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操練敬虔(基督教要義)(中冊) - 5/9 - [3.2.15]信心是「實底和確據」

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簡介：呂沛淵牧師原為牙醫師，後蒙召全職傳道，畢業於美國費城西敏神學院 Westminster Theological Seminary，1986 年獲聖經碩士，1992 年取得歷史與神學博士學位。同年開始任教於多所華人神學院，主授系統神學、教會歷史、解經學、倫理學、衛道學、異端研究等課程。自 2000 年開始全職牧會。 2006 年底，開拓「聖經歸正教會」。於2011年加入美國正統長老會 Orthodox Presbyterian Church 成為該會的教師。呂牧師應邀於北美及東南亞、歐洲、紐澳、南美等地，主領退修會、佈道會及特別講座，開授神學課程，使眾多弟兄姊妹得著造就；並寫作十餘本聖經註釋以及編譯靈修系列書籍，來傳揚福音與堅固信徒，以培育國度人才，使神國福音廣傳，榮耀歸主名。

創用CC授權條款：本授權條款允許使用者重製、散布、傳輸著作，但不得為商業目的之使用，亦不得修改該著作。使用時必須按照著作人指定的方式表彰其姓名。

加爾文的名著《基督教要義》，被歷史學家公認為「改變人類歷史的十本書」之一，是講明改教信仰、講解聖經、辯明福音的最佳著作，完整而全備地介紹「基督教信仰與生活」。本書重新編譯此經典巨著，以「每日靈修」的方式幫助讀者，一日讀一篇，循序以進；並精選聖經經文列於每日頁首，先行閱讀默想，然後再研讀每日內文。每日篇章加上標題，以利讀者掌握要點，操練敬虔。

此書是弟兄姊妹靈修材料的首選！請大家勿錯過！

編譯：呂沛淵 牧師
朗讀：劉珊姊妹
製作：改革宗電視台 RTV Taiwan

購買連結：購買《操練敬虔》

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操練敬虔(基督教要義 中冊)聆聽版

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1/1

[2.9.1a]新約子民團體是更有福的

1/2

[2.9.1b]福音是舊約應許的實現，基督榮耀的彰顯

1/3

[2.9.2a]福音所傳講的乃是顯明基督

1/4

[2.9.2b]基督降世，是福音大喜的信息

1/5

[2.9.3a]救恩的應許尚未完全實現

1/6

[2.9.3b]救恩應許的“已經”與“尚未”

1/7

[2.9.4a]不應當誇大律法與福音的區別

1/8

[2.9.4b]福音成全了律法

1/9

[2.9.5]施洗约翰是“點著的明燈”

1/10

[2.10.1]舊約新約是一脈相傳的

1/11

[2.10.2]舊約與新約是同一個約

1/12

[2.10.3a]舊約的應許是指向永生

1/13

[2.10.3b-4]在舊約時代，稱義就是藉著唯獨恩典

1/14

[2.10.5]舊約與新約聖禮的記號是相似的

1/15

[2.10.6]真正的嗎哪哪是基督

1/16

[2.10.7]列祖得著聖道，就得著永生

1/17

[2.10.8]神與舊約選民同住，賜給他們永生

1/18

[2.10.9]舊約以顯明神的慈爱比死更堅強

1/19

[2.10.10]舊約選民的福分不是屬地的

1/20

[2.10.11a]亞伯拉罕的信心當為信徒的榜樣

1/21

[2.10.11b]亞伯拉罕在世一生受苦

1/22

[2.10.12a]以撒和雅各受苦的經歷

1/23

[2.10.12b]雅各後半生的苦難經歷

1/24

[2.10.13]列祖企盼尋求永生

1/25

[2.10.14]聖徒之死極為寶貴，是進入永生之門

1/26

[2.10.15]大衛宣告永生的盼望

1/27

[2.10.16]詩篇論到來世

1/28

[2.10.17a]義人的盼望注目來世，超越今世苦難

1/29

[2.10.17b]信徒蒙福的結局，對比惡人悲慘的結局

1/30

[2.10.18b-19a]詩篇與約伯記見證永生

1/31

[2.10.19b-20]眾先知見證永生

2/1

[2.10.21-22]先知書見證永生之福

2/2

[2.10.23a]新舊約對永生的教導是一致的

2/3

[2.10.23b]舊約信徒同有得天上基業的憑據

2/4

[2.11.1a]舊約強調地上的福分，以預表天上的福分

2/5

[2.11.1b]舊約與新約的第一個區別：地上產業與天上基業

2/6

[2.11.2a]地上福分作為影兒，指向天上基業

2/7

[2.11.2b]我們更美的家鄉在天上

2/9

[2.11.4a]舊約與新約的第二個區別：影兒與實體

2/8

[2.11.3]身體的恩福和刑罰，都是預表

2/10

[2.11.4b]基督是更美之約的中保

2/11

[2.11.5]從舊約到新約：教會從幼年到成年

2/12

[2.11.6]神教導舊約子民的方法之總原則

2/13

[2.11.7]舊約與新約的第三個區別：石版與心版

2/14

[2.11.8]細論林後三章，對比新舊約

2/15

[2.11.9a]舊約與新約的第四個區別：束縛與自由

2/16

[2.11.9b-10a]律法與福音

2/17

[2.11.10b]仰望基督的舊約敬虔子民，他們是屬於新約

2/18

[2.11.11]基督拆毀了中間隔斷的牆

2/19

[2.11.12]外邦人蒙召

2/20

[2.11.13]舊約與新約區別的原委

2/21

[2.11.14]神按他的主權旨意行做萬事

2/22

[2.12.1a]中保必須具有神性和人性，才能作神與人之間的橋樑

2/23

[2.12.1b-2]中保必須既是真神又是真人

2/24

[2.12.3]惟有中保是真神和真人，才能替我們順福神

2/25

[2.12.4a]基督道成肉身惟一的目的，是救贖我們

2/26

[2.12.4b]基督道成肉身，為要尋找拯救失喪的人

2/27

[2.12.5]耶穌基督降世，為要拯救罪人

2/28

[2.12.6-7]基督降世為人的目的：救贖我們

2/29

[2.13.1]基督具有真實的人性

3/1

[2.13.2]基督是人子，他是我們的長兄

3/2

[2.13.3]基督是「女人的後裔」

3/3

[2.13.4]基督的人性完全無罪，他的神性永恆不變

3/4

[2.14.1]基督是一位格二屬性

3/5

[2.14.2]神性和人性在位格裡相通

3/6

[2.14.3]在中保位格裏神人二性的合一

3/7

[2.14.4]神性和人性不相混合，不能分開

3/8

[2.14.5]基督從永遠就是神的兒子

3/9

[2.14.6-8]基督是神子，也是人子

3/10

[2.15.1]聖經見證基督的先知職分

3/11

[2.15.2]先知職分對我們的意義

3/12

[2.15.3a]基督君王職份是永恆的

3/13

[2.15.3b-4a]基督君王職分使我們得福

3/14

[2.15.4b]基督是治理我們的君王

3/15

[2.15.5a]基督君王職分是屬靈的

3/16

[2.15.5b]基督和父神的主權

3/17

[2.15.6a]主基督的祭司職分使我們與神和好

3/18

[2.15.6b]主基督為我們代禱

3/19

[2.16.1]基督是救贖主

3/20

[2.16.2]意識到神的憤怒，使我們感謝他在基督裡的愛

3/21

[2.16.3]父神先愛我們，使我們在基督裡與他和好

3/22

[2.16.4]神的愛是十字架贖罪的原因，而非結果

3/23

[2.16.5a]基督以他一生的順服救贖我們

3/24

[2.16.5b]基督甘心為我們捨命，在彼拉多手下被定罪

3/25

[2.16.5c]「在本丟彼拉多手下受難」

3/26

[2.16.6a]「被釘在十字架上」

3/27

[2.16.6b]默想十字架的意義

3/28

[2.16.7]基督「受苦和埋葬」

3/29

[2.16.8]「降在陰間」

3/30

[2.16.9]基督去陰間了嗎？

3/31

[2.16.10]「降在陰間」描述基督為我們所經歷的心靈痛苦

4/1

[2.16.11a]「降在陰間」是指經歷死的痛苦

4/2

[2.16.11b-12a]「降在陰間」是指與死亡搏鬥，得勝陰間權勢

4/3

[2.16.12b]「苦杯」是心靈忍受陰間般的痛苦

4/4

[2.16.13a ]「第三天從死裡復活」

4/5

[2.16.13b]主基督從死裡復活帶給我們三大益處

4/6

[2.16.14a]基督「升天」

4/7

[2.16.14b-15a]「升天，坐再天父的右邊」

4/8

[2.16.15b-16]主基督升天，使我們得著三大益處

4/9

[2.16.17]「將來必從天降臨，審判活人死人」

4/10

[2.16.18]審判主就是我們的救贖主！

4/11

[2.16.19]以「唯獨基督」來解釋使徒信經

4/12

[2.17.1]基督的功勞並非排除神白白的恩典

4/13

[2.17.2a]神的恩典是在基督裏賜給我們的

4/14

[2.17.2b-4a]聖經見證基督的功勞

4/15

[2.17.4b]基督的替死代贖

4/16

[2.17.5a]基督的死做了我們的贖價

4/17

[2.17.5b]基督為我們被釘十架，作為我們稱義的贖價

4/18

[2.17.6]基督的功勞不是為自己

4/19

[3.1.1]聖靈使我們與基督聯合

4/20

[3.1.2]父神將聖靈賞賜給基督

4/21

[3.1.3]聖經中對聖靈的稱呼

4/22

[3.1.4]信心是聖靈的工作

4/23

[3.2.1a]信心的對象是基督

4/24

[3.2.1b-2a]信心建立在真理知識上，並非假裝敬虔

4/25

[3.2.2b-3]天主教「盲從的信」是錯誤的

4/26

[3.2.4]信心也會被疑惑所圍繞

4/27

[3.2.5]「謙卑聽從」是真信心的前身

4/28

[3.2.6a]信心建立在神的聖道上

4/29

[3.2.6b-7a]神在基督裏恩典的應許，在我們裏面產生信心

4/30

[3.2.7b]信心的真義

5/1

[3.2.8]所謂「形成」和「未形成」的信心

5/2

[3.2.9]駁斥所謂「未形成的信心」

5/3

[3.2.10]所謂「未形成」的信心，只是對信心的幻想

5/4

[3.2.11a]非選民也有「信心嗎」

5/5

[3.2.11b-12a]真信心與假信心

5/6

[3.2.12b]真實得救的信心

5/7

[3.2.13a]「信」在聖經中不同的用法與含意

5/8

[3.2.13b-14]信心是真實的認識

5/10

[3.2.16]信的確據

5/11

[3.2.17a]信心不斷面臨爭戰

5/12

[3.2.17b]信心得勝試探

5/13

[3.2.18_19]真光照耀心中，使我們得勝爭戰

5/14

[3.2.20_21a]信心確信所知，以神的話作為盾牌

5/15

[3.2.21b]神的道是信心的盾牌

5/16

[3.2.22]應當有的恐懼

5/17

[3.2.23]應當「恐懼戰兢」

5/18

[3.2.24a]信心的確據，建基在基督與我們的聯合

5/19

[3.2.24b-25a]信心的兩層面

5/20

[3.2.25b-26]信心尊敬神並敬畏他

5/21

[3.2.27]兒女的敬畏和奴僕的畏懼

5/22

[3.2.28]信心並非確保在世昌盛，乃是確證神必恩眷

5/23

[3.2.29]神的應許就是信心的支柱

5/24

[3.2.30-31a]信心唯獨倚靠恩典的應許

5/25

[3.2.31b]神的話語對信心的重要

5/26

[3.2.31c]信心靠神的話得以堅固

5/27

[3.2.32a]信心的應許在基督裏應驗

5/28

[3.2.32b]聖經中外邦人信主的特例

5/29

[3.2.33]聖靈使聖道發揮功用，在我們裏面產生信心

5/30

[3.2.34]惟有聖靈才能引領我們歸向基督

5/31

[3.2.35]沒有聖靈人不可能信神

6/1

[3.2.36-37]信心是屬於內心的；不可能被疑惑所滅絕

6/2

[3.2.38]聖經講明「真信心有得救到底的確據」

6/3

[3.2.39a]基督徒以聖靈內住為樂

6/4

[3.2.39b-40a]信徒蒙主保守必堅忍到底

6/5

[3.2.40b-41a]「信」是未見之事的確據

6/6

[3.2.41b-42a]信、望、愛

6/7

[3.2.41b-42a]信心和盼望是密不可分的

6/8

[3.2.43]信心和盼望都是基於神的憐憫

6/9

[3.3.1-2a]悔改是信心的結果；悔改的根基是福音

6/10

[3.3.1-2a]信心領受福音，結出悔改的果子

6/18

[3.3.10]信徒仍是罪人

6/19

[3.3.11]罪在我們身上不再做主，卻仍住在我們身上

6/20

[3.3.12]人墮落後，本性全然敗壞

6/21

[3.3.13]信徒肢體中仍有「犯罪的律」

6/22

[3.3.14]信徒在今生不可能全然無罪

6/23

[3.3.15]悔改的七要素

6/24

[3.3.15b-16a]正確省察外在與內在的悔改

6/25

[3.3.16b-17a]外在的悔改禮儀，不能取代真實的悔改

6/26

[3.3.17b-18a]外在的認罪與內在的悔改

6/27

[3.3.18b]悔改信主之後，仍須經常悔改認罪

6/28

[3.3.19]悔改合赦罪是密切關聯的

6/29

[3.3.20]悔改是得赦免的先決條件

6/30

[3.3.21a]悔改是神白白的恩典

7/1

[3.3.21b-22a]不得赦免的罪

7/2

[3.3.22b]何謂「不得赦免的罪」

7/3

[3.3.23]如何解釋「離棄道理」與「故意犯罪」

7/4

[3.3.24]離棄真道的人不得赦免，因為他們不可能悔改

7/5

[3.3.25]虛假的和真實的悔改

7/6

[3.4.1a]天主教以悔罪禮代替真實的悔改

7/7

[3.4.1b]天主教錯謬的悔罪禮

7/8

[3.4.2]天主教「悔罪禮」教義折磨人的良心

7/9

[3.4.3-4a]不在於罪人的悔罪，而是主的憐憫

7/10

[3.4.4b]聖經並未吩咐人要向祭司告解認罪

7/11

[3.4.4c-5a]靈意解經的荒謬

7/12

[3.4.5b-6]聖經所說的認罪

7/13

[3.4.7-8]古代教會沒有吩咐人向神甫認罪

7/14

[3.4.9]在神面前認罪

7/15

[3.4.10-11]在人面前的公開認罪

7/16

[3.4.12]認罪必須合乎聖經

7/17

[3.4.13]聖經認可，為與弟兄和好的私下認罪

7/18

[3.4.14]鑰匙權的性質和價值

7/19

[3.4.15-16]天主教告解認罪的謬論

7/20

[3.4.17]要人算清所有罪，是對人無止境的折磨

7/21

[3.4.18a]要求人算清一切的罪，造成惡果

7/22

[3.4.18b-19a]天主教告解認罪禮是極為有害的

7/23

[3.4.19b-20]告解禮，是以外在儀式代替內心真實的悔改

7/24

[3.4.21]神甫任意的綑綁和釋放人

7/25

[3.4.22]依照聖經使用教會的鑰匙權

7/26

[3.4.23]天主教對「鑰匙權」的解釋是扭曲荒謬

7/27

[3.4.24-25a]總結天主教錯謬的「悔罪禮」

7/28

[3.4.25b-26a]基督已經提供完全的補罪

7/29

[3.4.26b-27a]惟一的中保與挽回祭

7/30

[3.4.27b]我們的良心

7/31

[3.4.28]所謂「至於死的罪」與「不至於死的罪」

8/1

[3.4.29]赦罪包括免除刑罰

8/2

[3.4.30a]基督一次永遠的獻祭，免除罪咎與罪罰

8/3

[3.4.30b-31a]罪罰與罪咎是同時得到赦免

8/4

[3.4.31b-32a]報應的刑罰，與管教的責罰

8/5

[3.4.32b]管教性的責罰與報應性的刑罰

8/6

[3.4.32c-33a]報應是公義的刑罰，管教是慈愛的責罰

8/7

[3.4.33b-34a]信徒經歷神的管教，不可灰心喪志

8/8

[3.4.34b-35a]管教性的責罰，是嚴格的試煉

8/9

[3.4.35b]赦罪是白白的，恩典管教是一生的功課

8/10

[3.4.36]善行絕非刑罰的補贖

8/11

[3.4.37]愛主是蒙赦免的結果，並非原因

8/12

[3.4.38-39]天主教「補罪論」腐化早期教父之教訓

8/13

[3.5.1]天主教「贖罪券」的教義及其惡果

8/14

[3.5.2]贖罪券是違背聖經的教導

8/15

[3.5.3a]惟有基督的寶血拯救我們，殉道者的血毫無功德

8/16

[3.5.3b-4a]殉道者的血毫無功德，只是美好的見證

8/17

[3.5.4b-5a]基督的救恩沒有缺欠

8/18

[3.5.5b-6]「煉獄論」與「贖罪券」同樣邪惡

8/19

[3.5.7]「煉獄論」毫無經文根據

8/20

[3.5.8]腓立比書與啟示錄相關經文的正確解釋

8/21

[3.5.9a]正確的解釋「火要試驗各人工程」

8/22

[3.5.9b-10a]天主教將人的吩咐，當作道理教導人

8/23

[3.5.10b]不可以古人的遺傳，廢棄神的誡命

8/24

[3.5.10c]根據聖經，破除迷信

8/25

[3.6.1]合乎聖經的「基督徒生活」

8/26

[3.6.2]基督徒生活的動機

8/27

[3.6.3a]父神藉著基督救贖了我們，是基督徒生活的最大動機

8/28

[3.6.3b-4]基督徒生活不在口舌上，乃在於內心

8/29

[3.6.5]信徒成聖生活在今生雖不能完全，仍需日日長進

8/30

[3.7.1]我們不屬自己，乃是屬神

8/31

[3.7.2]捨己：將自己獻給神

9/1

[3.7.3]提多書二章論治死舊人

9/2

[3.7.4a]捨己除去驕傲自大

9/3

[3.7.4b-5a]捨己使我們善待別人

9/4

[3.7.5b-6a]捨己不求自己的益處

9/5

[3.7.6b-7a]愛鄰舍非因對方應得，乃是為了神

9/6

[3.7.7b]盡外在責任是不夠的，關鍵在於內心

9/7

[3.7.8]捨己歸向神：全然順服神的旨意！

9/8

[3.7.9]唯獨信靠神的恩典

9/9

[3.7.10]「捨己」幫助我們忍受患難

9/10

[3.8.1]基督的十架和我們的十架

9/11

[3.8.2]十字架引領我們完全信靠神的大能

9/12

[3.8.3]十字架使我們經歷神的信實，賞賜我們對將來的盼望

9/13

[3.8.4]十字架訓練我們忍耐和順服

9/14

[3.8.5]十字架是良藥

9/15

[3.8.6]十字架是天父的管教

9/16

[3.8.7]為義受苦

9/17

[3.8.8]基督徒背負十架受苦，在神裏面得安慰

9/18

[3.8.9]基督徒在受苦難時，會表現自己的痛苦

9/19

[3.8.10]學習忍耐來勝過憂傷

9/20

[3.8.11]基督徒對忍耐的認識，與哲學家不同

9/21

[3.9.1]今生的虛空

9/22

[3.9.2]我們易於忽視今生的虛空

9/23

[3.9.3]為今生所得的恩典感恩！

9/24

[3.9.4]對永生正確的渴慕

9/25

[3.9.5]棄絕對死亡的懼怕！

9/26

[3.9.6]信徒在渴望來世時蒙神安慰

9/27

[3.10.1]雙重的危險：對今世的態度過於嚴厲或放蕩

9/28

[3.10.2-3a]使用今生的主要準則

9/29

[3.10.3b-4]認識恩主免於放縱，盼望永生歸正行為

9/30

[3.10.5]節儉：世上財物是神所交託給你的

10/1

[3.10.6]神的呼召是我們生活的根基

10/2

[3.11.1]「稱義」的意義和重要

10/3

[3.11.2-3a]稱義是藉著信心得著基督的義

10/4

[3.11.3b]聖經對「稱義」的教導

10/5

[3.11.3c-4a]稱義包括蒙神悅納與罪得赦免

10/6

[3.11.4b-6]稱義是義的歸算

10/7

[3.11.7-8a]信心對於稱義的重要性

10/8

[3.11.8b-9]稱義是中保的工作，道成肉身是關鍵

10/9

[3.11.10-11a]我們與基督的聯合

10/10

[3.11.11b]稱義與成聖不同

10/11

[3.11.12]稱義來自基督的受死與復活

10/12

[3.11.13]「因信稱義」對照「因行為稱義」

10/13

[3.11.14]重生之人的行為也無法使他們稱義

10/14

[3.11.15]天主教將「恩典」和「善行」混為一談

10/15

[3.11.16-17a]聖經對「信心的義」之教導

10/16

[3.11.17b-18]稱義是白白的恩賜，不是行為的報酬

10/17

[3.11.19a]唯獨藉著信心

10/18

[3.11.19b-20a]律法不能使人稱義

10/19

[3.11.20b-21]唯獨因信稱義、與神和好、赦罪

10/20

[3.11.22]稱義與赦罪密切相關

10/21

[3.11.23]稱義是披戴基督的義，我們自己是無義的

10/22

[3.12.1a]在神的審判台前沒有一個義人

10/23

[3.12.1b]審判萬有的主之公義

10/24

[3.12.2]在神面前的義與在人面前的義不同

10/25

[3.12.3]被稱為義的人，不倚靠自己

10/26

[3.12.4-5a]神嚴厲的審判，使我們不再自欺

10/27

[3.12.5b-6a]真謙卑必須棄絕一切自戀

10/28

[3.12.6b-7a]基督是召罪人而不是召義人

10/29

[3.12.7b-8]驕傲和自信攔阻人就近基督

10/30

[3.13.1]稱義彰顯神的榮耀，顯明他的義

10/31

[3.13.2]因自己的義誇口的，是竊取神的榮耀

11/1

[3.13.3]注重自己的義，良心無法平安

11/2

[3.13.4a]注重自己的義，就是廢棄神的應許

11/3

[3.13.4b-5a]良心得平安，唯獨信靠神白白恩典

11/4

[3.13.5b]唯獨信靠神白白恩典，使我們禱告有喜樂

11/5

[3.14.1]從「稱義」來看，可將人分為四類

11/6

[3.14.2-3]外在美德來自普遍恩典，真美德來自真信心

11/7

[3.14.4-5a]沒有基督，就沒有真聖潔；稱義惟靠恩典

11/8

[3.14.5b-6a]稱義，完全是白白恩典

11/9

[3.14.6b]人在稱義上毫無參與

11/10

[3.14.6c-7]義是屬乎內心的

11/11

[3.14.8]又真又活的信心

11/12

[3.14.9-10a]真信徒也無法靠自己行善

11/13

[3.14.10b-11a]不可能靠行為稱義，唯獨因信稱義

11/14

[3.14.11b]信徒唯獨因信稱義，因信而活

11/15

[3.14.12-13a]人的行為毫無功德可言

11/16

[3.14.13b-14]一切都是恩典，毫無功德可言

11/17

[3.14.15-16]不倚靠自己的行為，不以行為誇口！

11/18

[3.14.17]我們得救之因，完全不是出於行為

11/19

[3.14.18-19a]善行是神的恩典所結的果子

11/20

[3.14.19b-20a]善行是神的恩賜，不能作為自以為義的理由

11/21

[3.14.20b-21]永生是來自神的恩典，不是來自善行

11/22

[3.15.1-2a]人自己毫無行善的能力，毫無功德可言

11/23

[3.15.2b-3a]廢棄「功德」才能認清「善行」

11/24

[3.15.3b-4]善行一切的價值都來自神的恩典

11/25

[3.15.5]基督是惟一的根基，他創始成終

11/26

[3.15.6-7a]反對唯獨因信稱義，是竊奪基督的榮耀

11/27

[3.15.7b-8]聖經的勸勉和安慰

11/28

[3.16.1-2a]「因信稱義」是廢棄善行嗎？

11/29

[3.16.2b]「因信稱義」不會減低行善的意願

11/30

[3.16.2c-3a]我們行善是因蒙了神的憐憫，為要榮耀神

12/1

[3.16.3b-4]稱義的真理絕不縱容使人犯罪

12/2

[3.17.1]舊約律法並非叫人靠行為得救

12/3

[3.17.2-3a]我們無法靠自己遵行律法得應許

12/4

[3.17.3b-4a]福音使律法上的應許得以應驗

12/5

[3.17.4b]人在神面前蒙悅納的原因

12/6

[3.17.5a]「蒙主悅納」的真義

12/7

[3.17.5b-6a]聖約恩典的應許，不同於律法的應許

12/8

[3.17.6b]聖約恩典應許的實現

12/9

[3.17.7]律法誡命是公義的，但不能使人稱義

12/10

[3.17.8]義行在神面前的雙重價值

12/11

[3.17.9]因信稱義是善行的根據

12/12

[3.17.10]人蒙赦罪後，行為才被悅納

12/13

[3.17.11a]雅各與保羅所說的是合一的

12/14

[3.17.11b-12a]雅各解釋「稱義的證據」

12/15

[3.17.12b-13a]義行是因信稱義的結果

12/16

[3.17.13b-14a]人不可能因行為稱義

12/17

[3.17.14b]信徒求神伸冤

12/18

[3.17.15]信徒沒有可能在今生完全

12/19

[3.18.1]何謂「照個人的行為報應個人」？

12/20

[3.18.2]賞賜是「基業」

12/21

[3.18.3a]主賞賜的福分是恩典

12/22

[3.18.3b-4a]今世得百倍，來世得永生

12/23

[3.18.4b]熱心行善是神子民的成聖路徑

12/24

[3.18.5]賞賜是根據赦免

12/25

[3.18.6]積儹財寶在天上

12/26

[3.18.7a]忍受患難並非積功德

12/27

[3.18.7b]神不忘記我們為他所作的

12/28

[3.18.8]絕非因愛稱義

12/29

[3.18.8b]恩賜的比較

12/30

[3.18.9]認清自己無法遵行所有誡命，才會投靠主基督

12/31

[3.18.10]義和不義，不能混為一談

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