如何從聖經看待自我價值(台南改革宗教會) - 1小時 - 【講座】如何從聖經看待自我價值

逐字稿

你怎麼看自己的價值？我們也許有時候不會用「價值」這兩個字，我們怎麼看自己？我們可能只是會有一點感覺，覺得我這個人怎麼樣？或者是我重要嗎？別人看重我嗎？等等。但不管怎麼樣，就是你怎麼看自己。到底我們所說的「價值」用平常的話就是……我重不重要？我到底有沒有那個重要性？你認為自己是有價值的人嗎？不管你今天的答案……我想我們很多時候我們不會去特別想，但是其實你這個看法會在你很多的事情上有意無意的反映出來。有沒有想過，今天不管對第一個問題「你認為自己是有價值的人嗎？」你的答案是 Yes or no 或不一定，看狀況、看事情、看我的心情、看我面對誰等等，請問你決定的標準是什麼？你決定自己是不是一個有價值的人的標準是什麼呢？我希望我們這時候你自己可以有一些想法，你可以問問看自己，到底你決定自己有價值的標準是什麼？我的觀察——我們先來說，在我們講我的觀察之前，我們先說自我價值對我們的影響大嗎？你覺得呢？有人點頭。看你覺得自己價值大不大（因為價值很小影響就很小）。如果你覺得價值小，影響就小，不會喔。我們這邊就是說我們如何看自己價值，對我們有什麼影響？當你看自己是無價值——剛剛這位弟兄什麼稱呼？（頌宇）頌宇說當你看自己是價值很低甚至我說沒有什麼價值的時候，他說這樣「影響就小」，是嗎？當你覺得自己是沒有價值或價值很低的時候，會有什麼問題嗎？會不會有什麼問題？（覺得人生沒有意義）覺得人生沒有意義（+1）。

所以剛剛這兩位弟兄姊妹說當你看自己是沒有價值或價值很低的時候，你會覺得自己……覺得人生沒有意義。這個問題有沒有嚴重？嚴重啊。如果你覺得人生沒有意義，這個問題很嚴重，對不對？因為你覺得活在世上沒有什麼盼望，或是沒有什麼好活的。可是問題反過來，如果你正好是現在社會上所謂的「人生勝利組」，你一切一帆風順，你把自己的價值看得又過高的時候，你覺得又會有什麼問題？看得過高的時候？驕傲。驕傲會有什麼問題嗎？驕傲當然不討神喜悅，而且很多時候也不討人喜悅，我們都不喜歡驕傲的人。所以我們發現自我價值，不管你今天看得過高或過低都有問題，都會帶來問題，而且不但給你自己帶來問題，其實也會給周圍的人帶來問題。我們常常決定價值，我們價值的標準是什麼？有沒有想過這個問題？我自己的觀察是——別人的評價跟自己的表現，常常是這兩個。但是這兩個標準準嗎？這兩個標準穩定嗎？（看你選誰）看你選誰。當我們想別人的評價的時候，你會發現這些「別人」常常是誰呢？都是你一些身邊可能對你來說很親近而且可能很重要的人，包括什麼？你的父母、你的家人、你的配偶，可能是你的權柄——你的老師，也包括可能你的好朋友或朋友，或甚至任何人，甚至你在路上遇到的路人都可能是一個影響你自我評價的人。問題是他們的看法都會正確嗎？對啊，不見得。你說沒有一個人是正確的，只有一個人是正確的喔？你當然是要講標準答案，一定是耶穌基督。我們會發現，各位，我們多半都是「改革宗」的標準答案，我們都知道。所以我今天不是只是要告訴我們標準答案，我剛才講這些東西的時候，我希望各位我們一邊講的時候，我們來反思，先至少套用在你自己身上，先不要對號入座想別人，想你自己。你想你知道的標準答案真的是你的「信念」嗎？真的是你有活出來嗎？我們還是說別人的評價，請問我們雖然知道只有一個人的評價我們應該在乎嘛，就是耶穌基督，但請問我們在不在乎別人的評價呢？很在乎啊，對不對？但是這些人的評價可能對、可能不對呀，也不一定他們都總是都不對嘛，對不對？有的時候偶爾他們評價可能是對的，他們動機可能是出於好意。有的時候父母在責備小孩的時候，甚至刺激小孩，我們華人父母不太喜歡鼓勵小孩或不太習慣，我們都是孩子有問題的時候，就趕快要一針見血地把他的問題大力地講出來，目的其實動機是壞的嗎？其實不是嘛，動機是要幫助他改進嘛。但當然也有一些人給我們評價的時候，他們動機是出於自私或惡意，你的同事嫉妒你，他就故意刺激你，或者是你的兄弟姊妹都有可能，那種就不是出於惡意。但不管他們的動機是出於善意的還是惡意的，要記得問題是什麼呢？他們跟我們一樣是有罪而且不完全的人，所以其實他們的評價不能決定我們的標準嘛，對不對？

所以就不能決定我們的價值。但問題就是剛剛各位你們都很誠實，你們說我們還是會很在意別人給我們的評價或是他們的眼光，然後你發現包括我自己，我們在做每件事的時候，我們會在想別人會怎麼看？怎麼說？怎麼想？特別如果你周圍有一些很批判的人，你們身邊有經歷過嗎？應該我們多少都有啦。很多希望不在我們教會，很負面，愛挑剔、愛批評。不過不要忘記，當我們這樣說他們的時候，我們也是一樣愛批評嘛，我們也是很負面。可是的確，如果你的父母是這樣的人，你就知道你從小長大，你是在一個怎麼樣的恐懼中長大，你會活在恐懼中，因為你又深怕自己哪裡做得不夠好。而且你就會發現，因為我們都「內化」我們父母的聲音或者是一些眼光，我們也常對我們自己很苛刻，我們會自我批判。還是回到別人的——為什麼我們在意這麼在意別人的想法？請問？因為我發現很多時候我們會把我們的價值跟他們的評價就連在一起，很多時候我們就會把他們的評價成為我真正「就是這樣的人」，雖然我們知道很多時候可能我們知道不是。我們再來想自己的表現。我們的表現，其實我想我們這邊不論哪一個人，你一定有表現好跟表現不好的時候，對不對？

你不可能永遠表現好，你也不會永遠都表現不好，你總是有表現好的時候，但是問題就是我們的表現有時候不錯的時候，我們就會覺得我們是有價值的；可是當我們表現不好的時候，我們就會覺得我們是沒有價值的。問題是，請問你的價值是這樣飄忽不定的嗎？不是！各位都真的是優良改革宗的基督徒信徒，我們都知道我們的價值已經確定了，可是問題就是說，很多時候我們真的活出來的時候不是這樣的，我們會把我們的價值放在我們的表現上。這樣的結果就是什麼？我們就會對我們的表現戰戰兢兢，就怕我們表現不好，因為那個決定了我們的價值。今天傳道（講道）講得好，他下來自己也大概……因為很多時候我們表現我們自己也知道，他覺得今天講得不錯的時候，不要說傳道、牧師、傳道，任何的講道者，或你的主日學帶得好，或你今天查經帶得好，或你今天領會帶得好，你可能自己心裡面或別人也給你的回饋是好的，你就會比較肯定自己；可是當你表現不好的時候，覺得今天搞砸了，那邊又講錯，這邊有弟兄姊妹跟你說什麼……你就開始自我懷疑。然後說得更嚴重一點，假設如果植堂不成功？請問會不會懷疑自己呢？（會）所以你們要大力為這個教會、為傳道禱告。

所以也就是說，常常我們的自我價值是別人的評價加上自己的表現。也就是說，當我們的自我價值就是我們剛剛一直講的，如果是建立在這兩個不確定的基礎上的時候，我們可能會出現怎樣的狀況？就是剛剛我們也有講，就是我們在好的時候就很開心，可是得不到這兩個東西的時候，我們就很沮喪，甚至自我否定，我們心情就跟著起起伏伏。因為我也是師母，我們也是植堂，剛剛教會成為獨立堂會，所以我知道那個心情。聚會人多一點的時候，今天就很開心，覺得上帝真愛我們；今天聚會人少一點的時候，覺得我們還要繼續走下去嗎？就是會這樣起伏。另外就是我們可能成為完美主義者，因為我們對自己，我剛剛說我們會很嚴苛，我們就很怕一不小心我們就表現不好，所以我們會不斷地鞭策自己，我們裡面好像有一個很嚴厲的法官整天在盯著我們。當然，如果你是一個表現得還不錯的人，常常受到別人的肯定，那你也可能會變得很驕傲、很自滿，或者是更可憐的，就是在這兩者當中，每天坐雲霄飛車起起伏伏，就看你最近的表現怎麼樣，或你接受到的評價怎麼樣。當然，這樣子會讓我們的得失心很重，不但我在意我的表現，我也在意別人的反應。你是一個很在意別人反應的人嗎？我想我們很多人是敏感的人，別人一句話、一個表情，甚至一個眼神，有反應甚至沒反應，都會讓你想很多，讓你真的「晝夜思想」。我們每天……你躺下來睡覺的時候，你不是晝夜思想神的話，你在晝夜思想今天白天老闆有跟我說什麼？同事又跟我說了什麼？弟兄姊妹又跟我說了什麼？老婆又跟我說了什麼？所以這個其實花了我們很多的時間心力。我不知道你有沒有注意到，你每天花多少時間在「反芻」這些東西，反芻別人的話，反芻別人的反應。其實我自己也這樣，因為我自己也是一個這樣子會過度思想的人，所以我很了解，我是一個諮商師、一個心理師，所以我的很多個案也是這樣，所以我都很了解。我就會想，如果我們能夠把這種精力省下來，想想看，我們會變得多有效率，我們用來反覆思想這些東西的時間，能夠拿來去讀神的話，能夠拿來去做事，能夠拿來去禱告，能拿來傳福音，會變得多有效率以及多喜樂。當然更重要是，這樣才是一個比較健康的心態，是合乎上帝的心態。

可是問題是，要怎麼樣能夠不在意別人對我們的評價呢？這個其實不容易，因為我們活在人群中，你活在人的眼光底下。我自己覺得很重要兩點：1. 你要知道自己是誰。2. 你要知道自己的價值。當然我講到這邊，大家又要給我標準答案，知道自己是誰，也就是知道你的身份認同，還有知道你的價值，當然這樣的好。我先說，我們為什麼需要知道自己是誰？因為這樣的價值不會隨著別人的反應跟境遇起伏，你會有真正的安全感，我們會做出正確的決定，因為我們不是看人做決定。你常會發現你做很多事，你要講什麼話、要怎麼反應，你常常是看人嘛，對不對？而且很多時候，你做某些事情，你是為了證明你的能力，你怕人家看輕你；那也有很多時候你是為了避免別人的批評，你為了討人喜歡而做決定。你為了討人喜歡而做決定，但是我們其實應該要做決定的唯一標準就是上帝的心意。當然不是說不要考慮人的感受或想法，但是那也應該是在上帝的心意範圍裡面。問題就是很多時候，我們為了討好人，會超出上帝的心意，或者是我們並沒有去真心地尋求上帝的心意，我們只考慮的是人會怎麼看我、人會怎麼對我反應。我們來看一下，世界上有這樣的人嗎？有不在意別人評價的人嗎？我們來看一下聖經的立場，我們要來看摩西，我們今天會看摩西、保羅跟耶穌，因為時間關係，我們就只能看這三個。我們來看《民數記》十二章三節：

摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。(民數記十二章3節)

我們大家都知道聖經上說，不過我們有時候會想奇怪，《民數記》不是摩西自己寫的嗎？他怎麼自己說他自己極其謙和？但我們知道這是聖靈感動，上帝叫他寫，他就乖乖寫，那就是表示這是真的，上帝真的覺得他就是一個謙和的人。我們再來看《希伯來書》十一章24-26節作者論摩西：

²⁴ 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 ²⁵ 他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 ²⁶ 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。 (希伯來書十一章24-26節)

這邊前面一個說摩西，他這個人很謙和勝過世上的眾人，這邊說摩西為了要得到神的賞賜，他輕看埃及的那些財寶，或者是埃及的榮華富貴，他寧可離開埃及，甚至不怕王怒，為了要得上帝給他的獎賞。我們先放在心中，我們再來看保羅，因為我們要去思考這三個人有什麼共同點。第一個，摩西，我們看到這邊他不在意世上的這些財寶，甚至也不在意埃及王的反應。我們來看《哥林多前書》四章1-5節：

¹ 人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。 ² 所求於管家的，是要他有忠心。 ³ 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。 ⁴ 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。 ⁵ 所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。(哥林多前書四章1-5節)

這邊講到保羅，其實我每次讀到保羅這邊，我真的是非常佩服他，當然他強調的一個就是，我們是這些服事神的人，我們是基督的執事，上帝奧秘事的管家，那最重要的是忠心。可是後面保羅說什麼？他說所以我被你們論斷或被別人論斷，他不是說他完全不在乎，他說什麼？他覺得那是什麼？極小的事！他可能還是會，他是人嘛，他還是會有感覺的，他不是沒有情感的人，他覺得是「極小的事」，意思就是微不足道，對他來說不太重要。甚至他說他連他自己都不去判斷他自己，他就是交給上帝，因為只有上帝是最後的審判者，上帝會照出一切暗中的隱情。因為很多時候，如果你有注意到你自己裡面的狀況，我們每一個人都是，我們都是有聽過，就是評論家，我們每一個人天天在心裡常常都是評論家，我們看這個人做事，我們在心裡面給這個人評論，看那個人做事給評論，只是有沒有說出來，有一些人就講出來了，有一些人自己心裡暗暗地在給每個人打分數或者是評論。但是保羅說，我們當然也會給自己打分數，對不對？我們也會自己……但保羅說，其實這些事情你不要那麼在意。我想保羅知道，這些直接都不算數！這些不管今天誰，其實老實說，我們剛剛說人的評價很多，感謝主你不知道別人給你打很爛的分數，感謝主你不知道，你知道了大概會吐血，你大概不想活了。但感謝主，上帝保護你，你沒有知道，上帝只讓有一些進到你的耳中或讓你發現了，但不管怎麼樣，保羅說這些東西其實都不重要，他連他自己，他都不去判斷他自己，他就交給上帝，因為他知道有一天上帝會照出一切。因為有時候連我們自己都不太知道我們心中的隱情，各位，你知道你自己裡面很深的一些黑暗面跟動機嗎？有時候你自己都不太清楚，我們有時候會合理化我們的行為，我們會說得很冠冕堂皇、很漂亮的話，但上帝知道。再來我們看耶穌，我們先看《以賽亞書》五十三章2-3節：

² 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。 ³ 他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。(以賽亞書五十三章2-3節)

這邊講到耶穌，在以賽亞預言神的僕人的時候，這位受苦的僕人的時候，講到這個僕人他是沒有什麼華美的外表、好看的外表讓我們羨慕的，而且他在世上的時候是被人藐視的。從世界的眼光，他是一個沒有什麼佳形美容，沒有一個好看的樣子，我們說用這句話稱得起場面的一個樣子，讓我們可以看重他的。就人的價值來說，他不是一個有價值或者是很尊貴的人。我們再來看《腓立比書》二章6-8節：

⁶ 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的； ⁷ 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； ⁸ 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。(腓立比書二章6-8節)

這邊講到耶穌的降卑、倒空自己，前面是講到耶穌，他從世人的眼光來看是沒有佳形美容，而且是被藐視，這邊講到耶穌其實本來是高高在上的，但他把自己降卑、倒空。好，我們也來看一下《馬太福音》二十七章46-50節：

⁴⁶ 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」 ⁴⁷ 站在那裡的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」 ⁴⁸ 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。 ⁴⁹ 其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」 ⁵⁰ 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。(馬太福音二十七章46-50節)

這是耶穌最後死在十字架上的時候。耶穌死的時候，請問甚至包括他的門徒知道他為什麼死嗎？他們其實那個時候並不知道他是為了世人的罪而死，所以他等於在世人眼中看，他最多是一個被冤枉的「好人」，被冤枉的好人，當然對於猶太領袖來說，他們覺得他就是該死的。但不管怎麼樣，我意思就是說，如果從人的眼光來看，他並沒有被人「理解」他偉大的救贖也好，他來的工作也好，目的也好。所以我要講的就是說，我們很多時候做事的時候，我們覺得我們需要讓人「知道」，或者我們需要讓人「明白」。如果我們有苦情，我們也希望要去解釋一下，我們覺得被冤屈，我們覺得……甚至我為你做了很多偉大的事情，可是你最後反而是冤枉我的，我們覺得這是無法忍受的事情。但我們看到耶穌，他其實在世上的時候一直在過這樣的人生。

剛我們看了摩西，我們看了保羅，我們看了耶穌，我們先回到今天的主題，因為剛剛的經文有一些人會覺得經文跟這個有什麼關係，我們先來想一，我們回到我們的主題，回到自我價值。你覺得這些人的共同之處是什麼？或我們剛剛看的經文裡面，這些人有什麼共同之處？（選擇卑微）選擇卑微。（服務別人）還有呢？（順服上帝的判斷）或者可以說順服上帝的旨意，順服上帝的旨意而活或死。我覺得從摩西、保羅、耶穌，雖然他們走的人生不一樣，我們可以看到他們有個共同點，就是他們以上帝的心意為他們人生最重要的一個決定標準。他們要做什麼、不做什麼，他們是以神的旨意為標準，為了這樣的時候，很多時候他們必須忍受人的辱罵、輕視，甚至誤會，有的時候可能還有迫害，甚至被殺害。但是他們以上帝的旨意為優先的時候，這些東西他們都可以放下。但是你也會看到，他們不是完全不被影響，他們在這樣壓力底下的時候，對他們來說是有壓力的，甚至我覺得應該也說很多時候是受傷的。

另外一個我自己看到是，這三個人，你看摩西在帶領以色列人民的時候，我自己常說他們像一群「刁民」，你說他沒有情緒嗎？他其實很多時候他也有情緒，他很多時候想跟上帝說：啊！我想辭職，我不幹了！祢愛找誰就找誰！牧者有時候也是會跟上帝一樣抱怨：「我不幹了！這群羊祢愛找誰去牧養……我不幹了！」就我們看到摩西。那保羅也是有情緒的人，《哥林多教會》批評他的時候，他也是生氣，他也是受傷，他也還是會替自己辯解的。但這些東西對他們來說都不是最重要的，他們更看重的是上帝的旨意，就像摩西他看重神的心意，保羅也是一樣，所以他說這些不是沒有影響，但對我是「極小的事」。耶穌當然更就不用講了，他一出生就知道自己為什麼來到世上，他知道自己要經歷什麼，當然我覺得他們有個共通點，就是他們不但是以上帝為他們的優先，而且他們把自己完全地順服、降服在神的旨意之下，他們把自己完全地交託給神。當然就像耶穌死在十字架上，他雖然要忍受暫時的跟父神的隔離，因為全世界的罪、世人的罪壓在他身上，即使在這樣痛苦的時候，他把自己就像《腓立比書》說，他就存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓立比書二章8節），他是把自己完全地順服。

所以我自己覺得這是他們的共同點。但為什麼他們能夠做到這樣？我自己覺得，因為他們知道他們的價值不是由別人跟自己的表現來決定，他們知道，甚至可以說（後面我會講到），他們知道他們是誰。所以我們前面講，他們知道他們是誰。那我們的價值從何來呢？決定我們價值的標準是什麼？剛剛已經有人提早把標準答案講出來了，是由神來決定我們的價值。不但由神來決定我們價值，在基督裡我們價值，在基督裡。有聽過這樣的說法嗎？請問這句話到底什麼意思？而且真的活出來的時候是怎麼回事？你可不可以翻譯一下？（我們是基督重價買贖回來）我們是基督重價買贖回來的。所以勒？（所以祂花了多少錢買我們，這就是我們的價值）你在這教會受了很多改革宗的教導，很棒，很棒。（詩篇有講過）（我們是上帝眼裡的瞳人）這就是我們的價值，我們是上帝眼裡的瞳人，反正意思就是，不管我們，基督重價買贖回來的，我們是神眼裡的瞳人，我們是神所寶貝的……都證明了，聖經都一再一再告訴我們，我們是寶貴的，在神眼中寶貴的。

那要怎麼活出來？各位，你每天真的是這樣看自己嗎？你被老闆罵的時候，或者你去同學會，我知道很多人不敢、很討厭去同學會，大家互相比較，講他的工作、年薪多少，還是坐什麼、出國玩什麼……的，坐郵輪……你在旁邊，你覺得摸摸鼻子，我好想回家。這個時候，好像……我們是耶穌眼裡的瞳人，我們是耶穌寶血重價買贖，好像都是離我們好遙遠，對不對？那怎麼活出來？當然這句話沒錯，簡單來說，就是我們有價值，因為耶穌基督為我們在十架上所成就的工作。我們人本來有價值嗎？其實我們本來的價值來自哪裡呢？對，因為我們是按著神的形象，但是當罪進入世界，我們每個人，各位改革宗我們都知道 Total depravity（完全敗壞），完全的敗壞——加爾文五要義中的第一點，我們每個人都成為完全敗壞的罪人。這邊我們可能就不翻聖經，我想大家應該都很熟，果然真的是傳道，你很成功，大家都教得很好。我們都是完全敗壞的罪人，在神眼中一無可誇，甚至一無是處。但就上帝的標準來說，身為罪人的我們其實是毫無價值的，我們對神有什麼用處呢？或者是說，就算我們這些敗壞的罪人，我們還有一點點殘餘的神的形象在我們裡面好了，那也是真的微乎其微，我們那個「光」暗得快看不到了。當然因著耶穌，就有救贖，藉著相信主耶穌，祂的義就歸到我們身上，這時候上帝看我們不是按照我們的行為或本性，而是透過完美的基督來看我們，使我們成為美好，這也就是我們所謂的與基督聯合（Union with Christ）。

我們這邊還是看一下聖經好了，既然我們今天題目叫做《從聖經來看自我價值》，我們來看一下《羅馬書》六章5節，這邊就是我們與基督聯合，無論在祂死的形狀上，當然後面他有講到，我們死是向罪死，活是向神活，所以我們與基督聯合的結果就是神看我們是透過耶穌基督來看我們，沒有耶穌基督直接看我們的話，我們大概就完蛋了。神也藉著聖靈住在我們裡面，所以在基督裡我們都是新造的人，這個經文大家都很熟。我們也來看一下《哥林多前書》六章17節跟19節，好，這邊講到這一樣的，繼續與基督聯合，我們與主成為一靈，然後我們的身子因為聖靈進到我們裡面，我們身子已經成為聖靈的殿。各位，你是有至高神的靈住在我們裡面的人，你真的不要小看自己，至高三一神聖靈住在你的裡面，你是有神同在。

那我們也看一下《加拉太書》二章20節：

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。(加拉太書二章20節)

這些經文、這些教義，各位你覺得離你有多遠？你每天在生活、行走、工作的時候，我們有多少時間會去思想耶穌基督真的就是活在我的裡面？我是與祂同活，如今活著的不再是我。求主憐憫、求主赦免我們，很多時候我們會忘記，我們活在現實世界，我們進到教會的時候，我們會重新被提醒，但我們出去之後，特別我們又回到我們的工作，回到我們現實生活裡面，好像這些東西又飄到不知道哪裡去了，我們又重新「做我們自己」，我們真的「做自己」。求主憐憫我們，我們也要記得在基督裡我們都是新造的人，這些是很真實的事情，這個不是一個高高在上、很遙遠的教義，聖靈就是每天活在我們裡面。

當然，我們的價值，剛剛也有人已經講到，就是耶穌的替死跟救贖，也讓我們看到上帝對我們的愛。我們這些毫無可愛之處的人，但祂居然愛我們。老實說，有時候我也想不通，有時候就是我……不是我謙卑，而是我覺得可能因為我念輔導，我比較認識自己，我知道我自己裡面是怎樣的人，我也知道我自己多麼軟弱。很多時候我會……還是我會很驚訝：哇！上帝，因為我對於更多認識自己，更看到自己裡面敗壞跟軟弱的時候，我想我就會更驚訝：上帝，祢怎麼會這麼愛我？祢怎麼還愛我？祢怎麼……我這麼軟弱不堪，祢怎麼還接納我？祢怎麼還使用我？就是上帝的愛。

我們來看一下《羅馬書》五章8節好了，我們常念這經文，我們就說，我們還在做罪人的時候，基督就為我們死。可是我自己覺得，我們常常想的是，我信主之前，神知道我是怎樣的敗壞的罪人，基督居然為我死。我們有沒有想過，你信主之後，各位，我們還是很不完全耶！我們還是很軟弱耶！可是耶穌基督還是愛我們，而且祂為我們死，Once for All，就是一次就完全做成。但是耶穌為我們死的時候，祂不但是知道我們信主前那醜陋的樣子，祂也知道我們信主之後還是一個扶不起的阿斗，但祂還是堅定地選擇要替我們這樣子軟弱的罪人，就是死，而且愛我們就愛到底。我們這些敗壞、該死的罪人，在神眼中居然是寶貴的。

神的兒子居然會為毫無價值的我們不但死，而且又道成肉身。他們有人比喻就像你今天要救一個螞蟻，可是要你變成螞蟻去救那個螞蟻，你願意嗎？當然這是一個比喻，意思就是說，高高在上、完全聖潔的神，要為我們來到醜陋、汙穢，就像今天楊牧師講道時候的例子，我們可能進到一個很臭、很髒的地方，如果我們是愛乾淨的人，我們會受不了。他們就要講，對聖潔的神來說，是多麼汙穢，是無法忍受的東西，甚至為我們死在十字架上。而且祂既然愛我們，就愛我們到底。《約翰福音》十三章1節，耶穌在替門徒洗腳的時候，我想你們也可能聽過，這段經文的講道裡面，也包括猶大的腳，也包括會三次否認祂彼得的腳，也包括很多在客西馬尼園打瞌睡的門徒的腳，有約翰、雅各，也包括最後祂被捉拿時候全部逃跑門徒的腳，每一個。但祂愛他們，就愛他們到底。可是不是只有對這些門徒而已，對我們一樣，耶穌愛我們，就愛我們到底。

我自己一直覺得神的愛是深到一個我們無法理解的地步，我自己覺得這對我們人來說是一個奧秘，但這個同時，沒有什麼東西比這個更能夠說明我們的價值。高高在上、聖潔、尊嚴偉大、全能、榮耀的上帝，居然為我們這些對祂來說可能比螻蟻更不如、更汙穢、更渺小、更卑微的人，來到世上，而且為我們死在十字架上。這個是我自己覺得是我們想不通的奧秘，但是也同時說明了我們在神眼中是何等的寶貴。

當我們知道我們價值在基督裡，也就是說，我們的價值是神說了算，不是人說了算，也不是我們自己來決定。那聖經告訴我們，我們是耶穌基督重價所買來的，這剛剛有人講了，是神所愛的、神的兒女、神的子民、君尊的祭司，要承受神的天國與產業，我們同時也是神的產業……因為時間的關係我們也不翻了，其實我也列不完，我們自己慢慢查聖經都會看到這些，上帝藉著神的話一再、重複地肯定我們、告訴我們，我們在祂眼中是多麼寶貴，祂是何等愛我們。而且當我們成為神的兒女之後，祂給我們各種君尊的祭司、種屬靈的福氣、將來永恆的盼望……認識在基督裡我是誰，我自己覺得給了我們最大的恩典，也最真實的安全感。

雖然活在這個現實的世界，我們還是會去看環境、看人，因為即使這個應該是給了我們最大的安全感，但這不表示我們就已經完美，就不會犯罪，但這表示我們有了新的生命，我們被上帝完全的接納，而且我們也可以倚靠上帝在今生走著成聖的道路，被上帝改變得越來越像主，也越來越聖潔。我們不再需要靠你自己的所為來證明你的價值，你也不需要用你的成就來表現自己，因為耶穌基督成就了一切。當然有的時候你要表現自己，是要表現給別人看，你要像別人，不管像你的父母、像你的配偶、像你的同事、朋友，證明你的厲害，但其實不需要。我自己覺得這就是「福音」，就是耶穌基督已經為我們成就了一切，也就是說你沒有辦法用任何行為表現，使你自己更有價值一點。各位，你有沒有辦法用任何行為或表現讓上帝更多愛你一點？如果你的表現或別人的肯定讓你「感覺」自己變得更有價值，告訴你，那是錯覺！那是幻覺！因為神不是這麼看，而我們剛剛說了，神說了算，神才是最後一切的標準。

雖然如此，你說：那怎麼辦，我還是在意！我還是很在意別人對我的看法，別人講一些話還是讓我很受影響，還是讓我會兩三天睡不著覺。當然，明白這些道理，不表示我們就不再在意別人對我們的看法，這個我完全知道，因為這些道理我也早就知道了。我會不會在意今天一個學生給我負評？會！我會不會在意今天在開會的時候講了那個很蠢的話？會！問了一個很蠢的問題？會！所以不表示我們對自己任何表現無所謂，或能夠接受任何失敗，因為我們還是軟弱的人，我們活在人群當中，所以我們還是會在意別人的看法跟自己的表現。但是我自己覺得，一方面你可以告訴自己，這個真的不會影響你真正的價值，我們是安全的。而且我會覺得你要求上帝，這個也是我自己對我自己做的，就是求上帝幫助我「不要那麼在意這些，而且能夠越來越少受這些影響」。也就是說，你還可能會有影響，但是過去你可能會心情不好一個禮拜，甚至一個月，你現在可能心情不好減少到兩三天，甚至減少到半天、一天就夠了。你要告訴自己，那個沒有價值，讓我去為它這樣子廢寢忘食，還有更重要的事情要去想。

求主幫助我們從神的眼光看自己，你要學習從神的眼光看自己，看見你在基督裡的價值，當然要看得合乎中道，你不高抬，也不貶抑。你要學習定睛在上帝身上，輕看人的褒貶。各位，你會遇到的！遇到人的褒、人的貶，你一定會（遇到）的！但是求主幫助我們輕看這些，重看上帝的喜悅。回到《小要理問答》，真的是凡事為榮耀神而活！不容易，當然這樣子不表示你對人無感，有人為了要做到這樣，就讓自己變成絕緣體，跟任何人的感受變絕緣體，我不覺得這是上帝要我們活出來的樣子，這不是對人無感，也不是離群索居，而是能夠活出基督謙卑的生命，結出聖靈的果子。當然，這個不是靠你自己能夠做到，我自己覺得要做到這點，我們需要，你要有屬天的永恆的價值觀。我自己跟楊牧師跟你們講，我們常常覺得對一個基督徒來說，信主之後生命的改變，一個很重要的一點就是「價值觀的改變」，或者說「價值觀的翻轉」。我們要從一個屬世的價值觀，翻轉成一個屬天的價值觀。

你要看見今生的一切都會過去，只有屬神的事物會長存。我們來看一下聖經《哥林多後書》四章16-18節：

¹⁶ 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 ¹⁷ 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 ¹⁸ 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。(哥林多後書四章16-18節)

我們也念一下《雅各書》一章9-11節：

⁹ 卑微的弟兄升高，就該喜樂； ¹⁰ 富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。 ¹¹ 太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。(雅各書一章9-11節)

這兩個經文都告訴我們，今生這些東西都是過去，眼睛看得見的其實是暫時的。也就是今生什麼東西是看得見的？周圍所有東西都看得見的，這些東西是暫時的。那「看不見的」也就是我們永恆裡天國的盼望、屬靈的這些東西，都是看不見的。你將來在天國、神的榮耀，將來在天上與神同在，這些東西都是你現在看不見的，可是這才是「真實的」，這才是永恆的。這樣子價值觀老實說，是跟這世界背道而馳的，對不對？這個世界都是要你去追求看得見的、今生的、暫時的東西，而且越多越好，不管錢、名聲、成功、地位。但是聖經告訴我們的價值觀，是這些東西也像剛剛《雅各書》說的，都會衰殘、都會過去。當然這樣子，我自己覺得不會讓我們出世或厭世，我們不是在鼓吹一個出世厭世的人生觀，而是我們知道這些東西是暫時的，我們今天為了福音的緣故，我們要傳福音，或為了助人，我們會暫時用到它，很多時候我們甚至需要它，但是這些東西不是我們的目標，不是我們今生人生的標的。而且我覺得，這樣是讓我們把握今生每個時機來為主活，因為我們知道我們更重要的是「永恆的東西」。但我們今生所做的一切，也是為了永遠，那我覺得這樣才會是榮神益人，而且有目標、有意義的人生。

但怎麼樣可以讓我們建立這樣永恆的價值觀呢？我自己覺得又回到我們最基本的東西，就是你要怎麼樣能夠跟上帝建立一個親密的關係。我們需要每天讓上帝的話語不斷地充滿、更新我們的心、翻轉，而且很多時候要對抗我們從世界學來的價值觀。那我自己覺得，這是一生的功課跟爭戰，只要你活在世上的日子一天，你就會一直面對這樣子的爭戰。求主幫助我們，我們要學習把眼目常常定睛在上帝的身上，抓住祂的應許，你不要過多地在意自己的表現跟人的評價。同時，我當然我還是承認，就我們人性軟弱，我們不會完全不在意，但求主幫助我們盡量不要太在意，或是盡少的在意，然後倚靠神。當然你還是要來誠實地面對你自己裡面的問題，上帝光照我們的時候，我們靠著聖靈的幫助，靠著主的幫助，我們去改進，讓我們在主裡不斷成長，一天一天成為主的樣式。我的介紹到這邊。

你是否曾懷疑自己的價值？在這個強調成就與外貌的社會，我們該如何認識「我是誰」？

講座主題：如何從聖經看待自我價值

講員：焦如品老師

時間：2025年5月18日（主日）下午2:00–3:30

焦如品老師

現任
中華福音神學院專任教牧輔導助理教授
台灣諮商心理師

著作：
《台灣宣教士子女的就學與相關問題》
《心理學理論在基督教輔導的運用》
《同一個身子上的不同肢體: 整合取向的基督徒輔導和聖經輔導的比較》
《“罪”的議題在基督教整合輔導裡的處理

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