神喜歡:是誰殺了耶穌?(約翰派博)

第六章神喜歡壓傷祂的聖子

是誰殺了耶穌？

如果要解決救贖歷史中的張力，我們需要注意一個關鍵真理，那就是這一切都是聖父的工作。「耶和華卻定意（或作：喜悅）將衪壓傷，使衪受痛苦。」我有一個事奉神的朋友，他告訴我一個故事，這是在他講道生涯中，一個看見神大顯能力的故事。在受難週的時候，他來到伊利諾州的一所監獄傳福音。當他講到基督受死的信息時，他停了下來，詢問那些受刑人說：「你們覺得，到底是誰殺了耶穌呢？」一位受刑人說：「是那些猶太人。」另一位說：「是那些士兵。」又有一位說：「是彼拉多。」另一位則說：「是猶大。」我的朋友回答說：「不對！我想你們都猜錯了。」他們說：「那到底是誰呢？」我朋友答道：「是祂的聖父！」

台下一片寂靜。然後我朋友開始讀神的話：「耶和華卻定意（或作：喜悅）將祂壓傷，使祂受痛苦。」耶穌並不是被那些失控、憤怒的人們所擊倒的。壓傷祂的，乃是祂的聖父，或照著使徒彼得所說的：「祂照著神的定旨和預知被交了出去。」（徒二23，新譯本）這可怕的真相，立刻抓住了那些受刑人的注意力——有些受刑人真的經歷過被自己憤怒、不義的父親拒絕、「壓傷」（打傷）的經驗。他們很想要知道，為什麼神會做這樣的事。

為什麼神要壓傷自己的聖子，並使祂受苦呢？神這樣做，乃是為了解決「祂對祂榮耀的愛」以及「祂對罪人的愛」之間的張力。我們在以賽亞書五十三章6節可以稍微看到一些這方面的真理：「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」請注意兩件事。我們再次地（正如在第10節）看到，是耶和華在做工：「耶和華——也就是聖父——使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」並請注意，這邊的難題是「罪孽」，也就是用來表達「罪惡」的另一個字。「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」由於神不能忽視那「虧缺神榮耀」的罪，所以聖子被壓傷。為什麼神不能忽略它呢？為什麼神不能把往事淡忘呢？這是因為神喜愛祂聖名的榮耀。祂不會以一種「毫不在乎罪，即使這罪虧缺了祂的榮耀」的態度行事。神不能隨便地把罪惡掃到宇宙的地毯底下，好像大有威嚴的神並沒有被冒犯一樣。審判全地的主，必行公義（參創十八25）。祂要按公義審判世界（參詩九8）。

所以聖父徵求聖子的同意，要在全世界彰顯聖父榮耀的無限價值。神用什麼方法呢？答案是藉著承擔我們因犯罪而本當遭受的刑罰和苦難。以賽亞書五十三章5節將這個「代替我們受死」的真理講得更明白：「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」類似的真理出現在第12節：「祂卻擔當多人的罪，又為罪犯求。」而且第8節說祂「受鞭打⋯⋯是因我百姓的罪過」。第9節交代得很清楚，就是聖子受壓傷，並不是因為祂自己的罪：「祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」

聖父壓傷聖子，並不是因為聖子自己的罪，而是因為聖父想要向我們彰顯祂的憐憫。祂想要一邊開懷地高歌，一邊饒恕、醫治、拯救我們，並以我們為樂；但祂是位公義的神，這也就是說，祂的心被一種愛所充滿，那就是愛祂自己榮耀的無限價值。而我們卻是罪人，我們的心充滿了虧缺神榮耀的種種情感。所以如果為了要拯救罪人，以及同時彰顯祂榮耀的價值，神就使耶穌背負我們的罪，將祂捨棄在十字架上的羞辱和殺戮之中。pp202-204

約翰．派博（John Piper，1946–）

約翰．派博是當代極具影響力的改革宗牧者與神學作家，以「神是至高榮耀的上帝，人最高的滿足在於祂」這一核心信念聞名於世。他在美國富勒神學院與德國慕尼黑大學完成神學與新約博士學位，並於1980年至2013年擔任美國明尼阿波利斯伯利恆浸信會（Bethlehem Baptist Church）的主任牧師。在牧養與講道事奉中，他強調聖經的權威、基督的十架、以及「基督徒享樂主義」（Christian Hedonism）的神學洞見——即人被造最終的目的，就是在上帝裡喜樂，並藉著享受上帝而榮耀祂。
派博同時是「渴慕神」（Desiring God Ministries）的創辦人，透過書籍、文章、講道與影音資源，廣傳以神為中心的福音視野。他的著作超過五十本，包括《渴慕神》、《神在講道中居首位》、《活出熱情》等，都深刻挑戰並激勵基督徒將全人的生活建立在神的榮耀與基督的十字架上。
在神學立場上，派博深受清教徒傳統與改革宗神學的滋養，強調神的絕對主權、揀選的恩典、以及十架的中心性。他呼籲教會回到以聖經為本的敬拜與事奉，並以永恆的眼光來看待人生，無論在順境或患難中，基督徒都要活出「因看見並享受基督榮美而得滿足」的生命。
派博的服事深遠地影響了全球教會與新一代神學學生，許多人因他的講道與著作而被挑旺愛主的心志。他的一生與事工，不斷見證改革宗信仰的核心：唯獨神得榮耀（Soli Deo Gloria）。