2025聖約家庭講座：作忠實父母與聖約子女一同奔走天路 - 第二講(58分鐘) - 第二講-按聖經教養孩子的實用指引
逐字稿
謝謝兩位很好的幫我把空中的言語降下來，謝謝兩位很好的幫我把空中的言語降下來。我想還有很多的應用，所以其實你會看到，連我們這些在做主日學老師的、做牧師、傳道人的，我們還在過程當中。所以能夠站在這邊跟你說，不是因為我們已經學會、學乖、學好了，我們都在這個過程當中。但是我們同時也越來越知道什麼是真的重要的，什麼不是那麼重要的，所以我們都在這個調整當中，靠主恩典活下去、活過來，以後見主面就是這樣子，一生的服事上帝，透過我們各種各樣的角色，其實要學的功課都一樣——「怎麼樣單純信靠耶穌基督」「怎麼樣知道自己在恩典裡得蒙保守」，我們就是這樣子來學習。
我自己的確也是在教會長大的孩子。我小時候就是在教會長大，十幾個好朋友一起在教會玩。我今天看現在孩子在教會不比我們從前來得熱心。我們以前在教會真的是教會裡面會有我們的毛巾跟肥皂的，隨時可以去沖涼、洗澡，然後隨時在教會可以過夜的，就是真的把它當家這樣子。但是大概到了大學時期、工作時期，你會看到十幾個朋友一批一批的就離開了。到今天回想起來，還在教會的就只剩下三、四位，有兩位做傳道人，我是一位，還有另外一位。為什麼會這樣子呢？為什麼孩子們在教會裡面都很熱心、火熱生活，我們以為他應該是一生都不會離開這個「家」，為什麼會這樣子呢？
以前我在教會也有一個弟兄已經過世，他就在一次讀書會裡面跟我們分享，他說我以為孩子每一個禮拜都坐在我旁邊一起崇拜，他的信仰是穩固的。直到十七歲那一年，十七歲在馬來西亞是可以考機車駕照，他就考了機車駕照，我就買了一臺機車給他，從此就不來教會了。他說為什麼？是不是買錯機車了？我想問題不是在「機車」，問題是這個孩子雖然在教會，但是信仰沒有被建立，各種各樣的問題沒有被糾正過來，以至於他只不過是還沒有機會離開你們，他不是剛剛想起要離開你們。所以求神幫助我們，當我們還在有機會的時候，就是真的要把好的信仰，然後把耶穌基督介紹給我們的孩子，這是對他們真的有益的。
那好，我們來換一個話題，就是來到第二講的部分，我們來談一些實用的指引，我們來談一些實用的指引。我必須說第一講跟第二講不是沒有關係。第一講是最重要的，我們自己做父母、做帶領的人怎麼面對上帝，怎麼看待自己屬靈的益處，這個是「根本」，然後我們才來談一些方法。如果沒有這個根本的話，其實我們只談方法就會落入剛才兩位所說的方法迷思裡面，方法主義裡面，後來就不再需要恩典，不再需要耶穌基督，不再需要救贖。所以第一講、第二講沒有分開的，而是延續下去。
在這邊我們可以稍微地談四個題目，在這邊我們可以稍微地談四個題目，在這邊我們可以稍微地談四個題目。第一個題目我會談為何我們要教養孩子，第二我們會問誰賦予父母教養的權柄，再來就是談一些如何教養孩子的聖經原則，最後我們來看從「杖」從管教到心的勸勉，從聖經來看的牧養管教方式，從聖經的牧養管教方式。所以大概我們會看四個題目。
首先我們來問為何要教養孩子呢？我們必須承認我們活在一個越來越沒有理由生孩子、越來越沒有理由要養孩子的世代。最近你會看到年輕一代結婚的人會告訴你「生孩子很不划算」，養老好像也不需要靠孩子，你養了他不一定會養你，還是靠一些機構存一些錢會好點。我們如果用這角度來思考生兒育女，其實你會發現到我們活在一個越來越沒有理由生孩子的（世代）。再考慮到這世界多麼的邪惡、危險，所以生小孩反而是多一份擔心等等……你從這個角度來想，我想我們就越來越不想生小孩。我們活在這樣的世代裡，但是基督徒我們應該這樣子想嗎？基督徒我們應該怎麼看待為什麼要養孩子這樣子的問題呢？
我們必須說，不管是基督徒還是非基督徒，生兒育女是上帝出於慈愛給全人類普遍的恩典和呼召。你會注意到在墮落之前，雖然夏娃生孩子是在創世記第三章之後，這宣判之後才有生孩子，不過在第二章之前，當上帝把夏娃帶到亞當的面前的時候，他就說什麼？他說人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體。請問那時候亞當和夏娃有孩子嗎？他有父母嗎？所以如果你站在亞當和夏娃的角度聽這句話是很怪的，你瞭解嗎？父母是誰？我要離開誰呢？沒有的。然後呢，所以你會看到上帝的整全對婚姻裡面，包括與妻子結合、離開父母，這些其實都在一個旨意裡面，不是分開的旨意。雖然還沒有孩子出生，但是在墮落之前生兒育女、結婚、婚姻這些都已經在上帝的一個旨意裡面了。所以生兒育女從聖經的角度是墮落之前就存在的。
即便是在墮落之後，你會看到上帝仍然還是給人有普遍的恩典和呼召。不管是不是基督徒，我們都還能夠生孩子的，都還能夠養育孩子的。所以雖然如果我們從「預定」的角度，上帝拯救誰不拯救誰的角度，雖然你會看到有幸運與不幸運的，某拯救不拯救的，但是你會看到養育孩子、教養孩子，其實這是上帝普遍給人類的旨意。那即便是那些不屬於神的百姓，上帝也有他一定的，至少是今生的旨意，要我們在做這件事情。每一個的生命的出現在這個世界當中，即便他可能不是預定得永恆的，他的出現都有上帝旨意的存在價值，至少上帝給那些不屬於祂的人養老的恩典管道，作為我們可以認識神的管道，各種各樣的原因。上帝給人即便在墮落之後都有生兒育女的功能，也給我們有恩賜讓我們真的可以有孩子，所以這是一個事情。
但是話說回來，你會看到基督徒或者聖約的子民在教養子女的議題上，我們更是因為認識了上帝，更是因為明白了聖約，更是因為看到了上帝的整全對人的旨意，我們可以更清楚的、更有知道重要性和價值，為什麼我們要做生兒育女這樣的角色在當中。所以聖約子民——我們其實是因為認識上帝，所以我們要看到教養子女在這件事情上，是更加神聖、有更加崇高的目的。
我們可以看到從神宏觀的旨意，我們知道神在永恆裡面就揀選了一群人屬於祂的，這一群人用聖約，上帝跟我們建立了關係，甚至我們知道基督來也是為了拯救屬於神的百姓，這些重點我就不提了。因此這些聖約內容會提醒我們這幾個事實。
第一，原來你的家的孩子不僅僅是你的孩子，他其實因為聖約的關係，他其實也是你的弟兄。我再說一次，原來生在你家的孩子不僅僅是你的血緣上的孩子，其實從聖約的角度來看，他是上帝聖約的子民，然後暫時借住在你的家。所以當你養孩子的時候，不僅僅是養出一個能夠孝順你的孩子，不僅僅要養出一個能夠為你光宗耀祖的孩子，你養的是什麼？你養的是上帝聖約的百姓。
從一個角度，為什麼要跟你一起搬桌子呢？因為我們是主內弟兄姊妹一起同工，明白嗎？不是我是一個一個比較高一等的身份，然後你是只能夠被服事。有時候我們的驕傲就在這一邊，做牧師常常有這種驕傲，「只能夠服事人不能夠被人服事的」。聽得懂就聽得懂，聽不懂就算了。有時候我們忘記了其實我們是主內彼此作肢體的，包括這小弟兄都有資格在神的家裡面去服事，跟你一起排桌子的。在我們家裡面，如果你有聖約的觀念，你就會看到一個事實，就是他不僅僅是我的孩子，所有都要「聽我的」，然後是「我的產業」，他是上帝的產業，然後照管在你的家裡面，然後上帝藉著你的手去幫助他，這是一個觀念，從聖約看這小弟兄應該怎麼看。
第二，當上帝把一個孩子放在別人家的家庭裡面，然後帶到振興教會或者帶到我們各自的教會，你要看到他不僅僅是別人家的孩子，他也是我們在主裡面的孩子，是聖約家庭的孩子。這也是一個我們非常會忽略的一個點。我們活在一個很個人主義的時代裡，我們分「他的家」「我的家」，我個人（他個人），我們都是這種觀念在想東西的。在聖約裡面，你會看到別人家的孩子，換句話說，如果你看到某某家今天有嬰兒洗禮，有一個小寶寶在那邊洗禮，你要知道你應該解讀為這不是「他的家的洗禮」，這是上帝把得救的人天天又加給我們，在我的教會裡面，是上帝有跟我們同在的記號，是我們一群人一起的一個事情，是一個聖約的大家庭。
這兩個點是從聖約裡面來看我們所養的孩子，很重要的兩個點，盼望能夠刺激我們重新去思考要怎麼看待我家的孩子，還有怎麼看待我旁邊另外一個家的孩子，在我的教會裡面我應該怎麼樣的對待他。我先點到這邊。
所以我們會看到作為一個父母的，如果你有這樣的角度，你會看到其實做父母是一個很神聖的呼召，是上帝——是那已經在天上的基督，死而復活的基督，藉著看不見的聖靈，透過我們這些父母親手去餵養祂在地上的百姓。各位你要知道，你作為一個父母，其實就是一個這樣尊貴的服事，是上帝要這個小弟兄看到他的父母的時候，他會認識到原來基督是真的跟我同在的：透過我的媽媽煮了一頓飯給我吃；當我受傷的時候，透過我的父親把我扛去醫院，或者把我包紮傷口的，或者把我包紮傷口的。我們的角色是在作為一個基督在地上真真實實的與祂的百姓同在，是一個這樣的角色。
當然不是我們做的。我們的改革宗神學院另外一個老師呂沛淵牧師說這個叫「手套神學」。手套神學就是我們基督徒是手套，裡面在做事的是「那雙手」，看不見的手，不過看到的都是手套，所以就是這樣子的概念。基督徒的父母就好像手套，是看不見的基督的靈藉著我們看得見的父母，真真實實的在牧養，在養上帝在地上的百姓，我們是這樣子的在回應做父母為這樣角色的。
所以這個是給我們看到為什麼基督徒有更崇高的理由，為什麼你要看教養子女是一個非常偉大的事業，就是這樣子。因為他是上帝所呼召叫我們來牧養、餵養祂地上的子民的工作，是有永恆價值的。有一天當我們回到上帝面前的時候，上帝會跟我們說你是做在我身上了，你愛我的這些，我都紀念。你說：我哪裡有做在祢的身上？然後上帝說你從前幫一個小寶寶洗澡，你愛這個小弟兄拿一杯水給他喝，就是做在我身上了，概念是類似的。你的牧養、你的照顧，其實就是做在上帝身上，因為他是上帝的子民——聖約子民，所以就是這樣做在上帝的身上，做一個服事，很美的。
所以盼望這會說服你回去生孩子，多考慮到底我們在做一件什麼樣的職業。我們來看第二個課題：誰賦予父母教養的權柄？其實很明顯的對嗎？就是不是用你自己的權利，不是你是我生的所以你必須聽我的，不是這種觀念，而是什麼？而是上帝把他們放在我們的家裡面，所以我們是代上帝來做管理跟實行權柄這樣的角色。聖經其實告訴我們神是大有權柄的，剛才福娟姐也提到，是嗎？就是沒有一個地方是不屬於上帝的，沒有一個權柄跟領域不是屬於上帝的。因此父母在地上作為有權柄來管理兒女這樣的設計，其實是遵循上帝統治萬有的旨意跟事實去發生。
因此父母不需要在孩子身上彰顯權柄，或者運用權柄，而感到內疚或者羞愧。這是因為你只是神施行權柄的管道。我們不是主要權柄的來源，但是上帝給我們這職位、呼召，那我們就是忠實地去運用你的權柄。反而如果上帝給我們權柄我們不用，這是對上帝不忠實的。當然我們運用權柄的時候我們要注意，我們不是要用權柄來把孩子引導到我們自己的議題或者我們的計劃的裡面，而是要把孩子引導到上帝的旨意當中。所以我想我們做父母的也是可以在這點上去學習做一些反思、反省：每一次當我們生氣，當我們要運用權柄的時候，我們的目的是什麼，我們的目標又是什麼，是為了讓孩子可以聽我的，還是我們真的可以在心裡面好好的省察他真的是得罪了上帝，所以我才運用權柄。這是我們要注意的，因為很多時候我們的怒氣，我們說出來的話，其實是把孩子引到自己，而不是引到這位真正對他有權柄的上帝身上，所以我們需要問一些問自己檢視這問題。
其實父母施行神所賦予的權柄在孩子的身上，不是為了要支配他們在你的權威之下，而是要你幫助他們成為敬畏神的人，培養他們喜樂和自由地活在神的權柄之下。所以我們會看到在聖經裡面有一些關於上帝賦予父母管教權柄的經文，有一些關於上帝賦予父母管教權柄的經文，我們可以一起讀一讀：創世記十八章19節說我眷顧他為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道秉公行義使我所應許亞伯拉罕的話都成就了，為要叫他能夠吩咐眾子和他的眷屬來遵行神的道，不是我們的道。申命記六章一到九節說這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神，謹守祂的一切律例、誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。我們讀到這邊你會看到，以色列民上帝給他們很重要的命令或者責任，就是要好好地教我們自己，我們同一代，還有我們的子子孫孫，一生敬畏耶和華，所以教導的權柄、呼召也是上帝給我們的，可以說是我們的權柄，也可以說是我們的責任。包括以弗所書六章四節也說你們做父親的不要惹兒女的氣，只要照主的教訓和警戒養育他們。所以是要「養育他們」的，但是是照主的命令，以聖經為養育的規範範圍，然後這樣去盡忠做父母的管教工作。
因此身為父母，我們必須施行權柄，這不是選擇；你的孩子也必須要順從你，這也不是選擇，因為我們各自都必須順服神的呼召。然而呢父母不是以一個邪惡之人的姿態來執行權柄的，而是要以一顆真正像基督的憐憫心腸去愛孩子們，按真理去牧養他們的。所以一方面我們要看到我們各自都在回應上帝給我們的呼召，我們都事奉同一位主；同時我們也要知道怎麼樣去運用權柄，基督就是我們最好的學習怎麼樣發揮運用權柄的榜樣，待會我們會繼續看。
我先說另外，明白父母只是神在孩子身上施行權柄的管道，其實對我們的教養，尤其是在感到挫敗的時候，有很大的幫助。認定自己的身份：我不是他（孩子）的主，我只是上帝管教他的「管道」，這樣的事實要幫助我們至少以下幾個方面的。
首先這個事實會使我們謙卑的承認，我們不能夠靠自己教育我們的孩子，我們也不必在孩子的面前裝著一副不會犯錯的「聖潔老爸」。常常我們會在養育的過程當中把不必要的壓力放在自己的身上，「糟糕！我的榜樣……如果我出糗了怎麼辦？我孩子以後怎麼辦？」其實你不需要，你只是一個「管道」，上帝才是祂的主。
所以其次呢，祂讓我們知道我們並不孤單，因為神才是那位真正掌握我們孩子生命的主。我們要做的就是繼續做對的事，然後呢把結果交託給上帝。最後祂也讓我們知道，其實我們跟孩子同樣是服在同一個權柄底下，只是扮演的角色不一樣。父母與孩子呢，同樣有掙扎、會犯錯，同樣有需要依靠的對象，同樣的不完全、需要學習，同樣需要在耶穌基督裡面找到盼望，同樣的是可以需要彼此認錯。這些都是身份不同，但是我們的需要都是一樣的，都是在主的裡面學習去盡責的。
所以求神幫助我們。當孩子小的時候我們常會注意到孩子很容易把你的父親當成是「英雄」，對嗎？我的孩子也是這樣子把我當英雄。不過年紀稍微大一點，他就會慢慢發現到其實他爸爸的足球技術也不是怎麼樣，很容易就打敗。我們都會需要面對這種過程：小的時候爸爸是最棒的，慢慢大一點其實也還好，有一天他會覺得他比你強。那個時候你就越來越沒有能力去說服他或者做出什麼樣的榜樣。所以如果上帝還有給我們機會，孩子還願意聽我們的時候，我們真的要把那位真正的「英雄」介紹給他，不是我們，是耶穌基督！是把基督介紹給他，因為這才是他們真正的主。
所以你會看到在聖經裡面權柄也是因著我們是神所使用的管道，所以上帝就賜給我們，所以我們要忠實地來運用權柄。那我們怎麼樣忠實地運用權柄呢？我們怎麼樣教養孩子呢？可以談很多、也很寬。我自己最喜歡的是什麼，就是從西敏小要理問答。我認為這是其中一個可以很好的幫助我們去稍微瞭解、點出一些方向，以後我們可以有一個概念怎麼樣來教導我們的孩子，怎麼樣在他面前做一個忠實的父母。
西敏小要理問答其中有一問，二十三問是這樣子問的，他說基督做我們的救贖主，他執行的職份是什麼呢？我們一起答：基督做我們的救贖主，在降卑與升高的境況中執行先知、祭司、君王的職分。當然這一問裡面不是在談怎麼做父母，這一問裡面是在談「基督」這位已經死裡復活、今天在天上的基督，祂是怎麼樣做教會的主呢？他是在談這樣的直線的關係——基督與教會的關係。但是呢，我們要明白我們今天已經屬於基督的人，既然我們的心願是把基督介紹給我們的孩子，那我們在家裡面就要開始教導他們，基督是怎麼樣來做教會的主。同樣的功課，但是在家庭的場景裡面來讓他們明白基督跟教會的關係是怎麼的一回事。
在這邊我們會看到，這邊小要理問答告訴我們，基督作為救贖主，祂是拯救我們的，就像父母也是願意為孩子犧牲的，基督更是如此，而且祂真的就犧牲，而且有大能復活了，把我們放在聖約裡面。基督作為救贖主，祂怎麼樣的繼續活著，扮演好祂的角色，跟祂的教會親近。這邊首先談到基督作為我們的救贖主，在降卑和升高的境況中執行的三個身份：先知、祭司和君王的身份。
首先我們要被提醒，基督是做了我們的救贖主。適當的應用在父母身上，我們也被提醒，我們是真的要效法基督這樣子去愛我們的孩子。當然我們不會像耶穌愛得那麼的徹底，完備，但是我們就是開始在讓孩子明白，你是在一個蒙了恩典之約的救恩的情況底下學習，在