2025聖約家庭講座：作忠實父母與聖約子女一同奔走天路 - 第一講(58分鐘) - 第一講-當孩子遠離教會，基督徒父母該怎麼辦？

逐字稿

各位主內弟兄姊妹平安。感謝主！第二年了。第一年來的時候我自己來，今年來的時候，我就帶了一家人來。我說一定要帶來，屏東這很漂亮的地方，一定要帶家人來。今年不只帶家人來，還帶一個好朋友來。

我們當中有一位王福娟姊妹，她是我們一起在改革宗神學院一起畢業，以後我們就回馬來西亞服事。後來當然我自己就來了臺灣，她就繼續在當地服事。她是聖經輔導系畢業的，非常享受從前同工的一段時間。在馬來西亞我牧會，她也做另外一個教會的傳道人，然後也一起在推動聖經輔導的事工。我們一起辦讀書會，她帶姊妹組、我帶弟兄組。

姊妹組的叫辣椒讀書會，因為臺北有一個叫做洋蔥讀書會。辣椒為什麼是辣椒呢？一方面親民，但是一方面就是讀書或者信仰的追求，其實就像吃辣椒一樣，吃的過程當中會有一點辣，很痛苦流淚，需要「悔改」，需要正式的面對各種人生的雜味。但是辣椒吃了之後怎麼樣？你會經歷後來的醇香，就是一種熬煉出來的結果。其實信仰的追求包括親子教育也是如此的，是有許多的滋味，但後來回頭看的時候，你會嚐到非常美味的，這樣屬靈的美好。所以我們都在這個路程、這個過程當中。

剛才那四個是非常好的。第一節說，上帝做我們代代的幫助，亦是將來的盼望，使我們閃避大湧風颱，永遠站穩在祂的（基督的）所在。這個就是你跟我作為父母的見證，我們不是在一個沒有基督、沒有福音、沒有上帝的情況之下去做好你的父母的角色的。我們在教養的過程當中有很多經歷的，有很多風、很多浪，很多需要面對的各種各樣的情況。

後來你可以得到一個最喜樂的見證是什麼呢？「上帝作我代代的幫助」。不只幫助了我這一代，也幫助了我下一代，也幫助了我下一代的下一代。所以你會看到教會就是一個很美的地方，有老的、有少的，有孫子的，有各種各代的。這個見證其實就是要告訴我們什麼？上帝仍然是我們代代的幫助。這是我們要往的大方向。在整個教養子女的過程當中，我們就是要來經歷、來看到這樣美好的見證。

今天我們就是按剛才鄒淑卿師母所說的，我們今年是第二次辦，辦聖約家庭講座。去年我們比較是籠統來看，聖約到底是什麼概念？聖約家庭是什麼？今年我們就站在這樣基礎上，我們就是聚焦在親子的部分。我們來談怎麼在約的裡面，怎麼在耶穌基督「約」的實現，這位主的裡面，忠實地在神的面前存著敬畏盼望的、喜樂的、忠實的去做父母，而且陪伴兒女走這一條人生的道路。這是我們今年的第二次講座，我們要一起來專注的主題。

我既然有好朋友在這一邊，我就想我要怎麼做這一次的講座。所以後來我們的溝通結果是這樣子：我們只談兩個題目，三個小時裡面只談兩個題目。每個題目我會自己講大概四十分鐘，然後我們會請鄒淑卿師母還有王福娟姊妹，他們兩位都有聖經輔導背景，他們就幫我將天上的話講成人間的話。

所以我會請他們，我講四十分鐘天上的話，把這些理論從聖經這裡帶到半空，他們會把我再從半空帶到還不碰地的，就是這些輔導原則，讓你更清楚地知道，原來這是這樣子用在各種各樣的關係、情況裡面的。當然以後如果時間允許的話，我們可以分小組。如果沒有小組的話，以後我們可以私下一生去應用在具體的個案裡面，就直接到地了。所以我們要這樣子「從神學到地」，這樣子的來談信仰，從聖經、從聖約這個角度，一直的這樣子的談下去。

所以我們就是這樣子的配搭，今天我們大概是用這種方式：我講四十分鐘，然後她們兩位會各做8-10分鐘的回應。如果各位我們在聽的過程當中有問題甚至有具體的個案，你也可以寫下來，或者待會休息或者結束的時間，我們也可以私下去接觸、去分享、去討論。這樣我們一起來學習。

在這一天的早上，我們今天還沒有在看這個親子的課題之前，我要我們先來做一點的複習。因為我們當中可能有一些人這是第一次來的，所以我們來看聖約家庭，我們可以做一點點的介紹，非常點到為止的介紹。

我們可以問：什麼叫做聖約呢？用一句話來說，我們可以說聖約就是一種分別出來的、是獨特的、是專屬於耶和華神與祂所揀選、所親愛的、所親密的百姓之間，一種特殊排他性的關係。各位弟兄姊妹，從聖約的角度，這就是你成為基督徒，你跟神的關係，是一種委身的愛，是一種委身，神與人之間的愛情，用「約」這個語言來給我們看到，這是一個非常嚴肅的、神聖的，是一個親密不可分的，好像我們婚禮裡面 I do（我願意），就是一生之久只有死亡才能夠與我們分開，很嚴肅的親密關係。

是特殊的，是上帝自己所設立，上帝與我們這些不配的人所建立的關係，而且這個關係是像夫妻一樣是排他性的，是一個專屬上帝完全對祂的百姓委身。上帝也呼召我們要完全地對祂委身，去跟隨在約裡面去生活。所以我們上次談，聖約是一種這樣的關係。

這關係、這聖約是怎麼樣產生、怎麼樣表明出來的呢？從聖經我們會看到，這「約」是透過上帝這位樂意向人施慈愛的上帝，透過這位上帝——父神主動的，這個詞很重要，不是你跟上帝談好了，或者我們做了一些上帝不得不回報你，不是這種概念的，是上帝——這位至高無上的上帝主動的謙卑祂自己，來尋找那些不配與祂立約的人，是「主動的」。

是上帝主動來尋找一群子民，向我們來施慈愛，透過「立約」來告訴我們，祂是願意愛我們到底。後來我們也會看到，這聖約的高峰就是耶穌基督，上帝自己的兒子耶穌基督，也真實的來履行完成了這一個約。耶穌基督就是約的成就，祂來了祂完成這個約，以馬內利的神真的來到與祂的子民同住。不僅僅是在地上同住，而是住在我們的心裡面，我們與基督聯合了，我們是屬於主的人，這個身份、關係，是已經在基督裡面成就了。

後來我們還看到，聖靈被差下來，住在所有屬於基督的人裡面，保守我們，叫我們今生不管怎麼痛苦、怎麼懷疑、怎麼抱怨，聖靈都會幫助我們，保守使我們能夠守約忠誠到底。你會看到，聖約裡面所談的是聖父、聖子、聖靈完完全全的、不離不棄的這樣工作在基督徒的身上，使我們能夠真的與上帝永遠和好。

這也是為什麼我們每次在崇拜的時候，牧師很喜歡用哥林多後書第十三章來祝福：願主耶穌基督的「恩惠」、父上帝的「慈愛」、聖靈的「感動、保守」，少一個都不行！少一個你都會毀約的，就是這樣子抓著不放，就這樣一步一步保守我們安抵天家的。這是聖經裡面給我們看到的。

因此你的救恩、我的救恩、我們孩子的救恩、我們的盼望，不是我們成功做到什麼，而是從聖約的角度你會看到，是上帝——聖父、聖子、聖靈成功地保守我們到底的，是這樣子的一回事。所以我們感謝主，我們可以來到神的面前，在這聖約的基礎上，我們重新來思考我的一生，還有我孩子的一生，我的教養、我的夫妻關係、我的各種各樣的關係，到底是誰來做這個保障。聖約要逼我們回來最根本的問題，我們的根基是在哪一個身上，作為我們能夠去面對跟經營這些關係，所以這是聖約，我們濃縮…再濃說的去談這個課題。

在這樣子的基礎上，我們說再問下一個問題：什麼是聖約的家庭生活呢？當然聖約的家庭生活，就是那一些意識到自己跟上帝有了一個真實的聖約關係的人——基督徒，之後怎麼樣存著感恩和信心，委身在恩典聖約裡面，學習去感謝上帝，回應上帝，學習去過一個敬虔的生活，學習去按照上帝的旨意跟教導去建立我們的家庭，所以這個叫做聖約的家庭生活。我們在神的聖約裡面學習去回應上帝個人的家庭的。

因此我們可以看到，在聖經裡面給我們的整全的聖約生活的觀念，你會發現到有兩個事實是你需要注意到。第一個事實是什麼呢？就是我們已經在神主權恩典的作為之下了，這個叫恩典。基督徒我們是「在恩典之上」、「在恩典之內」去學習回應神的，你不是回應神了所以才得到恩典的，是上帝先主動來找你的，是因信而稱義了，然後在已經保障的救恩裡面、唯獨恩典的救恩裡面，我們憑信心去學習與我們身分相稱的生活。

這個很重要，要不然有時候我們會過分的把壓力放在自己身上，自己搞不好做不好的時候，我們就懷疑上帝、放棄信仰，各種各樣的問題就來了。但是聖約要提醒我們第一個事實，什麼就是基督徒，我們今天已經是在上帝主權的恩典之下了。我們是在基督已經成就的救恩之下，學習去教養我們的子女。唯有在這樣的事實之下，我們所做的每一個教養、我們所流的每一滴眼淚、我們所等候的每一天，才是在永恆裡有價值，因為是在恩典當中，是有盼望，是有喜樂，是按照上帝的意思去天天地為我們成就祂的旨意。這是第一個事實，你跟我基督徒，我們在聖約裡面，我們是在恩典之下的。

你幾乎要說，每一個對教養失望的人，都有一點忘記了他是領受了恩典，你幾乎要得到這樣的結論。每一次的抱怨歸根究底就是什麼？你其實忘記了你已經在恩典裡面了，是需要悔改的。所以聖經輔導談的是「悔改」，悔改了就喜樂了，悔改不會叫你更苦的，是會叫你更喜樂的。

第二個事實是什麼？是的，聖約告訴我們，我們已經在恩典的裡面，但是聖約也同時告訴我們什麼？祂告訴我們，上帝已經給了我們一條可以遵守以至於蒙福的道路，這也是一個事實。在神學上我們常常喜歡說「恩典和責任」。我自己不是很喜歡「責任」這個詞，因為責任這個詞常常聽起來就是什麼，就是不得不守的規則，是不得不守的，好像被逼，不開心也得守的。

當然有時候有這種的情況，但是在聖經裡面給我們看到，我們在約裡面時候，責任比較是在談，上帝已經拯救了我們了，但同時上帝也指出了一條，我們可以怎麼樣蒙福的道路。所以我們可以在恩典當中喜樂地去學習，按照上帝怎麼定義什麼是幸福家庭的一條道路，我們學習去建立、學習去成長，這樣子是一個蒙福的道路，所以這也是一個聖約的事實。

我們在恩典之下，但是同時恩典的主也給我們一條道路，使我們知道今生只要我們願意好好地守在這條道路之上，「晝夜思想的這人便為有福的」，是一條有福的道路。所以在聖約的裡面我們談恩典的時候，我們不至於後來變成一個就是領受恩典然後就過放縱生活的人，然後就過放縱生活的人。我們領受了恩典過後，反而是珍惜上帝的律法，因為知道這是蒙福的道路。

所以會不會在我們的基督徒生命當中，常常會掉入這種二選一的情況呢？強調恩典沒有律法作為蒙福的觀念，強調律法然後卻忘記自己是在恩典當中，所謂的律法主義。我們常常有這樣子的我們的這個樣子，也會反映在我們「怎麼教導孩子」這件事情上面的。從孩子的角度，我們是一個恩典跟律法怎麼樣協調的教養方式呢？這個也是值得我們去思考的。

只有這樣子的在聖約當中裡面的恩典，依靠上帝的能力，再加上照著上帝的方法遵行神的蒙福之道，只有這樣的生活，我們才能夠真的是所謂的做到一個敬畏耶和華，真的是所謂的存感恩喜樂的心來服事神、來榮耀神。只有在這樣子的神的能力和神的方法裡面，我們才能夠在榮耀神當中是喜樂的，也可以在喜樂中去榮耀上帝。

因此我們今天要做的，雖然是在專注聚焦在親子的關係，但是其實在親子的事情上，其實有時候要反映出我們整個人在神的面前是怎麼活著。所以我們從最寬的人在神面前怎麼在聖約裡面活著來思考這個問題。當然可以談很多，但是今天我們還是要聚焦在親子的關係上來談。即便是連親子這議題，你會發現到涉及的面是非常廣的，好像是三個小時談不完的，所以我只能夠再縮小縮小，我們來設定一個範圍，就是今天我們要談的主題。

先來打幾支預防針好了。各位如果你今天來這個地方，你想要來得到一個怎麼樣有效的，甚至是按聖經來教養子女的方法秘訣，對不起大概我們要給你失望了。回去過後你還是一團糟的，請放心一定還是一團糟的，不會有什麼從此就風平浪靜地。但是為什麼我們不要單單相信方法呢？因為聖約的事實就告訴我們，我們是一群需要上帝的工作的人。聖約事實提醒我們，方法不是一定成功的。

我們需要的或者上帝讓我們作為父母終極的目標是，要教我們知道祂的恩典與我們同在，還有教我們知道我們可以怎麼樣更好地去走這條蒙福的道路，所以這才是有價值的方向，我們要去前進的。

聖約或者說今天我們談親子主題時候，我們需要意識到一個事實，就是聖經清楚地告訴我們，能夠改變我們子女的心的只有聖靈，只有三一神的恩典。不是我們自己，不是任何的策略和方法，也不是憑著各種各樣過來人的經驗，更不是學了一套「人如何改變」就能夠改變的。

所以有時候我們要注意這個問題。換句話說，我們需要首先發現到一個事實，就是我們孩子的問題，其實比我們想像的還要大。你的孩子的問題，是大到一個地步，需要耶穌基督的恩惠、父上帝的慈愛、聖靈的感動，才能夠把浪子挽回過來的。所以不要再以為我們的孩子問題不是很大，不要再以為我們可以用一個二等、次等的方法就能夠挽回一個人的生命。如果是這樣子的話，其實我們不需要福音。

這個跟以前宗教改革的時候，路德會醒覺過來然後帶出一場宗教改革運動，是一樣的道理。路德在想，如果贖罪券真的能夠贖人的罪，基督何必從天上來釘在十字架上？你明白這個道理嗎？上帝把祂的兒子賜下來做成救贖，就在告訴我們，我們的幫助必須從祂而來才有盼望的。

所以同樣的道理，今天我們來養孩子的時候，我們也要想到，其實要知道人，我們的孩子是一個全然墮落敗壞的，是需要上帝自己的大能恩典的工作在當中的。雖然如此，這不等於我們做父母的什麼都不能做、什麼都不能預備的。作為一個父母，從一個角度我們必須承認，上帝不一定要透過你跟我才能夠改變我們的孩子，上帝可以用各種各樣的方法的。

但是從另外一個角度你會看到，父母是在各種各樣上帝可以用的工具裡面，最適合也是最主要的工作，可以嗎？所以很多我們實際的見證是這樣子的：父母勸不聽的，孩子都不來教會的，不過後來交了一個女朋友，就把他帶去教會了。上帝可以用他未來的媳婦來做這件事情的，不一定要透過你的。

但是我們同時必須說，這孩子真的從小在你的家長大的，你是最關心他的，你也是他第一個所認識的人，我們陪在他身邊的年日或許是蠻長的。我們從小就知道他的個性如何，我們會看得出他將來的危險在哪裡。

我們知道用什麼方式來跟他溝通，還有父母是世上最不離不棄的陪伴孩子們，這個也是一個事實。所以做父母的，其實一方面我們要知道，不一定是透過我們；這一方面你會看到，你是最重要、最自然、最合理的第一個上帝可以用的工具來養育我們的孩子們。所以這些我們都要去思想。

當然更重要的原因是什麼？就是在聖經裡面你會看到，養育孩子或者教養孩子的責任，首先是託付給了父母，不是學校、不是教會，是父母。所以你會看到有一些的經文，我們回家可以自己慢慢地來翻閱，這些經文都告訴我們，上帝是命令這些做父母的，要好好地去教導他的孩子，關於神、走敬畏神的道路。甚至在聖經裡面也有一些的經文，神是用了父親這樣子的角色來表達、來比喻祂跟以色列關係的。

所以當你讀到上帝用父親這樣子的來等候、來比喻的時候，有一點在告訴我們，我們在做同一件事情。今天父親怎麼等候浪子回家，天父也好像父親這樣子在等候祂地上的子民回到祂的面前。所以你會看到聖經裡面是這樣子的來呈現的。

我們今天看親子的問題時候，我說過連這課題本身範圍也是很廣的。我今天特別這一次想要跟大家談的是什麼呢？我們就談一種的情況就好了。至少在第一堂，我們來談那一種孩子已經長大了，我們來談那一種孩子從前有來過教會，但是不知道為什麼現在不來了，也不認真信仰了。我們來談這一種還在等待過程當中、很無奈的父母，到底應該怎麼看待這狀況。

我們今天特別來談這樣的情況：這些有曾經在教會聽過福音、甚至參加過聚會的，很久沒來了，怎麼勸他都不回來了，對信仰很不認真的，這些在教會裡面的父母應該怎麼辦呢？我會發現到說，至少我去過不多的教會，但是去到這些的教會都會發現到，其實在教會裡面有很多愧疚的父母。在教會裡面，你不難找到那一些有類似這種情況，然後處在一種很愧疚、也很擔心孩子的信仰的這些的例子，都在各教會的裡面。

我們怎麼樣能夠鼓勵到這些的父母呢？或者這些父母可以怎麼樣在這樣的等待裡面得到幫助，從神的眼光來看待目前這樣的情況，這是為什麼我這次講座會特別把焦點鎖在這方面的原因。重點是什麼呢？重點是我們今天就是孩子還沒回家，孩子幾時回家，幾時認真信仰，我們真的不知道，這是上帝的時間。

但是在孩子還在回家的路上的這一段時間，此時此刻，作為父母的，我們應該怎麼看待今天呢？這個是我們值得注意的。很多時候我們都會把我們的整個專注力放在孩子什麼時候才會懂得像浪子這樣子回家，但是在這個過程當中，我們等了10年、20年都等不到，後來就氣餒了，就消沉了。

上帝有祂的時間，請放心。特別改革宗強調是上帝的主權，沒有一個事情發生，還有幾時會發生，是不在上帝的掌握之下的。而且我們也要談的是，聖經裡面的上帝是總是對祂的子民好的。所以今天你的孩子不回來，從上帝的眼中，從永恆的角度，你要知道上帝認為這是今天對你最好的，沒有更好的，就是最好的。

最好的是什麼？今天孩子還沒回來，他不會早出晚歸的，他就是該歸的時候才會歸。在上帝的主權之下，每一個事情發生，都是按照祂的時間跟祂的旨意去成就的。那你要問，今天上帝認為說，我孩子還沒回來，對我有什麼好處呢？為什麼是好的呢？這個是更值得問的問題。

所以我們今天來看這樣設定的範圍，我們來思想。特別我要跟大家從很簡單的從使徒行傳十六章31節，很短的一節的經文，然後我們來看三個重點。我們一起來讀一遍，使徒行傳十六章31節，可以嗎？請：當信主耶穌，你和你一家都必得救。

好！短短的一節經文，我們分成三個重點來看：當信主耶穌，你和你的一家，然後呢，都必得救。首先我從後面來看起，我們會看到這一節的經文告訴我們，上帝給我們一個很重要的應許，就是在聖約家庭裡面的子民們，我們和我們一家，上帝應許我們什麼？祂樂意拯救我們，都必得救。

所以這是第一個我們可以天天複習的功課，就是天天的複習上帝的應許，認定上帝聖約的應許，祂願意拯救聖約的子民。我知道當我們讀這一節經文的時候，我們都會把這一節經文的重心放在前面的一句話，就是當信主耶穌。當然是對的，因為這一節經文是一個命令句，所以你應該要信主耶穌，這是一個命令對的。但是其實真正有價值的是在後半句。

後半句是什麼？是上帝的應許。其實上帝的應許，是教一個教養有盼望的更根本原因，不是你的信心，是上帝的應許。所以為什麼要先從後面來看起的原因在這一邊。因為上帝的應許，才是我們真的有喜樂盼望走下去，要不然我們的信心其實沒有什麼價值。今天世上人也會信很多東西，但是他所信的對象卻不能夠保證給他一個保證、應許，所以信誰都可以信，但是信對的神，還有這位神給你的應許保證，這個才是關鍵。

所以在這邊從聖約的角度，你會看到這一節經文再次提醒我們，上帝給我們一個很清楚的應許，祂願意拯救聖約的子民，祂願意拯救我們和我們的一家，這是我們要不斷地來思想的內容。在教養子女的事上，你會看到，相信上帝應許不落空，比起相信自己有能力扮演好父母的角色，或者相信自己的孩子會回轉，其實是更有價值的。

有時候你要看，上帝把我們留在一個這樣子的情況裡面，是不是因為我們還沒有真的學好相信神應許的功課呢？很多在教會的孩子，他們都有受過洗禮的，不管是嬰兒洗禮或者是成人洗禮，他們都好像受過洗禮的，他們都有神的聖約的記號在他們的身上。這些的記號，常常都會給這些等待孩子回來信仰的這些父母有一個很大的安慰，他們都會說，哎呀！我的孩子是受過洗的。的確可以得到很好的安慰。

注意我說是洗禮作為你們的安慰，我沒有說我的孩子曾經參加過短宣隊，我的孩子曾經在教會服事過。今天你在教會也會聽到這種聲音的，你問他說孩子是不是基督徒呢？是有，他參加過什麼短宣隊，他做過什麼服事，各種各樣的。但在聖經裡面，只有洗禮記號才是神應許保證所給的這個記號，以後是有這個的應許的。

我說我們很多父母都常常會這樣子的來告訴自己說，我的孩子是有洗禮的，他有恩典的、有恩約的記號在他身上，這個很好的。但是有時候我們一方面安慰我們自己，我們一方面在安慰裡面仍然很多的不平安，仍然有很多的埋怨、掙扎等等。那這要告訴我們什麼呢？這其實要告訴我們，其實我們對孩子所領受的恩典記號沒有夠真實地認識，到底這個記號背後隱藏著或者代表著什麼樣真實的意義。

其實上帝樂意給我們洗禮的記號，是要告訴我們，祂正在、也必定會完成。就像剛才我們一開始詩歌所唱的，祂必定會做我們的幫助、我們的盼望，也將來會實現。恩典的記號要提醒我們，是整個聖約的行動，是上帝的工作。所以在這樣的情況，恩典的記號洗禮可以說是很重要的，對父母的提醒。提醒我們什麼呢？提醒我們上帝的工作是必定會成就的。

甚至你可以這麼說，在神讓父母經歷這個漫長的等待的過程當中，祂其實要不斷地來告訴我們一個事實，就是其實只有上帝才能夠拯救你的孩子。而且上帝是比你跟我都更早就愛了你的兒子的。是的，我們做父母的懷胎十個月，然後陪伴孩子幾十年，但上帝呢？上帝是當我們的孩子還做罪人的時候，上帝是當我們的孩子還不認識甚至還沒出現在地上的時候，祂在永恆裡面就選召了他，作為聖約的子民，讓他時間到了就生在你的家，作為聖約子民的顯明。

然後在很多年前，基督就為我們的兒子釘上十架死了，付上生命代價。上帝比你跟我都更早就愛了我們的孩子，還有上帝比你跟我都更有耐心等待我們的浪子回家，這個也是一個事實。上帝的聖約故事還沒完成的，基督必會再來的。基督這麼多年來是在做什麼呢？等待一個一個聖約子民回到神的家。上帝都在做，而且用各種各樣的方式護理著來做這件事情。

所以或許這是我們要學習的另外一個的功課。在這等待的過程當中，其實是一個很好的機會，讓我們真實的認識到上帝聖約的愛是何等的寶貴，何等的有長久的忍耐。所以第一點，我們如果當中有這樣子的父母、有這樣子的情況，我們第一個要學習的，就是天天複習聖約的應許，這是第一個我們可以做的事情。

當然第二點我們要說，在這個經文裡面，也的確是告訴我們要信主耶穌。神的應許是不改變的、不可懷疑的，但是我們做父母的，我們怎麼樣看待這個的應許呢？我們怎麼樣信主耶穌呢？我們怎麼樣天天用信心來回應呢？這也是我們要學習的功課，怎麼樣的在應許當中去等候、相信主。

所以可以回想一下，在這個過程當中，在我們整個養育孩子的生涯裡面，我們有沒有過分的焦慮呢？我們有沒有過分的著急呢？有沒有埋怨呢？有沒有到處的去找方法、到處的求人呢？或者有一些父母已經漸漸的就失望了，然後變成所謂的平常心來看待，後來連期待都不期待了。我們有沒有這樣子的左邊或右邊這種傾向呢？

當我們有這些反應出現的時候，其實它在給出一個什麼樣的訊號，關於我們對上帝的信心呢？這是另外一個我要我們來思考的問題。首先你會看到，在教養孩子的事上，包括等待孩子歸來的過程當中，上帝首先要對付的不是我們的孩子，上帝首先要對付、要磨練、要塑造的是我們這些基督徒父母的生命。

我說過，上帝是決定讓孩子回家或不回家的神，都在祂的主權裡面，而且上帝都是願意愛我們的。所以你要問的問題是，上帝決定今天我孩子不回來，其實是為了我什麼益處呢？我的屬靈益處在哪裡？我們要問這樣的問題。因為上帝很多時候要首先塑造的是基督徒父母的生命。有什麼樣的功課，是神可以給父母在此時此刻就可以學習的呢？

上帝要塑造我們的靈命，使我們更準確的知道什麼叫做單純地信靠主耶穌基督，這是第一個，也是 一生之久學不完、學不好的功課。什麼叫做單純的信靠主？你會看到在養育孩子過程當中，我們是需要越來越學習的，單純憑信心仰望神的。

曾幾何時，我們都以為自己可以訓練好一個孩子。孩子小的時候，我們都以為自己生了一個天才的孩子，好像什麼東西都學得比別人快些。你也以為你的方法很有效，什麼樣的各種各樣的方法，市面上都可以找到很多。你也以為，包括給孩子一個基督教的教育。

各位順便介紹一本書，回來吧芭芭拉，這本書是非常棒的一本書。作者——約翰．米勒，西敏神學院的教授，也以為他可以用基督教的教養方式來養他的孩子、來養他的女兒，但是後來發現到，其實他還是失敗了。所以後來這本書是父親跟女兒一起合寫的一本書，每一章都會有父親寫一章、女兒寫一章，他們來回顧在整個過程當中的每一個不同的階段，父親在想什麼，女兒當時怎麼看同樣的那個階段，這樣子的來對照，然後寫出這個見證集，非常寶貴的。

其中一個很重要的功課就是，做父親的學會了，原來我以為最完美的基督教的教育，也不保證我的女兒願意在這信仰的裡面。後來怎麼樣，上帝又挽回芭芭拉，這故事你可以自己讀。所以你會看到，第一個功課，我們作為父母的可以學習在養育的過程當中，就是學習越來越單純的信靠耶和華，信靠基督。這是我們可以成長、可以學習的功課，越來越要從心裡面很快地承認，只有上帝是我和我孩子的主，我不是。這個功課好。

第一個點是學習越來越單純地信靠主耶穌。其次，在照顧和等候孩子成長的過程中，上帝也要釐清我們對祂的認識。這一點去年我們已經談過了。孩子跟妻子是最好的神學老師，讀神學了，然後去結婚，然後在過程當中你才會明白你讀了什麼神學。

要不然我們常常在聖經裡面讀到上帝是慈愛的，你都無感的。你好像知道上帝慈愛，但是無感的，直到你願意在你的孩子面前，他給你臭臉，你還需要煎一顆雞蛋給他吃的時候，這種不得不煎雞蛋給孩子，你才知道什麼叫做愛是恆久忍耐，又有恩慈。你明白嗎？

所以上帝會在這過程當中給你的明白，到底上帝這位聖約的主是怎麼樣的來與我們同在，來等候，這些都是我們可以得益處的部分。所以你在教養的過程、在等候的過程當中，我們才會開始明白，比如好像何西阿書十一章7-8節的經文，這邊上帝說什麼？祂說我的百姓偏要背道離開我，眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。以法蓮啊！我怎能捨棄你，以色列啊！我怎能離絕你。縱然我們不信實，但神是信實的，這就是祂的意思。縱然你對上帝不守約，但是上帝怎能離棄你，怎能不在約裡面繼續做祂已經立志要做的事情。以色列我怎能棄絕你，我回心轉意，我憐憫的愛大大發動。

在養育的過程當中，這一些經文就變成立體了，有感覺了。上帝是這樣來等候祂的百姓。或者耶利米書三十一章3-4節說，耶和華向以色列說，我以永遠的愛愛你，說這一句話的時候，你孩子都沒出生，你都不知道他以後還會得罪你多少次，但是上帝說什麼？我以永遠的愛來愛你，因此我以慈愛吸引你。以色列民哪，我要再建立你，你就被建立。多少的孩子走錯路、誤入歧途，但是上帝立志在聖約裡面要再建立我們。

一個真的愛孩子的父母，你會發現到他永遠不會放棄的。當孩子一團糟的時候，他會再建立，建立了再糟，又怎麼樣，再建立、再建立，一直這樣子做，做到底的。所以上帝也是這樣對待我們。這邊說，我要再建立你，你就被建立。你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出。這些經文都是我們有機會可以去學習的，我們的神學是需要這樣子被建立起來的。這是第二點，在養育的過程當中，我們更認識神，神是誰，還有祂的話語。

第三，在養育的過程當中，或許我們也可以學習，或者更好的學習交託，放棄掌控和懼怕，真的將自己和自己的孩子交在上帝的手中。其實從孩子很小的時候，你就會看到，我們父母都會有這種情況，就是你的孩子一舉一動都會牽動著我們的心。他做了一個動作，你都會很開心；他跌倒的時候，你的心比他的傷口還痛。這些都是很自然，絕大多數父母都是如此的，即便長大過後也是如此，你會看到。

所以一方面，我們說這是好的，這是一個真實的情感；但是一方面，我們也會發現到，這些的情感會不知不覺地暴露出，其實我們也深深地去受到掌控的罪性影響，特別孩子大的時候。所以我們會看到，這個情感會開始過頭了。有時候我們會擔心孩子，我們都說是「為了他好」，但是其實有沒有很可能，是我們過分地掌控他的人生？我們很害怕，他的人生如果逃出了我的手那麼一塊，那他就會糟糕得不得了。我們有這種的假設，其實必須說，我們有不知不覺成為上帝的角色，取代了神的地位。

我們需要慢慢地發現，或者更好是清醒過來。在養育的過程中，很多時候你的孩子正是你最難控制的對手，除了教會的會友之外。無論你怎麼跟他摔跤，你總會有他不完全屈服的情況；或者無論你怎麼樣地為你的孩子安排未來，你總有意想不到他還沒有被預備好的那一塊。其實很多時候，我們要發現到，我們能夠給孩子的是真的有限的。你真的不是無所不能的上帝，你真的不是無所不在的父母親，只有上帝才是。

所以有時候我們做父母的，不知不覺地變成做上帝了。只有上帝是無所不知、無所不能、無所不在的；但是我們父母也嘗試要變成一個無所不知、無所不在、無所不能的父母，不行的。要讓上帝回去做你孩子的神，不是我們來做祂的上帝。

所以當有這種情況發生時候，當我們意識到自己很難掌控孩子的時候，我想其實這也是一個很好的機會，上帝給我們學習。學習回到自己的位置，學習看到自己的有限，學習安靜下來，然後真正地為我們的孩子們禱告；再一次地把孩子從上帝的手中搶過來之後，再把他交回給上帝。

聖經裡面最美的畫面，就是摩西小的時候，他的媽媽已經不能搶他了，就把他放在一個木舟裡面，然後就交到尼羅河裡面。不是交給命運，不是交給命運安排，怎麼流就怎麼去，而是交回到那位掌握命運的神的手中，以後成就後來的摩西。我們有時候也要學習這種的功課，孩子到了一個地步，我們學習把他交回到上帝的手中，用上帝更智慧的方式來管教他們。

會不會在養育的過程當中，有很多掌控、害怕，是上帝要我們去學習、去面對、去成長的呢？求神幫助我們。

最後我再說第四個，在教養子女的過程當中，祂會讓我們學習去處理，或者去面對所謂的「罪咎感」。其實很多的父母都活在一種罪咎裡面，一方面擔心孩子的信仰，但是其實自己也活在很多的罪咎裡面：「是不是從前我沒有用聖經輔導的方法來養育他，所以今天他就不來教會了？」你有很多這種的問題啦，然後把各種的責任、愧疚都放在自己的身上。

其實罪咎感是真實的，該悔改的還是得悔改的，但是我們要學習看到，連罪咎感也是上帝放在我們裡面，為的是教我們可以在屬靈上成長。所以在這邊，去年我已經說過，但是在這邊可以再說一次，上帝偶爾會在父母的、在祂的子民心裡面放罪疚感，有許多的好處的。

你會看到，只要我們從神的眼光來看罪疚感的話，罪疚感可以是一個很寶貴的恩賜，把我們帶回到上帝面前的。比如，罪疚感可以做什麼呢？罪疚感能夠讓我們轉眼注目仰望神，不是在依靠自己的方法一直成功到底，可能這樣子你就不需要上帝了。罪疚感會把我們的眼目重新地轉向上帝。罪疚感會激勵我們這些父母做得更好，學習更正確的來養育我們的孩子。罪疚感也提醒我們，神才是孩子的供應者，我們不是。罪疚感激發我們渴望得恩典和憐憫，我們需要被饒恕，我們需要得憐憫。罪咎感使我們更自律，從而變成一個更成熟和屬靈的人。

所以你會看到，在這個第二點裡面，我們看到上帝的應許：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」首先最寶貴的是上帝的應許。第二，我們怎麼在上帝的應許裡面，學習真實的去信靠主耶穌。所以我們基督徒都知道要信耶穌的，但是你對「信耶穌」這內容到底有多深層的認識？這個信是怎麼信法的呢？我們可以去思考。至少在養育孩子的課題上，以上是這些信主耶穌的，我們可以學習去更進步的功課。

最後我們也要被提醒，在這一節的經文裡面，除了有上帝的應許，除了有一個命令，上帝命令我們很多時候，是因為我們在挫折當中，所以上帝用這樣的方式來鼓勵我們，要繼續的信靠祂。所以除了有應許，除了有命令，我們也不可忘記，這個命令和這個應許也是上帝給我們和我們的孩子的，不僅僅是我們，也有我們的孩子的。

所以這樣的命令和應許，其實就是我們養育孩子、基督徒養育孩子最崇高的目標。趁你的孩子還願意聽你的話之前，趕快地把這個的應許和這種信心介紹給他，這才是正確的教養目標。所以不只是我們要這樣子的信耶穌，我們的孩子也要有類似的信心，這樣子的一生來依靠我們的主的。我們待會第二堂會更多來談這個部分。

所以在這邊結束的時候，我們來讀一封信。這個是我很喜歡的清教徒 Christopher Love，他33歲很年輕的時候就被處死了，因為被誣賴叛國罪就處死了。所以這封信是他被處死的前兩天，就是寫給他的太太。他已經在監牢裡面，然後預備等候死刑，就是寫信給他的妻子，就是 Mary Love。這一封信裡面，我用這一封信給你一個畫面，一個基督徒的父母或者母親，他的整個信仰是怎麼樣的。我盼望給你一個比較有概念，是一個怎麼樣來看待自己，在養育的過程裡面。

這一封信是這樣子的，我來讀一讀，我們可以一起來看。這邊說：

我的摯愛，my most gracious beloved，我現在正要離開監獄，通往天堂。我已完成了我的工作，現在要去領取我的獎賞。我即將前往天堂，那裡有我們的兩個孩子，卻不得不留下妳和另外三個孩子。所以他們一共有五個孩子，兩個孩子是早就過世的，然後已經在天上，還留下三個。他說那兩個已經在天上的孩子，不再需要我照顧了，但這三個還在地上的卻需要妳來撫養他們。每當我想到我這兩個孩子在亞伯拉罕的懷抱中，而另外三個在妳這樣一位溫柔敬虔的母親懷中得到照顧，我就感到很欣慰。

我知道妳是一個多愁善感的女人，但妳要學習得安慰。注意，「學習得安慰」，這是我們要努力做的，學習得安慰。雖然妳將因為失去丈夫而悲傷，但這絕對不比妳從前生小孩的時候來得痛苦。妳必成為一位喜樂的母親，即使妳即將成為一位可憐的寡婦。上帝其實對妳有許多的憐憫。妳即將離世的丈夫為妳所做的禱告必定不會落空。我很慚愧地說，在我有自由的時候，我從未像在監獄裡這樣多的為妳禱告過。我不能再多寫了，但我有幾個實際的建議要給妳。

所以他在勸他的太太，怎麼樣在他離世之後一生守住信仰，怎麼樣帶她的孩子。第一，他說，要保留一個可靠、正統和深切關心靈魂需要的信仰。世上有許多假教師會出現，但主的羊會認得主的聲音，他們必不跟從陌生人。保留好的信仰。

第二，要好好撫養妳的孩子，使他們都認識主，明白主的教訓。當父親離世後，母親就當負起教導孩子的責任。要每天在家裡禱告，使你的住所成為呼求耶和華之家庭的一份子。要努力追求一顆溫柔、安靜的心，這在神眼中看來是極其寶貴的。

不要在你所沒有的去尋找安慰，要在神已經賜給妳的去得著安慰。所以這是要學習的，不要一直想著說，我先生不在了、不在了……怎麼辦……要看上帝還留下三個兒子給我，要看上帝還留下許許多多的幫助給我，從這些得到安慰的。

第六，在妳感到痛苦的時候，要多留意神在其中的美意，少去計算妳有多痛苦。

第七，當妳感覺不到神的同在，而痛苦還在加增時，要更努力去認清，妳已經屬於天堂的確據，這樣妳在基督裡所得的安慰必會更加豐盛。記得嗎？我們說聖約是怎麼樣？聖約的其中一個事實就是，我們已經是在神主權的恩典之下，多提醒自己這個事實。

第八，雖然能夠保持一顆警惕不受欺騙的心是好的，但如果它導致了你過分害怕，或對神的恩典產生懷疑，這是要不得的。所以認真的跟隨主是好的，但是不要害怕，不要過分的擔心到一個地步，我們懷疑福音是真實的。

Christopher Love 在他的著作中有另外一句話，他說我們基督徒常常會犯一個錯誤，就是「我們懷疑福音」。他說不要犯懷疑福音的罪。所有的罪福音都能夠解決掉，懷疑福音你就沒有另外一個福音了。你聽懂這個邏輯嗎？不要犯懷疑福音的罪。基督徒既然有福音了，我們就要抓住福音以後往前走，不要過分的懷疑、過分的擔心。

第九，當妳認為妳很安全，感到一切都理所當然，心裡開始驕傲的時候，要更多去發現自己的敗壞；但當妳發現妳的心疑惑不信時，就要更多去發現神的恩典，而不是妳的軟弱。要多認識恩典之約與基督的功勞，將它們看作是妳行事為人的原因和目的。將妳的意志放在神的意志裡。雖然我們喝的是苦杯，但這是天父放在我們手中的杯子，祂必保守我們。在神的家中喝苦杯，是很美的事情。雖然很苦，不過是在神的家中喝苦杯，不是在神的家裡外喝苦杯。

所以神既然認為這是對我們好的，我們就歡喜的領受。記得耶穌在客西馬尼園的那一句話嗎？求祢拿掉這個苦杯，但是如果是出於祢的旨意，祂願意的去接受。所以我們基督徒也要這樣子的學習，來信靠主的。

第十一，他說，要在我的喜樂與我同樂。過度的為我哀傷，只是在表明妳嫉妒或懷疑我是喜樂的。主的喜樂就是我的力量，我希望它也一樣成為妳的力量！

最後他說，若上帝給妳機會再結婚，不要拒絕，但務必要在主裡結婚，找一個有好見證的人。我親愛的妻子，珍重！我將不再稱呼妳為妻子，我將再也看不到妳的容顏。然而我沒有太過於傷感，因為我現在準備好要去與我的新郎主耶穌結婚了，我將永遠與祂聯合！妳即將離世最摯愛的朋友，Christopher Love。

這是一個基督徒的生命，你會看到，這是給我們一個畫面，什麼叫做在地上學習嚮往天上生活的生命。求神幫助我們，怎麼樣在不只是教養兒女的事情上得安慰，更是在我們自己、基督徒做父母的生命當中，怎麼樣在恩典之約裡面學習去走這一條的道路，直到我們真實的與主面對面。這是我們一生可以學習的功課，今天就可以喜樂的！

我們先來做一個禱告，然後我們來這樣子好了，我們先休息。我們做一個禱告，休息回來，我再請兩位來回應，然後我們再進入下一堂。我們來禱告。

父神我們感謝祢，主每一天的日子都是祢所命定，都是出於祢的美意，都是對我們最好的。主我們知道沒有更好的，而是每一天都按照祢的旨意發生。主求祢幫助我們，謝謝祢既然是這樣子的命定每一天，主我們就在每一天裡面能夠享受在祢的恩典當中，能夠更多的去默想，上帝祢在這一天裡面所要我們所經歷的，各樣豐盛的美好，各樣屬靈的益處。主就求祢幫助我們能夠時時刻刻的，以這個為我們每一天的滿足和喜樂。

保守我們，知道我們在過程當中，特別我們當中如果有孩子真的在像浪子一樣，還在等候、還在回家的路上，主我們知道這個是一個很痛苦的作為一個父母的經歷。但主我們知道祢的恩典夠用，而且祢的美好都是我們每一天可以去尋找、可以去數算的。我們謝謝主，求祢幫助我們，繼續的對我們在心裡面來說話，賜給我們這樣能夠願意來到祢面前來思想和學習的心。感謝主，我們這樣子禱告，奉耶穌的名求，阿們。

按著聖經的原則，幫助每一位在親子教養上有所掙扎的父母，在聖約家庭中建立敬虔的養育和信仰。

• 專講：錢慕恆牧師（改革宗神學院專任教師，專授系統神學、實踐神學）
• 主題：作忠實父母，與聖約子女一同奔走天路

• 1、 當孩子遠離教會，基督徒父母該怎麼辦？
• 2、 按聖經教養孩子的實用指引 ——從「杖」到心的勸勉（箴言二十三章）

• 時間：2025.08.30（六）早上9：00-12：00
• 地點：振興長老教會

錢慕恆牧師（Rev. Moh-Herng Chee）—主授神學、實踐神學（每年教授2門或以上的課程）

• 美國北卡坎貝爾大學工學士2005（商業與電腦科系）
• 台灣台北改革宗神學院道學碩士2012
• 美國肯塔基州美南浸信會神學院神學碩士2015（主修基督教哲學與護教學）
• 美國密西根州清教徒改革宗神學院哲學博士撰寫論文中（主修歷史神學）

• 2012-2016 馬來西亞檳城佳音浸信教會傳道
• 2015-2016 馬來西亞浸信會神學院全職講師
• 2017- 改革宗神學院專任教師
• 2018- 按牧加入台灣改革宗長老會

文章：

• The Reception of Mystical Contemplation in Early Modern Puritan Faith and Experience Ph.D. diss., Puritan Reformed Theological Seminary.（博士論文完成中）；
• There is a Meaning in the Text M.Div. diss., China Reformed Theological Seminary, 2012.（道碩畢業論文）。
• 生命季刊2015：這時代需要聖經輔導嗎？
• 改革宗神學院訊2016-2018：清教徒的良知與智慧、聖經之火，可以燎原—改革宗信仰與二十一世紀華人教會的契機。LOGOS中文部落格2019-2021：路德之前，你的教會在哪裡？、哪個中文聖經版本比較好？（上）&（下）、回歸研經的初心：評威爾斯比BE系列聖經註釋叢書、何謂一所好的華人神學院（上）＆（下）、十個你應該讀聖經的理由—從詩篇一一九看不讀經的「不方便」、基督徒的屬靈敬虔（上）、基督徒的屬靈敬虔（下）、從巴文克學習做神學的素養。