屬靈情感(12集) - 1 - 屬靈情感 第一集 (愛德華茲)

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好,弟兄姊妹
感謝神,我們今天有
老朋友有新朋友回到我們當中
很開心
我們今天
就是要開始
麥牧師會帶我們看
愛德華茲的一系列的
屬靈情感
我們先
手上有沒有詩歌的?
都有了吧!
我們現在要開始唱詩篇
我們就選詩篇的第一篇
義人與罪人
我們先開始唱譜
唱譜一遍

可以嗎?
來,123
可以嗎?再來一次,好
再一遍
好,那邊是…
好,那我們就試試看加歌詞下去
第一節
好,來123
我想我們先唸一遍對吧?
不好意思,這是簡體字
好,我們唸一遍好不好?
來,第一節開始
愛主律法必蒙賜福
向罪惡抑制腳步
不與罪人同站一路
不與褻慢者共處
愛主律法視為最愛
這人已經蒙祝福
上帝律法神聖完美
他日夜思想領悟
他就好像是一棵樹
被種在溪水旁邊
常結果子葉子常青
他所做的都蒙福
惡人如同易散糠秕
最終必被風吹散
即使身在義人當中
審判之日站不住
上帝知道義人道路
衪必然親自眷顧
罪人偏行自己道路
最終必被主傾覆
我們再唱譜一遍
再唱譜一遍就唱第一節
第一節
再唱第五節
讓我們一起做個禱告

愛我們的天父上帝
我們要來到祢面前
來向祢獻上至高
至善的榮耀
把最高的讚美歸給祢
因為祢是配得這一切榮耀
這一切讚美的
父神願祢幫助我們
好讓我們今天有眾多弟兄姊妹
可以聚集在一起
來聽祢的話語
來思想祢的僕人
在歷史裡面所寫的這本書
讓我們可以從當中學習
讓我們可以學習自己
免得我們是個假冒為善
免得我們是個自以為義的人
父啊!願祢的靈能幫助我們
好讓我們可以學習從祢的
話語當中來省察自己
父神!求祢的靈光照我們
好讓我們可以自己知道
我們是不足的
我們是不配的
我們是單單靠著基督的恩典
才來到祢的面前
才可以聚集在這裡來聽祢的話語
這一切都是父神祢的恩典
這一切都是祢的揀選
讓我們有這福份
父啊!願祢幫助我們
好讓我們可以更加的謙卑
來在祢的面前
來專心仰望祢
願祢賜福於我們這段時間
也讓麥牧師可以幫助我們
好讓祢的靈能膏他的口
但願我們每一個人在這個時刻
都能蒙祢的造就
願主祢賜福於我們這段時間
我們仰望祢,讚美祢
奉靠主耶穌基督的名禱告
阿門
把時間交給麥牧師

我們已經開始籌備我們的網路電視台
和一個節目會變宏恩堂的
我們的講道和一些我們的崇拜
但開始的時候我們想做什麼
我們想用
這個詩篇
組織一個小詩班 以後練習把這個
詩歌錄下來的
那樣子我們的廣播
不會用我們的宏恩堂一起唱歌
就是用這個小詩班
所以我聽說禮拜六第一次要練習
若你有負擔
我想兩個教會都可以
音樂的人合作或三四個教會
可以唱這個詩篇
我們的詩篇是
被寫下來為了教會可以唱
早期的改革宗就是這樣唱這個詩篇
目前這本書在大陸已經出來
是150篇都有詩歌
盼望半年以內我們會有
繁體字的版本
以後開始在這裡可以比較方便用


我們也是若有任何人有負擔
可能是30號我們的宏恩堂會
改變我們影音的系統
和需要一些人
幫助我們
拉線,做一些別的工作
所以有一點募兵
今天
募兵
今天是
我們要開始學愛德華茲課本的
我們今天特別
這本書是很實用的,談人的
基督信仰的感情和要小心的一些事情
上帝所喜悅的哪一種的
感情和要避免哪一種的
行為或思想或態度
但第一課我會用學術多一點
有一點學術
所以有一點在上課
因為
要介紹這本書
以後我們的
下一次有請彭彥華來講
他是翻譯這本書
他也是講得比我好
所以你可以
七月第三個…六月第三個禮拜
會由彥華來代替我講
有沒有每個人有課本的
旁邊的有課本的

我先介紹我們的作者
他的名字愛德華茲
他是看起來這樣子的
這裡是他怎麼說
從這個人你會知道
他還是比較有點古代的
因為什麼?
因為這個
假髮對不對
那個時候有位子的人
包括牧師在新英國是一個
城市最重要的人物
他們不是每天就是要早上的時候
會把這個頭髮戴上去做這個假髮
他是活著從1703到1758年
那時還沒有美國
那是叫新英國
因為在
第十七世紀1630年
我們的教會被逼迫在英國
所以一批人搬到美國
就開始波士頓
在那邊要按著神的律法來崇拜
按著聖經來崇拜
愛德華茲就是這批人的後裔
甚至是愛德華茲活著的時候
剛好是
美國…那批人在美國七十年左右
七十年以後才有美國
所以他就在早期的新英國還有美國
不,還沒有美國的中間1703年出生
他活著的時候在東部
在波士頓、紐約已經開始發展了
開始做有點俗世的方向
因為是可以有賺錢
可以多跟英國做來往
但是愛德華茲的另外一批人
是搬到內地
很鄉下
還是像古代的英國的樣子
愛德華茲是住在這個鄉下
一輩子住在有一個河叫康河
康乃狄克州
康州河
他就是住在康州河的旁邊
在那邊出生
在那邊過世
他是在美國的歷史
早期的美國最重要的人物
他們的很特別的一個人
十分特別
他聰明的不得了
你不可讀他的東西不知道
他不是聰明的
他什麼書都會寫的
他寫些哲學的書
一些歷史書
解經的書
我們的書是關於
一個信主的人應該有什麼樣的感情
什麼樣的思想
什麼樣的行為
他們會說是
經驗的宗教
不知道怎麼說
experimental religion
是什麼樣的內容
他的不就是很聰明
他的父親也是個清教徒的牧師
他也是
他的太太
也是父親是個牧師
他們有點有位置有點像第四代的美國人
但是他們都可以證明
我這是第一代的人都過來的
我是我的曾祖父、祖父、父親、我
第四代我們都是在這裡要
辦一個
改革宗的一個
他們不會設國家
因為他們還想我是英國人
但是他們會想辦一個改革宗的
一個改革宗的colony
這個的殖民地
他也同時間是
在當時內地最重要的教會做牧師
二十六歲
就是在那邊被選上做他們的主任牧師
二十三歲開始做他們的副任牧師
主任牧師是他的祖父
祖父八十多歲過世
他們根本沒有退休
八十多歲過世
他們就選擇年輕的父母做主任牧師
一選上他們都擔心
到底他還是清教徒或他開始做開放的
開始做
美國已經開始變俗世的
他們一開始聽他講
他還是正統的一個清教徒
在那邊牧會二十三年
在二十三年以內
有兩個大復興和
我們的書是第二個
大復興以後他寫一些反省
這個大復興的好處
和大復興的缺點
你很難
認出他
如果你沒有讀一些他的書和他的
Biography…傳記
你可以上去網路
查“耶魯大學愛德華茲”
它有一個網路是它的網址是
edwards.yale.edu
好像沒有McCafferty.yale.edu
edwards.yale.edu
因為是
他們是一段時間
他耶魯大學畢業
那個很有意思,
你了解早期的美國開放的在
我們的東部是
開始去哪一個大學?
哈佛大學
但是內部的人卻覺得
哈佛大學已經不夠保守
所以他們開始哪一個大學?
耶魯大學
愛德華茲是早期
就是耶魯大學學生
以後耶魯大學的老師
但你想耶魯大學很大
事實上一個房子一個老師
就是耶魯大學
十三個學生
耶魯大學
所以去耶魯大學還有一個宿舍
叫愛德華茲的宿舍
而大概六十年以前
有一個哈佛大學教授對他們說:
你那邊有很多愛德華茲的
親自寫的東西沒有出版的
在你的圖書館裡面有點丟臉的
從這句話他們自己開始想有點丟臉
所以耶魯大學就是開始一個
研究愛德華茲的中心
到現在他們出版
愛德華茲自己所寫的
五十多本書
他頭二十五本的一系列
這個好像第二個
第二次是這個
Religious Affections
另外二十五本沒有出
也就是在網路的
以後他們把它全部放在網路上
你可全部上去讀
他做的很大
很難形容的
他們大概我猜他們的預算
每一年三百萬美金
他們也在研究愛德華茲講這個演講
因為他跟早期美國歷史連在一起的
所以要了解還沒有美國的時候
你是要了解愛德華茲
好,這是他的背景
我們來看這本書
我們看作者的序
今天我就是談第一段
有一點的
有一些要
了解愛德華茲的改革宗的思想
什麼影響他
我們一起來唸第一段他的序
在那邊到中間他問三個問題
一到三
就是前面三個問題
一起來唸請
謝謝,夠了
他看了這本書的開始說是
你和人類的最重要的問題
是要了解哪一些的
人是上帝會接納?
誰在地上跟神有好的關係?
那一些被上帝悅納或接納的人
他有什麼特別的
特色
或他說怎麼區別他們
特性
意思是
你看別的人看你自己說
我是不是神所喜悅的一位
他說每個人要好好的思考
要判斷的
到底神上帝是接納哪一種的人
許多人認為他們跟上帝有好的關係
但是你認為和事實是不同的
愛德華茲會強調應該從神的話語判斷
上帝是要
接納或可以說是喜悅
是給永恆的生命
是給誰?
愛德華茲是說這句話因為他的
將來我們都要跟上帝面對面
我們最好現在很正確的了解
我們跟神的關係
避免我們是騙我們自己的
他說
第二段你可以看
他說他從小的時候
從開始學神學
這裡是他研究的
他最專心的
最關心的是這個題目
他用
愛德華茲的思想都是一致的
他講的是
一個事實
他最後寫四本
可以說幾乎四本書
都是同一個題目
我們說他的最大的
可以說
最後的是寫一個關於
神和人的關係
人有什麼樣的特色神會接納
那若要了解他的
他要問的問題
我們要做一個區別
要說的是

一個
一個
記號
或有哪一些的
特色

讓我們知道
我們是與神和好
但是愛德華茲
我這樣子分你可能了解
你必須分一個
我們怎麼變一個基督徒
和我們怎麼知道我們是基督徒
我們由愛德華茲不再懷疑
聖經說的是
是信耶穌基督
在主內的人
是神的兒子
都是與神和好
這個是一個
一個情況
客觀的情況
這裡是我們可以想
有問我們怎麼變在這個情況
另外的問題我們怎麼知道
我們可以說是
本體論和知識論
什麼是
哪一些人與神和好
你有兩個問題在內
第一個是
你有什麼客觀的情況你是與神和好
第二個是你有什麼樣的表現
關於你自己或別人可以判斷這個人
的關係是與上帝做得好
我們可以說
我怎麼變成一個神的兒女
和我怎麼知道我是神的兒女
不同的問題
我怎麼得永生
我怎麼知道我有永生
我怎麼得赦免
這個情況
我怎麼知道我是得赦免
你可以說一個人怎麼重生
是一個問題
一個人怎麼判斷我是重生是另外一個
另外的一個問題
保羅是說的
我們是與耶穌基督一起
做什麼
死了
一起埋葬
一起復活
對不對
以後就與神和好
但是那個是
情況與神和好
第二個問題是我們怎麼知道
一個重生的人會什麼樣子的一個人
聖經說
我們是有神的靈住在我們的內心
可以問我們怎麼知道神的靈
住在我們的內心
愛德華茲會常常用這個
a state of grace
很多的
你會看見書裡面的屬靈的
恩典的情況
恩典的情感
它的意思就是
這是一個重生得救的人
一個才有恩典的情況
他們會又問
我們的
題目是
一個在恩典裡
已經站在神的恩典裡是
這個人會有什麼樣子的個性
什麼樣的思想
什麼樣的行為
你可以了解這個
這是一個普通的
若你像被抓了上法庭
他問兩個問題
一個是法律的問題
一個是根據的問題
意思是
他們說你做的不合法
可能你偷東西
有兩個問題
你可以辯論我做的這個事情
是合法不是偷東西
所以法律是談到底這個手
有沒有算偷東西
另外的問題是
我們有什麼樣的根據
證明你是
犯這個罪
證明由對方說你做了你實在做的
一個問題是合不合法
一個問題是我們怎麼知道
你做了這個不合法的事
甚至事情都是如此
很多姊妹是盼望可以
懷孕
有沒有
分出來懷孕是什麼意思
我們都知道
這是有一個
一個小孩子在你肚子裡
但是你可以問
你怎麼知道你懷孕
對不對?不同的問題
你怎麼知道你懷孕大概是去
測對不對?才知道究竟是
每一個事情可以這樣子分
有的時候我們直接看出事實
好像很難分
我問你這個是什麼顏色
你說是什麼

你怎麼知道是紅色的?
你看到它對不對?
它的紅色你看到它的紅
它們都連在一起
你可以了解這個意思嗎?
紅色的就是這個的
你看到是那個的
所以兩個幾乎是連在一起的
有別的事情分的很遠
一個是在這個情況
一個是怎麼知道
所以愛德華茲的題目
就是聖經給我們哪一些的記號
他會說
哪一些的記號
是讓我們看到的就知道
這個是重生得救
的記號
我們可以看這個
剛剛讀的那一段看第二部份
從但開始
這裡是在說的是
聖經幾乎專門講這個題目
上帝是喜歡哪一種的人
很多的特色
上帝喜歡驕傲的人或謙卑的人?
你們說
謙卑的人
我說
上帝喜歡人靠自己或靠祂?
靠祂
上帝喜歡你是關心自己或有愛心?
愛心
你可以整個聖經在告訴我們
哪一種人是神所喜悅的?
愛德華茲在他的書
是說雖然如此
大部份的基督徒
他幾乎是說
全球的基督徒
許多是創造自己的規則
創造自己的規則
不用聖經的規則
我們說誰是特別親近上帝?
我們會想那個人很能夠禱告
他一定是很親近神
聖經有沒有這個規則?
有沒有?
沒有這個規則
從外在的樣子他很
禱告的很感動人,很流利的
這聖經沒有說
這個是,是好的事
但是沒有說這個是
可以說是人重生得救的
一個特色

我要現在用可能
快到二十分鐘
講了從
非改革宗的思想
關於這個題目
以後改革宗的思想
關於這個題目
你可以了解你可能聽了
我就是那個非改革宗
的思想的人
不知道你會怎麼想?
但是可能會幫助我們了解
不同的教會有不同的思想
第一
聖經每一個教會知道
有一個東西叫歸於耶穌
悔改相信都知道
對不對?
你本來是非基督徒
你作為一個基督徒
這個是我們談有這個過程
從信到不信
從不信到信
對不對?
有這個
很有意思中文幾乎
缺少這個字Conversion
英文我們用Conversion
你被改變了從一個不信到信
歸主
差不多是這個意思的
若我們看聖經裡面的經文
談這個的過程
你怎麼從
變非基督徒到一個基督徒
變不是神的兒女到神的兒女
本來在罪中
以後開始活著在主內
聖經會強調
四件事情的
一個是神的靈
是神的靈的工作
一個是信心
一個是神的話
一個是受洗
受了洗就是一種的
屬靈的受了洗或
外在的受了洗
我們可以看一些經文
都談了
在現在的教會都談“重生”
我們談這些重生就是這個的過程
我們看一些經文
約翰福音第三章
第三到第八節
好,翻到的時候我們一起來唸

有沒有翻到?
三章三到第八節

(耶穌回答說:「我實實在在
的告訴你,
人若不重生,
就不能見上帝的國。」
尼哥底母說:「人已經老了,
如何能重生呢?
豈能再進母腹生出來麼?」
耶穌說:「我實實在在的
告訴你,
人若不是從水和聖靈生的,
就不能進上帝的國。」
「從內身生的,就是肉身;
從靈生的,就是靈。」
「我說,你們必須重生,
你不要以為希奇。」
「風隨著意思吹,
你聽見風的響聲,
卻不曉得從那裏來,
往那裏去;
凡從聖靈生的,也是如此。」)
你可以看這裡耶穌基督
是特別強調
重生是跟什麼有關係的?
聖靈
是聖靈的工作
一定每一個地方都說重生
是聖靈的工作
但是同時間你看到
在中間的
它在第五節
說是從水
和靈生的
這大部份的注釋書會覺得
那個代表是
受洗
水和靈生的
因為重生的人應該受了洗
或可能你的心裡面屬靈的受了洗
有點辯論他在談什麼
我們看第一章回前面的
第一章第十二第十三節
有名的
約翰福音一章十二、十三節

(凡接待祂的,
就是信祂名的人,
祂就賜他們權柄,
作上帝的兒女。
這等人不是從血氣生的,
不是從情慾生的,
也不是從人意生的,
乃是從上帝生的。)
這裡是強調重生從上帝而來的
同時看在第二節
可以說接納祂
要接納祂被定義為什麼?
信祂的名
信祂的名
和整個新約都是要告訴我們
重生的事跟信主的名
很密切的關係
我們看一些別的經文
看彼得
前書
第一章第二十三節
彼得前書第一章第二十三節
好,一起來唸,請
(你們蒙了重生,
不是由於能壞的種子,
乃是由於不能壞的種子,
是藉著上帝活潑常存的道。)
所以他這裡說
一邊有神的
別的地方強調神的靈和信心
這是什麼重生的?
透過上帝的活潑
長存的道
我們來看彼得前書第三章
第二十一節
三章第二十一節
一起來唸,請
(這水所表明的洗禮,
現在藉著耶穌基督復活
也拯救你們;
這洗禮本不在乎除掉
肉體的污穢,
只求在上帝面前有
無虧的良心。)
對,這裡是
沒有用這個字“重生”
但是說救了你談的是水
水是跟洗禮有關係的
它沒有說這個洗禮
會洗淨你的罪
但是洗禮是要對神求一個赦免
求一個良心的
無虧的良心
我們可以看
保羅怎麼說
看提多書第三章第八節
提多書第三章第八節
那不是
提多書應該第…
等一下
對,第五節
三章五節
我們一起來,請
(祂便救了我們;
並不是因我們自己所行的義,
乃是照祂的憐憫,藉著重生
的洗和聖靈的更新。)
這裡它把兩個東西放在一起
重生的洗
因為洗禮就是代表你重生
保羅說在水裡死了
以後出來一個新的人
和還有什麼別的?
聖靈
所以這個重生有這個
洗和聖靈的
是連在一起的
從這個角度我要談
不同的教會對重生
有不同的歷程
是從這個歸主有不同的歷程
第一個是天主教
天主教是特別強調
若你看
受洗、神的靈和信心
他們強調哪一個
受洗
受洗
對他們來說神的靈
和信心是次要的或是
看不到但是看到的是受洗
而他們的意思是
你受洗的那個時刻你就是重生
你就是歸主的
他們的意思是
若你沒有受了洗
你還不算一個基督徒
雖然已經信了你在受洗的
那個時刻會得了赦免的
從一個角度你不可問
愛德華茲的問題
你不可說你怎麼知道
你是重生
一個天主教會怎麼說?
受洗,
為什麼問那麼笨的問題?
受洗的人都重生了
連討論沒有空間來討論
那他們的
神學的
困難
一邊是聖經沒有這樣子看
受洗應該有的
但是受洗是要跟神的靈
和信心受洗連在一起的
不就是受洗自己可以
有一種力量給你重生
而且他們很快變是什麼意思的
他們關心的是
我怎麼可以留在救恩裡
因為他們想可以從救恩跌倒了
所以最終的問題是
不是你有沒有重生
他們的問題是
你怎麼努力留…
把你自己留在這個恩典裡
免得你是從恩典跌倒了
事實上這個是大部份
的宗教是如此
我問你你是不是一個佛教徒?
佛教徒會跟我說什麼?
是的
我想你怎麼知道?
他會這麼說
我就是個佛教徒
連考慮這個差別
以為你是個佛教但是不是都…
不會有考慮
你可以了解我的意思嗎?
他們關心的我怎麼
從佛教是變什麼…
變越來越好
怎麼變到可以得到涅槃
但是
不會想我是不是一個
真正的佛教徒
更清楚是一些別的
猶太教就是如此
你信什麼猶太教?
你是猶太教徒嗎?

我說你怎麼知道?
他就看著你
說我就是個猶太人
我是小的時候受割禮
他沒有這個
只有基督教會分這個
我認為我是個基督徒
可是是否是一個基督徒
是另外一個問題
我們的天主教連考慮不會考慮
我們也是你們會比較了解
這個有基要派
因為基要派是一種基督教
這是很保守的
有點過分保守的基督徒
你問他們你有沒有
重生?
和你怎麼知道
他們是強調你們說受洗、
聖靈或信心?
信心
意思是一種的基督徒
他不會否認應該受了洗
他不會否認聖靈的
但他定義誰是重生
是看有沒有信
和常常喜歡在定你信不信
在一些外在的表現
最清楚的是
你有沒有做過一個決志的禱告?
你有沒有這個認罪的禱告?
以後從他們的思想裡面的
一個人若是這樣子的禱告
或做一個接受主
這個的決志
他就是一個基督徒
你問一個比較保守的
這個基要派的教會
好,你怎麼知道你是重生?
他會怎麼說?
我做決志的禱告我就是重生
那這裡是一個理由
是相信你是重生
但是這個不是聖經
有沒有耶穌基督是說
你這樣子會認識他們的
他們做過一個認罪的禱告
有沒有耶穌基督這句話
你了解意思嗎?
耶穌基督說:若你留在
我的話語,你真的是我的門徒
祂沒有說:若你是做過
以前的一種禱告,
你是我的門徒
你這樣是會認得他們彼此相愛
因為看了信仰是改變他們的生命
但是基要派的人
不考慮這個東西
他就是考慮一件事
我是做過這個…
接受主的禱告
加上後來我是受了洗
和每個禮拜來教會
這裡就是一個重生
得救的基督徒
有沒有這個規則在
神的話語裡面?
那個基要派
是…
會說他們是改革宗的
但是他們的意思他們認為
他不可從恩典墮落
所以他們會想
是…
我這個人已經做過
認罪的禱告
接納主
但是後來我變成一個小偷
後來我娶了一個小太太
後來我沒有去教會
後來我跟非基督徒一模一樣
可能比非基督徒更糟糕
但他的心裡會想什麼?
我還是重生得救
有沒有?
聖經有沒有這樣子講?
你要考慮聖經有沒有
這樣子講?
愛德華茲就是要提醒我們
人很多創造自己的規則
但人那麼重要的問題
你創造你自己的規則
你就是要求一個災難
很多基要派的人
不是那麼過份
他們會開始想
這個人以前做這種的禱告
現在或者糟糕的
很可能他沒有重生
會不會?
對,他們會有這個的方向
但是基本的他們的概念是
一做過這個禱告
他就是這樣子
為什麼他們會這麼做?
強調什麼?
是很快傳福音給人
你這是照…
信主兩個禮拜後要做什麼?
受訓練出去給別人傳福音
訓練給別人傳福音
別人傳福音的意思
他們做接受主的禱告
也就是說
哦!二十個人在我的手底下
得救了
我們可以懷疑是否聖經…
亞米念派
也有是
類似的,但是他們的
標準的會覺得
你是…
怎麼知道你是重生?
他們也會想我就是信
我做這個認罪的禱告
他們的差別是他們神裡
可以從恩典墮落
所以他們會要求以後
有點類似跟天主教
要努力把你自己留在恩典裡面
你要活著很熱心
每一天做一些事,為主做事
確定把你自己留在恩典裡面
免得你跌倒了
這裡我們可以了解
他們的思想
但是他們不了解
福音的恩典

愛德華茲會說
這些思想都不是
聖經的教導
事實上這個教會
你看他說許多人訂
他們自己的規則
關於誰是屬靈的?
誰是重生得救了?
若你進入一個
靈恩派的教會
靈恩派的教會也有他們的…
好的基督徒在內
但是他們最大的危險的
是用這個有沒有講方言
若有,你就是什麼樣的人?
親近上帝
上帝一定會接納你
這是愛德華茲這裡所講的好
比你對你自己會覺得
我是很棒的一個基督徒
別的人會訂你是棒的基督徒
但是是一個事實嗎?
聖經有沒有耶穌基督說
你會認得他們透過
他們所行的…
神蹟或是他們所有的
屬靈的恩賜
聖經專門講的
你讀聖經
保羅、耶穌基督這些都是不重要的
不重要的
愛是重要的
這是神所看重的
許多人會訂他們
自己的規則
但是都不是如此的
聖經裡
我們看神的話語
會訂這個重生的…
實在很大的改變
我們跟神的關係
他是變我們從撒旦的國
到神的國
我們變從不是神的兒子
到神的兒子
我們變從沒有永生
到有永生
我們變得赦免在神的面前
稱義在神的面前
聖經都會說這個改變很大
本來是死了
以後是…
以弗所書怎麼說?
我們是與主一起死
一起復活,一起昇天
對不對?
我們來看以弗所書第二章
三到第六節
以弗所書第二章
三到第六節
一起來,請
(我們從前也都在他們中間,
放縱肉體的私慾,
隨著肉體和心中所
喜好的去行
本為可怒之子,和別人一樣
然而上帝既有豐富的憐憫
因祂愛我們的大愛
當我們死在過犯中的時候
便叫我們與基督
一同活過來
你們得救是本乎恩
祂又叫我們與基督耶穌
一同復活
一同坐在天上)
一同坐在天上
整個聖經是這樣子講的
信主的人要審判世界
要管理世界
我們得到一個完全主內的
神可以坦然無懼的
來到神的面前
一個很寶貴的一個情況
聖經的教導是永不改變的
你已有了擁有的
這是有一些教會否認
但是
我們看一些經文
時間過得很快
看約翰福音第五章
二十四節
這要證明約翰和保羅
都是如此講
約翰福音第五章二十
二十四節
翻到我們一起來唸,請
(我實實在在的告訴你們
那聽我話,又信差我來者的
就有永生,不至於定罪
是已經出死入生了)
他已經出死入生了
他不會被定為犯罪
以後
耶穌基督講清楚他的意思
第六章
三十九到四十節
第六章三十九到四十節
一起來唸,請
(差我來者的意思
就是祂所賜給我的
叫我一個也不失落
在末日卻叫他復活
因為我父的意思
是叫一切見子而信的人
得永生
並且在末日我要叫他復活)
這是耶穌基督的恩典
在我們的生命
在約翰福音第十七章
他也是
求在神的面前求上帝
給我們自己讀不讀
十七章十二節
祂說
我與他們同在
我保護他們的
都沒有跌倒了
除非聖經說必跌倒了
我們也可以看在第十七章
第十五節
祂只求真神
祂的父在保護我們的
可以看到第二十四節
耶穌基督的禱告
祂就是求他們
神已經把這批人
賜給耶穌基督
和祂的禱告使我們能夠與祂
一起在榮耀裡
這裡耶穌基督的禱告
會落空嗎?
不可能的事
我們回到最後看羅馬書
看到保羅也是如此講
我們可以看第五章
第五章第九和第十節
九、十節,
我們一起來唸,請
(現在我們既靠著
祂的血稱義
就要藉著祂免去上帝的忿怒
因為我們作仇敵的時候
且藉著上帝兒子的死
得與上帝和好
既已和好
就更要因祂的生得救了)
他的辯論是若他的死
已經救了我們
我們已經與神和好了
他的生命是會不會
保護我們的?

而保羅以後到第六章
開始考慮罪
是不是代表我們
可以犯了罪?
他說不可以
犯罪的人必死了
但…
他來到第八章從
第二十八到第三十九
你自己回家再看
這裡是…他這是說的是
一切稱義的人
最後會得榮耀
為什麼?
因為神與我們同在
所以我們可以看的是
聖經的教導是
重生的人得了一個非常寶貴
的一個位子在神的面前
而且是永遠的一個位子
這是彼得說這個
永遠的祝福存在天
在當時我們的…
同時間聖經說
這些重生的人
是有一個力量在他們的心
是神的靈
一邊是我們的客觀的位子
很大的改變
一邊我們自己的經驗
很大的被改變了
保羅說
Behold the new creation
新造的人
都是新的
都是新的
所以聖經就是
有這個概念是
信心
這個重生的經驗是…
大有力量在一個人的生命
會改變我們的心
會改變我們的思想
會改變我們的感情
會改變我們的行為
因為有神的靈
神的話
信心都是進入我們的心
和抓了我們的心
所以這個的…
可以說是我們的改革宗
有這種歷程
你看聖經就是說
這個…
實在的是…
重生是一個偉大的一件事
而且一發生在你的生命
你就是永遠與主和好了
我們改革宗會強調哪一個?
他的…
受洗?信心?聖靈?神的話?
會開始從聖靈的
改革宗就是聖靈派的
雖然至今…
雖然是我們的另外一些人
覺得我們是聖靈派的
加爾文就是聖靈的神學家
要強調的是什麼是重生的事
從神的靈而開始的
我怎麼變一個基督徒?
是神的靈
是進入我的心
給我們一個新的心
一個新的眼睛、新的耳朵
一個新的一個生命
讓我們聽見到
聽關於耶穌基督
和神的福音
心裡就焚燒
就不得不信
信不是一個選擇
信是一個…
被感動
信心是包括一個愛主
一被吸引到祂的面前
神的靈會進入一個人的心
以後我們是…
被改變了
很深厚的
愛德華茲整個書在強調
他會後來再談信主的人
是怎麼樣子的?
他是一定是往上往下
往上往下
但是
信主的人還是有
神的靈的保護跟感動
聽真道
有個阿門在你的心
聽真道知道這個就是真道
最關心的
就像彼得對不對?
彼得最關心的是什麼?
與主有分
對不對?
與主有分
以後自然的會活出來
有軟弱?有
有理由可以謙卑?有
但是自然會活出來不同的樣子的
一個不同的一個生命
我們會說是…
我是怎麼變一個基督徒?
是透過神的靈的工作
放這個信心
神的恩典在我們的心
我沒有什麼可以誇口在神的面前
但是第二個問題我怎麼
知道我是個基督徒
對改革宗來說
就是愛德華茲要
教導我們的是…
透過信心的大能在我們的心
我們一邊會有直接經驗到
神的恩典
我有一個說不出來
我就是重生的人
我就是經驗到了
我不知道怎麼的解釋
我就是經驗到神的靈
是改變我們的生命
現在…
The old is passed away , all is new .
和這個最內心的改變
會讓我們常常不同的感情
聽道有…會被感動
最後雖然需要奮鬥
唯有活出來一個基督徒
的一個生命
所以我們可以說是
我們怎麼知道我們是信主?
一邊是這個相信的經驗
一邊是由…
在我們的生命神的保護
耶穌基督說一個樹木
怎麼知道它是好的?
它的果子
它的果子
這裡是…
愛德華茲是要我們的…
也可以今天我說他…
他一定有這個改革宗
的架構在這裡
他不再說:好,
你很努力了
保留你自己在信仰裡面的
一定要做的
但是這個是…
天主教和亞米念的思想
我知道我是基督徒
我受了洗或我是已經
決志的決定現在很努力的
要保留我自己的情況
免得我跌倒了
這裡很容易變我們所說
你太靠你自己了
我年輕的時候我會這樣子講被罵
所以聖經說就是改革宗的意思
按著神的…
神的話語的…
是我們的…
重生是永遠安全在神的面前的
和上帝自己會保護我們的
祂的靈
不是你自己可以保護自己
是神的靈、神的大能
神的話語
活的那個信心在我們的心
會繼續再保護我們的
讓我們是自然的
活出來神所喜悅的
一個生命

我這是講第一課到這裡
給你一個介紹
下一次是…
彥華會把這個序就講完了
我想我們還有十七分鐘
我們可以分組
我要你們四五個人
可以談你自己的兩個事
第一個是
今天他講的到底講什麼?
你不完全懂就問這個
旁邊的人
他講的是什麼?
特別是我跟你說有一點…
談一些根基的東西
第二件事是你談你自己
的屬靈的經驗
你今天聽了你可以有沒有…
看你自己是基要派或
改革宗派或有什麼樣的…
而且你自己對你自己
有沒有問過這個問題
我到底有沒有重生得救?
你怎麼回答你自己的問題?
OK好
我們的教會有一點的缺點
不那麼容易有四五個人
但是試試看
有一些人需要轉過來
或可以做什麼…
要不要後面的
大概有一二三個
有椅子的地方可以人講
這個也有兩個椅子的地方
所以你們都抓了
四到五個人
討論的最後可以做
一些的彼此代禱
以後做結束禱告
ok好我們可以分組

--麥安迪 牧師

延伸閱讀

屬靈情感 (約拿單愛德華茲)
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