約翰福音(麥安迪牧師) - 41 - 【空中主日崇拜：你們看這個人Ecce homo(麥安迪)（約十九1~7〉】麥安迪 牧師

逐字稿

我們今天的經文是約翰福音第十九章1~7節。我特別會強調六個字，彼拉多說：「你們看這個人。」這六個字在歷史和聖經中有很豐富的意義，我們盡量分析它是什麼意思，但永遠覺得分析不完彼拉多所講的這句話。我們的大綱會刊在週報裡面。我們開始以前，先來作一個禱告。

我們慈悲的天父，我們來到祢自己的面前，求祢使祢的靈教導我們，使我們能夠明白祢的話語，能夠看到我們的救主。我們也求祢恩待我，使我能夠講清楚，也使我們都有耳朵聽祢的話語。我們禱告奉主耶穌的名，阿們。

在約翰福音第十九章第五節，彼拉多先帶耶穌出來，他帶著荊棘的冠冕，穿著紫袍，彼拉多對這批在外面等他的猶太人說：「你們看這個人。」他看起來是一個可憐的人，正在受苦中；他們正在諷刺他，而彼拉多命令猶太人：「你們要看這個人。」每一個仔細讀約翰福音的人，都會覺得這六個字有很深厚的意義，我們今天要討論它們。

在基督教的歷史中，許多藝術家看到這句話，就想要把它畫出來，按著他們的思想，呈現這應該是怎樣的一個情況。每一個人都有不同的立場，所以都不完全可靠，但還是能給我們一點感覺。不可靠，是因為我們不知道耶穌站在哪裡，彼拉多長得怎麼樣，還有很多細節我們並不知道；但是畫一幅圖，就必須畫出這些細節。在拉丁文，「你們看這個人」只有兩個字：ecce homo。如果你回去查維基百科，查 ecce homo，你會看到他們的文章裡面有十七幅歷史上不同的圖畫，有人想要描述耶穌基督是怎麼樣子，以及彼拉多在講什麼。

在我們中文的和合本裡，翻譯成「你們看這個人」，是一個好的翻譯，但不是完美的翻譯。問題不是出在和合本，而是有時候把一種語言翻成另一種語言，很難把全部的意思都表達出來。你可以問自己：為什麼拉丁文只有兩個字，ecce homo，而中文有六個字？有時候翻譯是這樣的，我們可以說，若這是一幅圖畫，你翻譯這句話，你的圖畫是對的，但是有一點領受卻不完全正確。有人跟我說，要把台語翻成國語，就是這樣。他翻得是對的，但是沒有完全把意思翻譯出來。這就是翻譯的困難。我們的和合本翻譯得不錯，但是 ecce homo，如果你比較懂英文，就是 Behold, the man. 這和「你們看這個人」有一點不同。偶爾我會用中文的翻譯，可是你再聽英文，就會知道有一點不同：Behold, the man.

彼拉多先說「看」。「看」，這是新約裡面一個很普通的字，常常出現，有的地方被翻譯為「看哪」。它是一個動詞，但這裡的一個字，卻代表全部的意思。我們可以說，這個字本身就是一個句子。Behold，看哪，是一種命令。跟「看」有什麼差別？「看哪」，是要你醒過來，要你注意，表示一定有一件重要的事情。所以我說：「看哪。」我們可以說，這不是一個句子的一部分，而是自己獨立起來，說：「看哪。你們看這個人。」

以後他說：「這個人。」中文加上了「這個」兩個字，因為「看哪，人」好像不完整，你不知道他在講什麼。直接翻譯 Behold, the man，就是「看哪，人。」他要他們看耶穌基督，但是彼拉多稱呼他為「the man」，好像是在這個環境裡面沒有別的人，只有他，你們就是要看他，是這個意思。不管是中文、英文或拉丁文，希臘文也是 Ide ho anthropos，behold the man，一個字一個字跟英文一樣。

我們要注意一件事：彼拉多沒有說明到底為什麼要看他，要看哪一部分，要看什麼。他只是說：「看哪，這個人。」他要他們注意關於耶穌基督的一件事、一個情況，但是他沒有講出來。若我指著一個人說：「看哪，這個人。」你會說：「要看什麼？」要看什麼，他沒有講。你可能會想，牧師很奇怪，因為他沒有什麼重要的要看。但是彼拉多講「看哪，這個人」，有很特別的事，他要他們注意。而要解釋彼拉多的話，我們就必須解釋，他到底要他們看什麼？為什麼要對猶太人講這句話？

我們來看第十九章，必須用1~4節作這句話的背景。我們一起來唸第一節，請：「當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他，說：『恭喜，猶太人的王啊！』他們就用手掌打他。彼拉多又出來對眾人說：『我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。』」

第一節說，彼拉多將耶穌鞭打了。在羅馬的法律制度裡，鞭打有三種程度，都非常痛苦；一種是針對較輕的罪，一種是針對中等程度的罪，另一種則是針對極重的罪。當時的人都知道，這三種程度分別是一、二、三。第三種可憐到什麼地步呢？若是最嚴厲的刑罰，人甚至可能會因此死亡；也就是在把你釘上十字架之前，先把你打到幾乎半死。有些人確實會因此喪命。學者會辯論，耶穌基督所受的是哪一種鞭打，而多數歷史研究認為，應該是最嚴重的那一種鞭打。因為我們看到士兵如何虐待他，以及後來他背著十字架時顯得非常虛弱，這些都支持這個看法：他已經因為被鞭打而受到極重的傷害。我們也可以注意到，新約沒有特別強調鞭打的細節。人們喜歡拍一些電影，也不一定可靠；或者畫一些圖畫，但新約真正要我們知道的是：他受了苦，這是他受苦的開始。我們為什麼沒有強調細節？這是出於一種尊敬、一種聖潔、一種偉大。人竟然鞭打上帝的兒子，而新約只用了兩個字：「鞭打他」。

接著，從二到三節，我們看到這些士兵開始虐待他，而彼拉多容許他們這樣做。羅馬士兵恨猶太人，可以說他們之間的關係十分糟糕，因為猶太人也恨他們。你可以想像，一個羅馬士兵在那個社會中，幾乎每個人看著你都是恨你的，不希望你留在那裡；而且偶爾會有猶太人謀殺士兵。當你沒有防備的時候，他就從後面刺殺你，所以他們彼此不信任。這有點像你在國外打仗，那些人不希望你在那裡；當地人和士兵之間建立的是非常惡劣的關係。所以，這些士兵聽見耶穌基督被稱為猶太人的王，就更想要虐待他、嘲笑他、諷刺他。

第二節說，他們先做了一頂荊棘冠冕。古代有不同種類的冠冕；例如你在奧林匹克比賽中得第一名，就會得到一種冠冕。這裡的冠冕，應該是他們所說的 the radiant crown。我在你們的週報裡，讓你們看見他們的硬幣。這枚硬幣上有奧古斯都的像，這種冠冕應該叫作 radiate crown，因為你看它的樣子，就像是一頂可以用荊棘做成的冠冕。如果你是醫生，可能知道什麼是 radiate crown；若你是醫生，你就會知道，這叫作「Corona radiata」（放射冠）。當時，這是他們給偶像、給神明戴上的冠冕，所以這有點像是最榮耀的一種冠冕。因為他們說，這代表太陽的光芒從你的頭發出來。如果你看奧古斯都旁邊，也會看見兩顆星星，代表太陽和星星都是從他發出來的。奧古斯都活著的時候，並沒有說自己是一位神明；但是這是他的曾孫，也就是第四代皇帝所鑄造的硬幣。他鑄造這枚硬幣，就是要表明他的曾祖父像一位神明一樣，所以他才用這種方式來描繪他。

這裡我們會注意，不只是諷刺他，而是諷刺他好像是一位神明，是從天而來的猶太人的王。我們要談的第一件事是這個冠冕。當然，戴冠冕是非常痛的。我跟孩子們講，因為這個刺會刺進你的皮膚，會流血。第二件事情是第二節的後面，他們做了一件紫袍，一件紫色的袍，因為在古代，那是皇帝穿的顏色。到現在，紫袍、紫色仍然是王的顏色，因為在古代，紫色很難做出來。事實上，在中東的泰爾，一個城市，那邊有一種小動物，人可以從牠身上取出一些東西，從骨螺中提取黏液，做成紫色的顏料，沒有別的辦法，所以變得非常貴，並且成為皇帝所使用的顏色。

這件紫袍一定是破破爛爛的，可能只是小小的一部分。他們找到一塊紫色的布，從哪裡來的很難講，怎麼有的我們也不知道，但是他們就是把它放在耶穌基督的身上。這代表兩件事情：他們是要說，凱撒在我們的中間；也不只是凱撒，而是那個神聖的凱撒。之後第三節說，軍人開始喊什麼？「恭喜，猶太人的王啊！」羅馬人看到凱撒的時候，他們都說：「凱撒萬歲。」但不是說「萬歲」，他們說：「Hail, Caesar!」而在原文裡面，中文要翻譯 Hail, the King of the Jews! 它就是翻成「恭喜，猶太人的王」。他們完全是待他好像他是凱撒來到他們中間，可是有一個大的不同，聖經說他們繼續這樣講。中文你們可能沒有感覺出來，是一個一個都來說：「Hail, the King of the Jews!」每一次說，就用手打他，因為他們很生氣。耶穌基督沒有講一句話，只是站在那裡，開始為我們受苦。

以後我們來到第四節。1~3節有它的重要性，我們看到人攻擊上帝，但是沒有特別談很多，它只是繼續講這個故事。第四節，我們一起來唸，請：「彼拉多又出來對眾人說：『我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。』」

彼拉多就是帶他出來，外面有這些猶太人，他們都在等候彼拉多關於耶穌基督的決定。彼拉多帶他出來，為什麼？為了見他們。彼拉多要他們看到耶穌基督，他說：一看到他，這會叫你們知道，我查不出他有什麼罪來。這就帶來一個問題：為什麼彼拉多說，你看他，你就會知道他是無罪的？這就是這句話的意思：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。」

我認為回答是這樣，也是許多註釋書所說的：猶太人是怎麼控告耶穌基督的？他們說他是一個王，他危及凱撒的權柄，他要開始一場革命。但是耶穌出來，猶太人會看到彼拉多已經鞭打他，耶穌基督離死亡只差一步。他們這樣一看就會知道，他不可能危及羅馬帝國，跟羅馬帝國的凱撒、作王毫無關係，根本不是你們所講的那樣。彼拉多其實聽起來是打耶穌基督，為了讓他不可能成為一個危及帝國的人物。彼拉多因此要猶太人看他，好讓他可以放了他，之後結束這件事。

我們可以說，彼拉多要他們看什麼？他要猶太人看到耶穌基督的可憐，看到耶穌基督不可能危及帝國。所以，我們來到第五節，特別說的是：「耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：『你們看這個人！』」

我已經回答彼拉多要猶太人看什麼。他要他們看他的可憐，要他們看：我已經把他鞭打了，他穿著紫袍好像是一個王，但是你一看他就會知道，他不是一個王，他不是猶太人的王，我沒有什麼理由要殺他。這是彼拉多要猶太人看的。但是猶太人是不是這樣看耶穌基督呢？

到第二點，從第六和第七節我們知道，猶太人不是這樣看。彼拉多很失望，因為猶太人有不同的回應。第六節我們一起來唸，請：「祭司長和差役看見他，就喊著說：『釘他十字架！釘他十字架！』彼拉多說：『你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來。』」

從第六節我們看到，他們一看見他，我們可以說，「一看見他」代表彼拉多所講的話他們沒有在聽。他們沒有在聽「你們看這個人」。他們自己實在看到了，一看見就大聲開始喊：「釘他在十字架！釘他在十字架！」約翰重複這句話兩次，為了表達他們的心。他們的意思就是開始暴亂，開始呼喊，很深地就是要這個人被釘在十字架上。可以說，他們看到這個冠冕，看到這個紫袍，卻沒有看到他的可憐，而是看到他所講的：「我是猶太人的王。」一看到他這樣，他們就更要把他釘在十字架上。我們可以看到，彼拉多想要放他，但是並沒有關心他。「你們去，把他釘在十字架。」意思是彼拉多說，我不要做這件事，但是若你們要做，你們去做。

我們可以說，從一個角度來看，猶太人是看到了耶穌基督，但不是按著彼拉多要他們看的方式來看。你看一個人，可以從不同的角度來看。他們不是在看他的可憐，他們在看什麼？他們是看到：就是這個人危及我們的權柄；就是這個人宣布他是上帝的兒子。他們看到耶穌基督就是那個人，許多人在跟隨他，就不再跟隨我們了。我們要把他和他的活動，可以這樣說，消滅掉。他們更看到的是，他作罪人的朋友，就是他傳的是我們不認同的道，甚至就是他這個人說，我們自己不是上帝忠心的僕人。他說：「你們的父就是撒但。」

他們看耶穌基督，是按著他們自己的錯誤，按著他們自己的偏狹，按著他們自己的利益來看他。所以他們在歷史上犯了一件很大的敗壞之事，就是要求彼拉多把他釘在十字架上。從一個角度來說，他們看到他，但是看得不對；他們沒有看到正確的事，他們沒有按著他成就舊約應許來看，他們沒有看見上帝正在做什麼，他們沒有看到上帝的兒子。他們可以說是一看見他，就生氣；因著他們的生氣，無法停下來思考，無法理性，也無法讓上帝的靈感動他們。他們就是有這個偏差，一看他，就生氣。

有沒有人仍然是這樣的？你一談基督教，他們就完全不願意聽進去，完全不願意看耶穌基督。聖經說，一個很大的罪，是我們定比我們更善良的人的罪。這是我們要避免的。我們若是都沒有停下來，每一件事情都不反省，就很快按著我們自己的思想開始生氣，我們很容易定一個善良的人的罪，把善良的人定為罪人。我們要避免，我們要停下來，按著彼拉多的命令，說：「你們看這個人。」

這帶我們來到第三點，也是我們今天的重心。我已經跟孩子們講了，彼拉多的話語，一方面是他自己講的，另一方面也是上帝的靈感動他。若我們回去看約翰福音第十一章50節，它告訴我們，該亞法講了一句話，但不只是該亞法講的，也是上帝的靈講的，是因為他的位分而作了一個先知。彼拉多也是一樣。我們可以看約翰福音第十一章50、51節，翻到的時候我們一起來唸：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；」

這裡，聖經說的是，上帝透過該亞法講話。彼拉多也是當時最高的政府領導人，上帝透過他向我們講話。他不只是告訴猶太人他的意思：你要看他是可憐的，他是無辜的，他也不可能做什麼，他根本不是猶太人的王。但我們要看的事實是不一樣的。我們要看什麼？我們要看的是：被虐待的是我們的主耶穌基督。他是約翰福音第一章到第十八章所講的同一個人物。他就是那一位把水變成酒的那一位，是那一位用五餅二魚給五千個人吃的那一位，是那一位站在拉撒路的墳前，叫他從死裡復活的那一位。他就是那一位向我們宣布：「還沒有亞伯拉罕就有了我。」他向我們說：「我和父本為一。」他也是告訴門徒們：「我就是好牧羊人，我為我的羊犧牲我的生命。」我們要看的，就是約翰福音所傳的主耶穌基督。

我們也特別要看到他正在受苦。這個荊棘的冠冕和他的紫袍，這紫袍代表他是猶太人的王；這冠冕告訴我們，按著前面的解釋，他是上帝的兒子來到世界，太陽光從他的頭發出來。我們這樣看他，並且我們要問：為什麼上帝的兒子站在那裡，這樣被人虐待？而且我們要看，耶穌基督沒有講話，他沒有抗議，他默默地受苦。也是從這個沒有講話、默默受苦，我們看到一個大的權柄。他自己宣布好幾次，自己願意受苦，為了人的救恩。

我們要反省這到底是怎麼一回事。從這個樣子，我們看到人類的敗壞，但是同時我們看到上帝愛世人，我們也看到他正在成就舊約的應許。以賽亞書第五十三章7~8節就是說，他像一隻羔羊，被殺，沒有開他的口，他是為了百姓的罪而死。我們一起來唸以賽亞書第五十三章7~8節，我們就是要看到耶穌基督正在成就上帝所應許的救恩。一起來，請：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」

這裡我們要看到的是，上帝實在地成就了祂自己所應許的救恩。約翰福音關於耶穌基督的第一件事情，是我們聽到施洗約翰在第一章29節說：「看哪，上帝的羔羊。」看哪，上帝的羔羊。而這裡說：「看哪，這個人。」前面與後面是同一個意思，但是施洗約翰說：「看哪，上帝的羔羊。」他告訴他們，他們要怎麼看耶穌基督。彼拉多說：「你們看，這個人。」我們也要聽施洗約翰所說的，我們要：「看哪，上帝的羔羊。」猶太人不肯看他，我們不要跟隨他們，我們要聽彼拉多的話。

我跟孩子們說，在我們的生命中，我們看什麼？彼拉多說「看哪」，是要我們注意這個，但是人什麼都喜歡注意。我們敗壞墮落，不喜歡注意我們自己的主耶穌基督。生命不是漫畫，生命不是整天滑手機。聖經從來沒有說，你要看漫畫。漫畫不是敗壞的，你的手機也不是敗壞的，但是若你生命中的第一件事情是看這些東西，你就沒有在聽彼拉多的話。甚至聖經說，我們要關心我們的工作、我們的功課、我們的家庭，但是你永遠看不到有人說：「你們看你的家庭。看哪，你的家庭。」聖經要我們看的第一件事，是主耶穌基督。

連我們基督教的行為，我們來教會、我們事奉主、我們做上帝的工，人是否可能很忙於信仰的事，卻都不停下來看主耶穌基督？這是一個危險。聖經沒有說，你要為主做很多事。開始的時候，彼拉多講了一句偉大的話：「你們要看這個人。」我們要看上帝的恩典，我們要看我們主耶穌基督的榮耀，我們要愛他，我們要跟隨他。他應許我們，他要作我們的羔羊。我們一起來作禱告。

我們慈悲的天父，我們來到祢的面前，我們不得不讚美祢，因為祢按著祢的話語做一切的事，祢是完全信實的上帝。祢也應許一切信主耶穌基督的人，祢永遠不離開我們。我們求祢恩待我們，我們這些墮落的人，什麼都喜歡看，什麼都喜歡拿來浪費我們的生命。主啊，我們求祢恩待我們，使我們心裡更有祢的靈，使我們能夠看到我們的救主，看到他的受苦，看到他的復活，看到他必要再來；使我們能夠愛他，能夠跟隨他。我們仰望祢，求祢繼續在祢的教會作祢的工。我們禱告奉主耶穌的名，阿們。