以斯拉與尼希米記系列(仁愛改革宗) - 32 - 敬畏神過於眾人的忠信之人(尼希米記7:1-6,70-73)(莊為程牧師)

這不僅是關於重建聖城與恢復敬拜的歷史，更是救贖歷史的一環，指向那位真正的救贖者——耶穌基督。透過經文，我們將看見神如何帶領祂的百姓回轉歸向祂，並在基督裡成就更榮耀的應許。

弟兄姊妹平安。讓我們來到上帝面前低頭禱告。親愛的上帝，求祢幫助我們都專心一意地聆聽祢的話語，紀念我們在祢面前的敬拜。求祢不使我們失望，求祢讓我們滿載而歸；因為我們得以聽見基督的話，能夠想起祢的聖言，也能聽見祢的激勵與警戒。求祢使我們的心得到極大的喚醒，好像我們的靈魂得了滋潤，使我們可以雀躍。親愛的上帝，求祢幫助我們如此預備心，也使我們可以滿載而歸。我們如此禱告，都奉靠基督的名，阿們。

以斯拉記第二章的名單，建立了被擄之後的猶太人與被擄前的以色列人之間的連結，正如歷代志上第一到九章的家譜一樣。因此，以斯拉記第二章向早期被擄後的群體，以及其中的成員保證：他們仍舊是亞伯拉罕、摩西、大衛應許的繼承者。被擄沒有終止這些應許，也沒有讓被擄後的猶太人與雅威隔絕。換句話說，這些家譜乃是將他們連結於被擄之前那些偉大的應許、聖約，以及以色列百姓。因此，上帝仍然眷顧他們、保守他們。為了執行賽魯士諭令，他們所做的努力，乃是為了促成上帝建立雅威祭司國度與聖潔百姓的計畫。

我們再次回想以斯拉記第一章第二、三節，就是賽魯士，也就是波斯王古列的吩咐：「雅威天上的上帝已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。你們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建雅威以色列上帝的殿，只有祂是上帝，願上帝與這人同在。」因此，重建聖殿象徵著雅威仍舊要住在祂的百姓當中，也就是祂的子民當中，並且要藉著他們賜福整個世界。這也使我們再次思想亞伯拉罕之約，例如創世記十二章三節，上帝說：「為你祝福的，我必賜福於他；咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。」所以，從這些家譜中我們可以看見，上帝再次將這些被擄之後回到耶路撒冷的猶太人，與亞伯拉罕之約連結起來。撒迦利亞書二章十至十一節也說：「錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你們中間，這是雅威說的。那時，必有許多國歸附雅威，作祂的子民，他們要住在你們中間，你就知道萬軍之雅威差遣我到你那裡。」所以，我們可以看見，亞伯拉罕之約的應許，藉著先知撒迦利亞，也就是以斯拉時代的先知，說了同樣的話：上帝要住在祂的百姓中間，並且要藉著他們賜福萬國。

尼希米記第七章重複了以斯拉記第二章的名單，也就是這整份家譜，進一步強化了這份連結。雖然我們可能會覺得，這份家譜跟我們有什麼關係呢？但是對那個時代的人來說，這是大有關係的。因為他們徬徨無助，好像失去了身分認同、民族認同、國家認同；但是藉著這份清單，他們就進一步看見：他們仍然有份於列祖之約，有份於雅威之約。因此，這份清單讓被擄之後的群體成員看見，儘管眼前充滿挑戰，那些完工、築牆，日後又搬進耶路撒冷的猶太人，正在推進雅威的使命。這份新的清單乃是在宣告他們有一個新的使命：第一，是回歸耶路撒冷建造聖殿；接著，是回歸耶路撒冷建造城牆；如今，則是要進入耶路撒冷，成為新耶路撒冷的居民。這三件事都是在推進雅威的使命，而且我們看見，這群忠信的百姓，就是家譜所列舉的這些人，他們的努力遠遠超越了個人存活的層面，而且他們都蒙了上帝的悅納。

用今天的話來說，我們偶爾想到移民；我們教會裡面有許多移民的人，我自己也是一位。或者我們當中有人曾經長期住過國外，也可能常常想，移民只是為了個人或家族之間的存活罷了。想到國共內戰時也常常是這樣，哥哥、弟弟，一個人留在中國，一個人前往臺灣；或者一個家族如果有三個孩子，一個孩子留在中國，一個孩子去臺灣，一個孩子去東南亞，例如菲律賓、泰國、越南等等，好像都是為了家族的存活而分散，好像在押寶，看哪裡比較能存活。但是我們卻發現，這群回歸的人不是只是為了個人或家族的存活而已；他們回來，是為了上帝偉大的使命，為了祂的約，也為了執行上帝的命令。而且他們這樣做，蒙了上帝的悅納，他們的家譜就被記載下來。

尼希米記第七章的家譜與以斯拉記第二章的家譜，除了一些些微差異之外，幾乎是一模一樣的。以斯拉記第二章的家譜出現在耶利米的預言，以及歸還聖殿珍寶之後，說明上帝的恩賜是廣大的：祂不單能使聖殿的器皿回歸，也能使敬拜者回歸；祂使活人可以回歸，也使那些物質上沒有生命的物品能夠回歸。回歸的家族是按著約書亞分地的地方與支派家族來記錄的，這寫明了上帝百姓的延續性。雅威拯救祂的百姓，這是第二次的出埃及，再次允許他們住在曾經應許的土地上。如今在尼希米記第七章，我們看見聖殿與新耶路撒冷的城牆都已經建立好了，家譜再一次被提及，幾乎原封不動地照抄過來。當然，其中有一些數字的差異，也有一些人名的變動，例如加上了尼希米等等。這就提醒這群回歸的百姓，他們的初心、以前的心志、起初的愛：當初他們是因著上帝在他們心中動工，激勵了他們，然後他們就帶著使命回歸，從書珊城，或者從巴比倫，從各處回到耶路撒冷。

這就像第一次出埃及的目的與使命一樣。他們不是單純地「潤出去」，不是只是逃出去，不是只是為了生存或自由而逃亡；他們是為了自由、為了生存，但這自由與生存的目的，是為了能夠自由地敬拜雅威。所以這是一個很重要的問題：到底我們生存的目的是什麼？或者，這群人被拯救的目的是什麼？不是說我去到自由世界，從此擁抱美國夢；也不是說我去到自由世界，如今開始拼經濟。不是的。他們要做什麼？他們要自由地敬拜上帝，沒有人能夠阻止他們持續地敬拜雅威。因為雅威要住在他們中間，要作他們的上帝，他們要作上帝的百姓。所以，被拯救是為了敬拜、事奉雅威，作祭司的國度與聖潔的百姓，而且要使萬國知道雅威是誰，也使萬國因以色列得福。第一次出埃及時，上帝照樣選召祭司與利未人來做聖殿的服事；我們在這份家譜裡也看見，第二次出埃及照樣使用祭司與利未人來服事。因此，整個回歸家譜記錄了聖約的連續性。

被記錄在家譜中的人都有共同的使命，或者說，都有份於同樣的使命。所以尼希米要藉著這份幾乎相同的家譜，辨認誰、哪些人，是這些有使命感的家族。這些有使命感的家族被記載下來，尼希米照樣把它拿出來辨認：如今住在我們中間的，哪些是這些有使命感的家族？哪些人響應了雅威的呼召？哪些人是被雅威所激動的那一群人？這些回歸的家族進入迦南地，就預備要成為居住在聖城的蒙應許百姓。他們有些人是跟著所羅巴伯與耶書亞回歸，後來從耶路撒冷漸漸移居到周圍的村莊。但是如今耶路撒冷城牆已經建好了，裡面卻人煙稀少。他們需要更多人入住，需要更多人口來發展經濟、提升城防治安，也需要建立民房等等。因此，尼希米要把這些有使命感的回歸者家譜找出來，要他們成為新耶路撒冷的居民。他們的家族或許曾經有份於建造聖殿，後來他們或他們的後代也建造了城牆，曾經響應雅威的呼召與使命。所以，家譜紀念了他們憑著信心回歸，響應了雅威的使命；而現在再次提起這份家譜，是要他們紀念，不要忘了他們起初對上帝的愛心，或者說，不要忘了起初的初心與使命。這些有使命感的家族，有份於、也樂於進入新耶路撒冷，成為新耶路撒冷的一份子；或者可以說，新耶路撒冷正是要這群有使命感的人入住。

作為回歸者，他們經歷了長遠的跋涉，至少步行將近一千公里。他們餐風露宿，經歷盜賊的危險，加上所謂移民的辛酸：被連根拔起後，還要重建生活、工作、社會人際關係等等。如果你有移民經驗，大概就知道我在說什麼，這不是一件輕鬆的事。我想到我爸爸媽媽，或者說我爸爸，他其實蠻單純的。他去菲律賓玩兩個禮拜，後來又加碼再玩一個禮拜，覺得很好玩，就說：「好，我們來移民。」三個月後，我們全家就在菲律賓了。我那時候年紀比較小，就經歷了很嚴重的痛苦，真的是語言不通，真的是有一種連根拔起的感覺，什麼都沒有了。回歸者也是一樣。他們不單只是回歸而已；其實他們像是外國人，他們可能根本沒有出生在耶胡德省，也沒有出生在迦南地。他們是完全的外國人，只是說「回歸」，好像落葉歸根，但其實他們完全是新住民。他們還要經歷重建聖殿的勞苦與危險，而且極有可能又馬上投入重建城牆。雖然城牆只花了五十二天火速重建完成，但是如果要建造新耶路撒冷，使它成為宜居的城市，你覺得需要多久呢？只有五十二天嗎？應該絕對不是。

因此我們會發現，回歸的百姓從他們的家與生產的土地，要再次遷移。他們可能已經散居在耶路撒冷周圍，但是當尼希米要他們再次響應使命，搬回耶路撒冷居住，成為新耶路撒冷的居民時，他們又再一次搬遷。這一次可能不再是完全連根拔起，但仍然是一種搬家。作為曾經移民過的人，我突然覺得臺灣人的距離感有時候是有點好笑的。臺灣其實很小，但我們常常覺得搬離外縣市，或從臺北到高雄、從高雄到臺北，就已經很遠了；但其實才幾百公里而已。對回歸者來說，他們要離開村莊，進入耶路撒冷，也需要長期投入，而且是世代的事奉。不是只有建立一個新城市，也不是只有父親那一代而已，可能還要藉著兒子、孫子接續投入。因此，完成五十二天的專案是一回事，終身的事奉又是另一回事。新耶路撒冷需要長期投入，也需要這些忠心的人樂意跟隨上帝的引導，持續奉獻自己。

但是，這些忠心的家族要怎麼做呢？或者說，他們要做什麼才叫做奉獻？要做什麼才叫做回應雅威的使命？我們可以開始想：他們是否整個家族都要去當利未人？整個家族都要全職當祭司嗎？當然不可能。他們也不太可能全都去當守門人，全都去當歌唱的，或者全都去帶領敬拜，也不可能全部都當利未人，去教導百姓上帝的律法與祂的約。因為利未人已經被上帝分別出來，要專職做這些事。那麼，其他猶太人要做什麼？這些回歸的百姓要怎麼做，才算是履行使命呢？我們可以用自己的例子來思想。除了孩子以外，我們都已經歷過這樣的思考；有些人人生會不斷有第二春、第三春，好像我一樣，常常在找新的目標來做。所以我們會想：到底我們要做什麼？現階段我們要做什麼？以色列民回歸了，他們要做什麼？

我曾經在人生中為了煩惱將來要做什麼，煩惱超過十年。還沒有進大學選科系時，我就開始煩惱：將來要讀大學，要選什麼科系？因為這會影響到我的人生、工作，還有到底要做什麼。高中時就常常在煩惱，煩惱到大學畢業後，我還在煩惱到底要做什麼。因為我們可能選了爸爸媽媽要我們選的科系，或者讀了最熱門的科系，但永遠還是不知道將來到底要吃哪一行飯。我也花了很多時間問教會牧師和其他長輩：「你們怎麼知道自己要做這個工作？」例如，我那時候有朋友家裡開餐廳，我問他們：「你怎麼知道你就是要開餐廳？」他們就告訴我：「也沒有啊，就是為了生活，去當學徒，當了學徒，那就只好出來開餐廳。」他們也不是一開始就想當開餐廳的人，或想當廚師。後來我也開始像這些人一樣，畢業之後一直想：我到底要做什麼？但是為了養家，那就只好去做貿易。我的岳母幫我找了一份工作，我就去做汽車零件貿易。那份貿易工作做了五、六年，這五、六年當中，一年至少出國五次。每一次搭飛機，只要遇到亂流，我就會想：如果飛機掉下去，我該怎麼辦？我要怎麼面對上帝？因為我覺得我活到二十幾歲，好像從來沒有履行過我的使命，甚至根本不知道我的使命是什麼。如果飛機掉下去，我是不是空手去見天父呢？每一年領年終獎金、業務獎金，也就是大筆金錢入帳時，我也會想：這是我的工作嗎？我的使命只是賺這些錢嗎？我會很認真地思想這些存在的意義與目的：我要怎麼做才能履行使命？

布魯格曼博士在尼希米記當中分享了一個故事。他講到有兩位宣教士去向食人族傳福音，他們去到的地方是一個很悶熱的島嶼。悶熱的空氣中，如果打開窗戶，他們就會聞到食人族村民用大鍋煮食時的人肉腥臭味；但如果把窗戶關起來，他們又感到異常悶熱。因此，兩個人常常在開窗與關窗之間做精神上的掙扎。長久之下，為了保持精神正常，這兩位宣教士，一位是衛理公會的，一位是加爾文改革宗的，就互相寫信激勵對方。他們選了一個主題，叫「成聖」，定期把自己的觀點寫給對方。其中加爾文派的約翰・亨特（John Hunt）分享說，他渴望兩個人都能逃過「不被上帝使用的人生咒詛」。他希望兩個人不是終其一生腐朽，而是能逃避不被上帝使用的人生咒詛。他的意思是，如果一生沒有被上帝使用，那是一個可怕的咒詛。換句話說，他們都有一個想要完成上帝使命的心志，而且害怕沒有執行、沒有履行上帝的使命。他們渴望被上帝使用，而不是空手、失敗地去見天父。我不知道你們有沒有這樣想過？是否曾經想要逃脫不被上帝使用的人生咒詛？

現在我們可以回到一開始一直在問的問題：回歸者要怎麼做，才算是履行上帝的使命呢？這些回歸者要怎麼做，才逃避了不被上帝使用的人生咒詛呢？如果我們按照經文背景來理解，履行上帝的使命其實不複雜，也不是很困難。因為雅威很清楚地要他們做什麼。祂沒有要這群回歸的百姓全時間做利未人、祭司、殿役、歌唱的或守門的，而是要他們遵行雅威的律法，成為祭司的國度與聖潔的百姓。或許，他們要做的事情，只是在他們人生的歷史中、在他們短暫的時光中，帶著家人一同回歸。如果你只是阿公，九十幾歲，可能你人生最後履行這個使命的方式，就是把全家帶回耶路撒冷而已；或者你正值壯年，可以參與重建第二聖殿，或參與重建耶路撒冷的城牆，或者進一步成為新耶路撒冷的一份子。所以你人生當中能夠做的豐功偉業，其實根本不算多。

我突然想起麥牧師以前對我說的話。那時候他還算年輕，還沒有要退休，現在都已經要退休了。那時候我剛神學院畢業，剛出道，他把我叫進辦公室，告訴我：「人生很短，想好你要做什麼，因為我們能做的事情不多，想好你要做什麼。」林慈信牧師講的其實也差不多。他跟我們的譚長老說，人生能打的仗不多，你要選好你要奮鬥的戰役。一個戰士不可能每役必贏，所以必須選擇戰場，然後積極投入。這就是我們的人生。有些人生經驗的人必然知道這是事實。年輕的時候，我們可能會想：「不，我每一件事情都想做做看。」但是麥牧師會告訴我，那些什麼都想做做看的人，通常是一事無成的。他們到處撒種，但是不會有任何收割。所以要想好要做什麼，然後全心投入一個工作，埋頭苦幹地做。雅威上帝要祂的百姓按著律法過自己的生活，這其實就是上帝的使命：要他們榮耀上帝，並以上帝為樂。

如果我們用這個角度重新回到尼希米記第一到第七章，就可以看見尼希米讓我們看見舊約聖徒如何事奉，也讓今日聖徒看見應當如何事奉。尼希米在書珊城當酒政，後來在耶胡德省當省長；耶胡德省就是波斯時代對迦南地或猶大地的省份稱呼。尼希米重建了城牆，也在那裡當省長施政。他作為省長，推動經濟紓困方針，也加強城防、治安、教育，以及倫理與道德的建立。他在上帝的國度裡做了這些工作，而他在上帝國度裡的盡忠，與他的職分其實沒有任何矛盾。換句話說，他作為一個政治家，同時在上帝國度裡服事上帝，這兩者根本沒有矛盾。如果我們回想尼希米記第一到第七章，他基本上都在做省長的工作，履行亞達薛西王吩咐他做的事；但同時，他也把君王的使命與上帝的使命一同完成了。所以，這沒有任何矛盾。

尼希米也沒有浪費時間與精力。他沒有說：「禮拜一到禮拜五，我是波斯國的公務人員；六、日是我自己的時間，所以現在我來教會事奉上帝的國。」不是的。他也沒有把上班時間的時間、精力、思想與生命都歸給老闆，下班時間才屬於自己與家人。我們沒有看見尼希米這樣生活。但是我們常常有這樣的想法，好像過著一種精神分裂、雙面人的生活，這也成了現在基督徒常有的狀態。我們以為全人敬拜與事奉，就是離職來念神學院。所以每次傳道人呼召「誰來事奉上帝」時，你想的是不是：「要我離職念神學院嗎？」所謂事奉上帝，是不是就是在教會裡做長老、執事，或做其他義工？這是非常狹隘的想法。如果我們與尼希米比較，就會發現尼希米根本不是這樣想的。他是全都一起做：不管是作朝廷命官，還是從事上帝的工作，他都全然盡忠，而且沒有分開。事實上，雅威對舊約聖徒的要求，與今日對教會的呼召，並沒有兩樣。我們都是要成為祭司的國度，作聖潔的百姓，並且保有同樣的使命感來過每日的日常生活。

這份家譜告訴我們什麼？這份家譜一定包含了各種行業，有士農工商，也有販夫走卒。如果我們回想尼希米記第三章，確實那些重建城牆的人來自不同社會階層，而且他們不分彼此、不分貴賤地響應了重建耶路撒冷城牆的工作。他們與第一次出埃及的以色列民所領受的使命，沒有多大的不同：他們都是要遵行雅威藉著僕人摩西所賜的律例典章來生活。他們都是一樣的，就是根據上帝所賜的律法與誡命過每日生活。因此，尼希米記第四到第六章也讓我們看見，尼希米與那一代的回歸者如何遵行上帝的命令。例如第四章，他們要抵擋敵人的文攻武嚇；第五章，他們要管理個人財務、社會經濟，也要協調憐憫與愛鄰舍的各種問題，他們照樣用律法與上�