祂的兒子，當祂看見一切的傷痕和痛苦時，祂轉身離開了，因為祂再也承受不住了」那真是一個浪漫的謊言。那不是耶穌所說的。耶穌自己作見證，祂的父完全離棄了祂。為什麼？因為祂成為罪(林後5：21)。祂正背負你的罪。祂成了替罪羊。祂成了蟲。祂成了曠野中被舉起的蛇。(民21：9約3：14)

稍讀一下，翻到詩篇22篇，只幾秒鐘。看第一節。

22：1「我的神，我的神，為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？」

22：2我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，不得安息(英文直譯)

22：3然而你是聖潔的…

前兩節經文是祂向神的呼喊，祂的訴苦「我的神，我的神，你為什麼離棄我？」

然後接著第在4/5節，祂給了辯辭，「我們的祖宗倚靠你，他們倚靠你，你便解救他們。他們哀求你，便蒙解救，他們倚靠你，就不羞愧」

祂的辯辭是這樣的：「天父，歷史上從來沒有發生過一次，就是你立約的百姓以色列中，有人呼求你，你卻離棄了他，但我在這裡，掛在木頭上，你的獨生子，彌賽亞，為什麼你離棄我？」

接下來祂在第3節自己給出了答案，「然而你是聖潔的…」第6節，「但我是蟲，我是蟲…」

依照律法，以色列民的族長出來，以色列的長老按手在羊頭上，象徵著把百姓的諸般罪孽轉移，歸在羊的頭上，一隻羊被宰殺，另一隻被趕到帳篷門外，在曠野漂流死去。(利16：21)

照樣，希伯來書作者說，「耶穌基督在城門外受苦(來13：12)，被神棄絕，被神的百姓棄絕，諸般罪孽的擔當者，三位一體之神，三一聖神…

你們還不明白嗎？你有沒有讀過以賽亞書6章？

賽6：1當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。

賽6：2其上有撒拉弗侍立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。

賽6：3彼此呼喊說，「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華」。全地就滿了祂的榮耀。

賽6：4因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲

約翰福音12章告訴我們，以賽亞所看見的神形象乃是神的兒子。以賽亞看見祂的榮耀…(約12：41)。而這榮耀的那位，甚至天堂最大的天使長都無法直視，因為祂的美好，祂的榮美，祂的純潔。

天使(撒拉弗)在希伯來書中被稱為「燃燒的(火焰)」(來1：7英文直譯)。他們燃燒的源頭不是自己。他們只是反射了神兒子焚燒般的聖潔，反射了祂的榮美而已。然而，這一位離開寶座，一個寶座，祂的衣裳從那裡垂下遮滿一切，祂那無可測量的榮耀從那裡充滿地上，天上，甚至充滿地獄所有的一切。祂離開了那個寶座；祂成為人；祂走向十字架；祂，那不知罪的，替我們成為罪(林後5：21)。

律法記著說，「凡不一直持續(英文直譯)照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛」(加3：10)

你知道「被咒詛」是什麼意思嗎？這是很難理解的。你需要查考整本舊約。真的是很難理解。你需要熬上好多個通宵，來弄明白它。你怎麼才能和人交流，神咒詛他們是什麼意思呢？經上說，首先，「凡不一直持續照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」(加3：10)意思就是說，在你悔改之前，你正在神的咒詛之下。

你知道「在咒詛之下」是什麼意思嗎？

這是我唯一能下定義的途徑：意思是，罪人是如此的敗壞，令人厭惡、如此可憎可恨，不僅是在聖潔的神面前，也在聖潔的天國面前，當罪人跨出邁向地獄的第一步時，最後聽到的將是，所有的受造物站立掌聲熱烈，對神獻上讚美，因為神把他從地球上清除了。

聖經接著說，「但基督贖出我們脫離律法的咒詛。」(加3：13)

祂替我們成為咒詛。

你們沒有看到嗎？

你說，「保羅弟兄，我的心是如此剛硬。以致於不會哭泣。」

那麼就為你那剛硬的心哭泣。祂成為咒詛，成為卑鄙可憐、可恥可恨之物。

下面去到那個園子看一下。

「父啊，求你叫這杯離開我，求你叫這杯離開我。」(太26：39)

汗珠如大血點，從祂額上流出(路22：44)。「父啊，求你叫這杯離開我。」

那些傳道人，他們說，「哦，耶穌不想上羅馬的十字架了。」那是一個謊言。

「哦，耶穌…」那些靈恩派的講道人說，「耶穌害怕魔鬼了。」簡直是褻瀆！

「哦，羅馬的十字架，那毒鞭…祂不想去了。」簡直荒謬可笑！

我問你們一個問題。請稍微思考片刻。在耶穌基督死而復活之後，那時起就大約有5千萬男人、女人和孩童，因承認耶穌基督的信仰而死。他們是殉道者。在初期教會，直到清教徒和宗教改革時期，你們知道…讓我們只拿初期教會做例子好了，許多耶穌的追隨者被釘十字架，不止被釘，而是倒著釘，不止是倒著釘，被澆上柏油，灌入柏油，點上火，為羅馬街道提供光亮。然而，許多這些耶穌的追隨者帶著鎖鏈，被拉去釘十字架時，滿心歡喜，唱著讚美詩。你當真相信，我們救恩的元帥畏縮在一個園子裡，僅因為一個十字架，而祂的門徒們卻走向同一個十字架，滿心歡喜？你認為我們救恩的元帥是如此軟弱？想想吧，人們！

耶穌才不是害怕一個十字架，或是釘子，一根長矛或荊棘冠冕。

到底這杯中是什麼？

我永遠忘不了。在一所改革宗學校，神學理論的改革宗學校，幾年前我去那裡，說，「嗯，你們叫我來講道。我現在已經在這兒了。」

他們說，「你將要到外面大禮堂講道。」

我說，「很好。多大年齡段的？」

他們說，「嗯，從幼稚園一直到12年級。」

我說，「嗯，我準備講「代贖」。那個人群範圍太寬(不適合該主題)，難道你們不認為嗎？」

他們說，「那不是問題，華許先生。」

於是我出去到了那裡。當講道過程中，我停下來問，「杯中是什麼？是什麼連基督都懼怕戰兢？」

我永遠不會忘記，一個8歲的小女孩舉起手，我說，「有事嗎？」

她站起來，她站到桌子旁邊說，「華許先生，神的忿怒在那個杯子裡。神對所有惡人的烈怒和恨惡，盛在杯中。」

一個木制十字架？

世人都在神的猛烈公義的忿怒之下，因為他們的卑鄙可恥的罪孽。

必須得有人喝下那個忿怒。

耶穌基督在十字架上，擔當了祂百姓的罪，站在他們的法庭受審席上。然後所有的聖潔，公平，恨惡，忿怒，審判和神的公義，如刺瞎人眼的白光，傾倒下來壓碎了祂獨生子的頭。難道你們沒有讀過嗎？「耶和華卻喜悅將祂壓碎(賽53：10)」，把祂碾成粉末。

想像一下，有一大壩，1萬英里高，1萬英里寬，你站在下面牆邊1英里遠。突然，牆體瞬間倒塌，大水全部向你衝壓而來，然而在水即將碰到你雙腳時，大地開口把水全部吞下。

同樣，神的忿怒，量給眾民的杯，神的兒子從祂天父手中接過那杯，喝盡了每一滴。當祂喊道，「成了！」(約19：30)祂將杯翻過來，一滴忿怒都沒流出。祂全都喝盡了。

如果我要從舊約中總結忿怒的杯，將是這樣的。神說，「因列國的罪孽和悖逆，我要將盛滿我烈怒的杯遞給他們，我將把我的杯遞給他們，我要迫使他們喝。他們要喝，且要喝醉，東倒西歪，且要滅亡。」(參耶25：15-29)但在十字架上，基督喝下了這個杯。

你們都聽過亞伯拉罕和他兒子的故事，「往我所要指示你的山去，殺了你的獨生兒子。」(參創22：2)

亞伯拉罕順服神上了那座山。捆綁他的兒子。他的兒子看起來一點都沒有反抗。這位老人伸手拔出刀，將手按在他兒子的額頭上，準備下手時，被阻止了：「神必預備。」

你們會說，「哦，多美的故事啊！有一隻公羊在那兒，兩角扣在樹叢中。多美的故事結局啊！」

這不是結局，只是幕間休息。數百年過後，在一座稱為各各他的山上，神，天父，將手按在祂獨生兒子的額頭上，殺了祂。

必須得有人死。

看到了嗎？這就是十字架，就是所有那些現代講道人放在商店的後面庫房，不願擺在前面櫥窗裡的，因為他們以之為恥辱、以之為引起反感的事，可怕的事。

你們有些人互相對視，似乎在說「我之前從來沒有聽到這樣講過」。毋庸置疑，那就是為何在你生命中，十字架如此沒有能力。這本來就是起反感的事，可怕令人厭惡的事，不是那種你可以掛在脖子上的東西。

必須得有人死。公義必須得到滿足。為要彰顯愛，神必須得先除去罪。而只有一種途徑可以除去罪：神獨生子的死。

祂死了。

你看到了嗎，基督徒的一生全是關乎這個的。使徒保羅在羅馬書12章說，他勸人們。他說「我…勸你們…」，彷彿是牧者勸勉所愛的群羊一般。

他說「我…勸你們…」

做什麼？

將身體獻上，當作活祭，聖潔的祭，是神所喜悅的。

但使徒保羅給出了(如此做的)動力。他說獻上你的生命，因為「神的諸般憐憫」(英文直譯)。那麼他在講什麼呢？這件事，應當一直激勵你為基督獻上你的生命的動力，就是「神的諸般憐憫」。

在羅馬書12章提到的神的諸憐憫(慈悲)，指的乃是羅馬書前11章所講的，在羅馬書前11章裡，保羅闡明了神在基督裡為我們成就的一切，所以他接著說，「正因為神在基督裡為你所作的這一切，現在，當為祂獻上你的生命。」

並且，你對這個十字架知道的越多，你就越會為祂獻上你的生命。祂將不再是你的小小裝飾品，用來加添在你的生活中，好使你生活更美好。祂就是你的生命。你被祂完全佔有。你完全被祂限制：你的每一個想法，每一個判斷，每一句言語，所作的每一件事。

先生，你為何做這件事？

先生，你為何做那件事？

因為基督親身為我靈魂捨命流血。在基督裡彰顯的神的大愛，把我限制住了。

祂死了。

「獻上祭物。受造之物發出呼求。

獻上祭物，一人作了眾人贖價。

獻上祭物，無辜羔羊必須被殺。

獻上祭物，帶人再次回歸於神。」

祂死了。

當聖靈同在時祂能作成的，實在令人驚訝。當聖靈不同在時，祂沒作成的同樣令人驚訝。

但基督死了。這些字詞本當足以，打碎你心至千萬片兒，使你立刻俯伏與地，獻上敬拜。

基督為你而死。

但使徒保羅告訴我們，聖經告訴我們，祂並沒有停在死亡中。不僅僅是耶穌基督的死拯救了我們。同樣，耶穌基督的復活，在救恩中地位也非常重要。如果祂停留在死亡中，就對我們毫無幫助，我們將毫無盼望，一切希望都將被擊成碎片，但神藉著使耶穌從死裡復活，證明了祂的獨生子。在使祂從死裡復活的同時，神封了祂的印，告訴我們，藉著耶穌基督的復活，神公開宣告：祂的獻祭足足地贖出了祂百姓的罪。

基督死了。基督又從死裡復活了。基督40天後升上高天，坐在祂父的右邊。

古人，前五個世紀的教父，教會元老們，他們常常使用這首升天詩歌，詩篇24篇，來描述耶穌基督的升天。我們的講道將在此處結束。

因為傳道者通常的做法(這是正確的)，我們常常為耶穌基督的神性辯護。但永遠不要忘記。耶穌基督是神，全然的，十足意義上的神，但耶穌基督同時也是一個人，全然的，十足意義上的人。

「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」(提前2：5)

一個人犯罪了。一個人的族類墮落了。必須得有一個人死，必須得有一個人從死裡復活，約伯的禱告漫長等待中必須要有個答案(參伯9：33)。

看到了嗎，一個只夠到頂端的梯子，如查理斯。司布真所說，是不管用的。

而一個只能夠到底端的梯子，也對我們沒有幫助。我們需要一個梯子，既能從底端伸到頂端，又能從頂端伸到底端。我們需要一位救主，既是神，同時又是人。

而那位人，那位神，那位人基督耶穌從死裡復活。40天後祂升到祂父的右邊，有史以來，第一次，一個人走向天國諸門，喊出這裡我們看到的第7節這句話：

「永久的城門哪，抬起頭來；古老的門戶哪，要被舉起，那榮耀的王要進來！」(詩24：7)

眾門後面天上萬物，都極度震驚，寂靜一片，都在詫異尋思。最後，終於有一位勇敢的抬頭問道

「誰是那榮耀的王呢？」(詩24：8)

誰敢對眾門喊叫？從來沒有人敢到這裡，敢將手放在門閂上。

「誰是那榮耀的王呢？」

突然，這位主，這位彌賽亞，這位基督，這位神的兒子，這位為我們(降世成為)的人喊道：

「就是大能大力的耶和華；是戰場上有能的耶和華。(詩24：8)

「永久的城門哪，抬起頭來；古老的門戶哪，要被舉起，那榮耀的王要進來！」(詩24：9)

有史以來，第一次，(天上)眾門畢開，為一個人而開。祂走進眾門，一切被造的，全都面伏於地。

「天軍齊來恭賀，耶穌權能聖名。眾天使俯伏下拜；

上前敬呈王冠，加冕祂這萬王之王；

眾多王冠同奉上，加冕寶座上之羔羊。」

我看見祂走向祂的天父，勇敢無畏地！那是祂的權利。爬上寶座的臺階，使所羅門的寶座顯得如紙糊的一般，祂無須征得許可，直接坐下，看著祂的天父，並非是疑問的神情，而是堅定的神情，說，「天父，成了(債還清了)。」

天父回答說，「兒子，確實還清了。」

「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。」(徒2：36)

不要以為我會要求你，接受耶穌作你生命的主。那是我能告訴你去做的，最荒謬可笑的事。基督耶穌已經是你生命的主，不管你服事祂與否，不管你頌讚與否，不管你咒詛祂，恨祂，還是愛祂。祂都是你生命的主，因為神已賜給他那超乎萬名之上的名；因耶穌的名(腓2：9)無不屈膝，無不口稱，祂是主(羅14：11，腓2：10-11)

你們一些人下拜，是出於神賜給你的恩典，其他人下拜，是因為你的膝蓋骨，被那位管轄列國的用鐵杖打碎。而我是不會替這位聖經中的神，向你道歉的。

我排列在長長的先賢隊伍裡，他們多數人已被埋葬，但都已被接在榮耀裡，他們不在乎世人的看法，或其他宗教界所走的道路。我要讓你知道，天上有一位神。祂配的一切讚美、一切榮耀、一切尊崇，祂也要求你獻上這些，在祂的榮耀和祂的慈愛裡，祂使你得以能夠到祂面前來，祂呼喊說：「你們一切乾渴的，就近來喝吧。你們一切饑餓的，就近來吃吧，為何花錢買那不能使人飽足的呢？到我這裡來喝…！」祂說，「(來喝)酒和奶。本著應許大衛那可靠的恩典的份上，我必善待你。(參賽55：1-3)因為我的道路，非同你們的道路；我的道路，高過你們的道路。(賽55：8-9)

我的道路，種子得生長，因雨澆灌得滋潤，我的話，我的應許永不落空。」(參賽55：10-11)

神吩咐這房間的每一個人從罪中悔改、相信福音，當趁神可尋找的時候尋找他(賽55：6)

「保羅弟兄，我能得救嗎？」「我不知道」。

讓我問你一個問題。也許你今晚來這兒。你來是因有人邀請你。你唯一做的事就是不停的看表，心想何時才結束。你一直心不在焉，毫不留意。基督對你一文不值，和你進這個門之前沒區別。

那麼我的回答是：「不，你不能得救，至少現在不能」因為你心沒有悔改，沒有為罪憂傷心碎，耶穌為你所付的代價，好叫你能活著，而你沒有為此心中破碎。

或者你說，「保羅弟兄，我今晚來這兒。沒打算聽任何東西。」

但或許在敬拜過程中，神抓住你心，你開始思想永恆之事，或許你聽到福音的傳講，你意識到自己的罪，和你在聖潔的神面前的污穢敗壞。然後你聽到基督，你心歡喜跳躍，你對自己說，「我是受造物中最污穢敗壞的，與我還有希望嗎？」是的，與你仍有希望！你有悔改之心，至少心中已有悔改的種子。

現在你只缺少一樣：當信主耶穌基督，你就必得救！你就必得救！你就必得救！(徒16：31)

因為凡求告主名的，就必得救。(羅10：13)凡信靠祂名的人，無一人羞愧。(羅9：33；10：11。彼前2：6)

但要明白：時鐘在滴答作響，時間在飛逝。死亡和陰間在擴張(其欲)(賽5：14)。基督將要回來。

人們常對我說，「我不在乎。祂可能一千年都不回來。」可能是的。

然而…但是你將會…25年，50年，60年之內這個房間的每一個人都將去見祂，你去祂那兒還是祂來你這兒。真的沒什麼區別。你將會見到祂。你將要站在祂面前。祂必將到來。

當祂來到，那將是最美好也最可怕的事，絕對！如一位牧師說過，「我帶給你好消息和壞消息。好消息是神在這兒。壞消息也是神在這兒。這取決於你正站在哪一邊。」

祂必回來。祂將裂天而降，世上的君王，將軍，壯士，和他們的全軍，只要瞥一眼那位騎在馬上的，將呼喊群山埋藏他們。(啟6：15-16)

看到嗎，你需要明白，祂大能的主權是如此絕對，祂以至高主權，高坐萬有之上。如果全宇宙被造之物，眾天使，全人類，諸惡魔和汙鬼，全都聯合與神對抗爭戰的話，他們的全部力量，將與受造物中一個最軟弱的，單獨站起抵擋神一樣；他們的全部力量，將如一個小蠓蟲，拿頭撞一塊花崗岩。

你必將受審判。

如果你的名字沒有記在羔羊生命冊上，你將(如被稱在天平裡)顯出缺欠。並且你將被丟進地獄裡…(啟21：27但5：27)

不要相信這種糟糕的說辭：「天堂之所以是天堂，因為神在那裡；地獄之所以是地獄，因為神不在那裡」。不，我的朋友，地獄之所以是地獄，恰恰因為神在那裡。地獄是神純一不雜的烈怒和公義。難道你沒讀過嗎？「他們受痛苦的煙往上冒，在…羔羊面前」(啟14：10-11)不是魔鬼在掌管地獄。神才是掌管地獄的那位。

你說，「嗯，我從來沒有聽過這種資訊」我知道，那就是你的問題所在。那就是你的問題所在。

悔改，信福音。

我現在能為你做的最好的事就是，使你轉離人、轉向神。尋求神，直到祂拯救了你。尋求主，呼求祂，相信祂。

但要知道這點：如果今晚有什麼事發生在你生命中，你相信神拯救了你，我願你明白一點，不是今晚就能提供足夠的證據，證明神確實拯救了你。因為若你認為神今晚拯救了你，但走出這所教堂，沒有開始改變，沒有開始在神的恩典中成長，也沒有在屬神的事物和渴望上有長進，你沒有繼續與神同行，而是與很多其他人一樣遠離，當知道：你今晚什麼都沒得到。你救恩的確據，不是你生命中，曾有一次作了個禱告；你救恩的確據，乃是你持續與神同行，直到祂，那動了善工的，成全了這工。(腓1：6)

我們來禱告：

「天父，我奉你愛子(耶穌)之名來到你面前。這是何等的神子！這是何等的救主！榮耀歸給神！唯願能有1000舌頭來讚美歌頌我這偉大的救贖主。天軍齊來恭賀，耶穌權能聖名。眾天使俯伏下拜；上前敬呈王冠，加冕祂這萬王之王。阿們。」

原影片：The Greatest Words in All of Scripture – Paul Washer
翻譯：靈兒
繁體文字稿：路斯之地