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約翰福音(麥安迪牧師) - 44 - 【空中主日崇拜：為什麼哭〈約二十11~16〉】麥安迪牧師

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1/1

[3.19.1-2a]正確認識「基督徒的自由」

1/2

[3.19.2b-3a]我們不在律法之軛下

1/3

[3.19.3b-4]信徒脫離律法的軛，甘心真正順服

1/4

[3.19.5-6a]從律法約束下得釋放，使我們甘心順服

1/5

[3.19.6b-7a]信徒蒙恩得釋放後，無須懼怕內心殘餘的罪

1/6

[3.19.7b-8a]為神的緣故使用恩賜的自由

1/7

[3.19.8b-9a]不可假借「基督徒自由」之名，放縱肉體的私慾

1/8

[3.19.9b]儉樸生活，依靠基督，在好事上富足

1/9

[3.19.10-11a]不可濫用基督徒的自由，傷害軟弱的人

1/10

[3.19.11b-12a]擔待不堅固人的軟弱

1/11

[3.19.12]正確持守並節制使用「基督徒自由」

1/12

[3.19.13]我們不可假借愛鄰舍之名而得罪神

1/13

[3.19.14-15a]我們的良心是自由的，不在人為的規條之下

1/14

[3.19.15b]兩個國度

1/15

[3.19.16]良心的綑綁和自由

1/16

[3.20.1]信心的禱告

1/17

[3.20.2-3a]禱告的必要性

1/18

[3.20.3b]必須禱告的六個原因

1/19

[3.20.3c]禱告是信心的操練

1/20

[3.20.4-5a]正確禱告的第一原則：與神交談必須心存敬畏

1/21

[3.20.5b]當避免一切不規律和不敬虔的禱告

1/22

[3.20.5c]聖靈幫助我們有正確的禱告

1/23

[3.20.6]真正感到自己的需要，就排除一切的虛偽

1/24

[3.20.7a]隨時多方禱告祈求，儆醒不倦

1/25

[3.20.7b]以悔改的心來禱告

1/26

[3.20.8]我們當謙卑的來到神面前求憐憫

1/27

[3.20.9a]祈求赦罪是禱告最主要的部份

1/28

[3.20.9b-10a]聖徒有時在禱告中表明自己無辜，目的是抓住神的應許

1/29

[3.20.10b-11a]在禱告中盼望和信靠，必得勝恐懼

1/30

[3.20.11b]禱告與信心的關係

1/31

[3.20.12a]禱告蒙神垂聽的確據，是不容否認的！

2/1

[3.20.12b-13a]禱告是以信心為前提

2/2

[3.20.13b]神的吩咐和應許，是我們禱告的動機

2/3

[3.20.13c-14a]信徒當有信心向神禱告，不須懼怕卻應心存敬畏

2/4

[3.20.14b]我們確信神必垂聽禱告

2/5

[3.20.14c]卑微的信徒在禱告中被升為高

2/6

[3.20.15a]神有時回應不當的禱告

2/7

[3.20.15b]有關禱告難題

2/8

[3.20.15c-16a]我們的禱告是因著神的赦罪，才蒙垂聽

2/9

[3.20.16b]求神赦免我們在禱告方面的軟弱

2/10

[3.20.16c-17a]奉主耶穌的名禱告

2/11

[3.20.17b-18a]復活升天的基督是我們的中保

2/12

[3.20.18b-19]在信徒彼此的代禱上，基督也是唯一的中保

2/13

[3.20.20a]基督是永恆的中保

2/14

[3.20.20b-21a]倚靠聖徒作中保代求，是竊取基督作中保的榮耀

2/15

[3.20.21b-22a]敬奉聖徒為中保，是悖逆邪惡的迷信

2/16

[3.20.22b-23a]聖徒作中保代求，毫無聖經根據

2/17

[3.20.23b]離世的聖徒不可能作中保替人代求

2/18

[3.20.24]離世的聖徒不被地上的事所羈絆

2/19

[3.20.25a]聖經中提到已死族長之名，不是向已死聖徒禱告

2/20

[3.20.25b-26a]古時聖徒只是我們禱告的榜樣

2/21

[3.20.26b]聖徒禱告蒙垂聽的見證，激勵我們向神禱告

2/22

[3.20.26c-27]向聖徒禱告，出於不信聖經

2/23

[3.20.28a]私人的禱告

2/24

[3.20.28b]祈求和感謝

2/25

[3.20.28c-29a]不住的禱告和感謝神

2/26

[3.20.29b]公禱是需要的，但是不可虛浮重複，更不可假冒為善

2/27

[3.20.29c]私禱與公禱都不可缺

2/28

[3.20.29c]我們自己才真是神的殿

2/29

[3.20.31b-32a]禱告中的出聲和唱詩

3/1

[3.20.32b-33]公禱應當用共通的言語禱告

3/2

[3.20.34]主禱文是我們不可缺少的規範

3/3

[3.20.35]主禱文的分項和主要內容

3/4

[3.20.36]「我們在天上的父」

3/5

[3.20.37]稱呼「我們的父」，成為我們的安慰勉勵

3/6

[3.20.38-39a]稱呼「我們的父」，奠定了我們與弟兄的交通團契

3/7

[3.20.39b-40a]「在天上的父」

3/8

[3.20.40b-41a]我們在天上的父，願人都尊你的名為聖

3/9

[3.20.41b-42a]神的聖名與神的國

3/10

[3.20.42b]願你的國降臨

3/11

[3.20.42c-43a]神的國和神的旨意

3/12

[3.20.43b-44a]「前三願」的結論，與「後三求」的關係

3/13

[3.20.44b]第四祈求

3/14

[3.20.44c]我們日用的飲食，今日賜給我們

3/15

[3.20.44b-45a]從第四祈求到第五祈求

3/16

[3.20.45b]「免我們的債」

3/17

[3.20.45c]「如同我們免了人的債」

3/18

[3.20.46a]第六祈求

3/19

[3.20.46b]「救我們脫離兇惡」

3/20

[3.20.46c-47a]主禱文的結論

3/21

[3.20.47b-48]主禱文是我們禱告的守則

3/22

[3.20.49-50a]我們要按照「主禱文」內容禱告，每日按時的操練

3/23

[3.20.50b-51a]恆心禱告不可灰心

3/24

[3.20.51b-52]禱告不蒙垂聽？

3/25

[3.21.1a]神的揀選，此教義的必要和益處

3/26

[3.21.1b]好奇妄想的危險

3/27

[3.21.2-3a]要明白「預定」教義，唯有根據聖經

3/28

[3.21.3b-4a]閉口不談揀選的教義，是另一種危險

3/29

[3.21.4b-5]閉口不談「預定」教義的人，是驕傲自大

3/30

[3.21.5b]「神預定」與「神預知」

3/31

[3.21.5c]以色列人蒙揀選，作為例證

4/1

[3.21.5d-6a]從「團體的揀選」論到「個人的揀選」

4/2

[3.21.6b-7a]「個人的揀選」是揀選的實底

4/3

[3.21.7b]選民與主基督合一，必得救到底

4/4

[3.21.7c]「揀選」教義的總結

4/5

[3.22.1a]揀選並非根據預知人的功德

4/6

[3.22.1b]主基督是「揀選」教義清楚的例證

4/7

[3.22.2]揀選先於創造，卻非根據神預知人的功德

4/8

[3.22.3-4a]揀選是為了成為聖潔，而不是因為已經聖潔而蒙揀選

4/9

[3.22.4b]羅馬書第九至十一章，以及其他經文的見證

4/10

[3.22.4c-6a]雅各和以掃的例子，駁倒「因行為蒙揀選」的謬論

4/11

[3.22.6b]神揀選雅各並非為了地上福分

4/12

[3.22.6c]「預知」是「定旨」的同義詞

4/13

[3.22.7a]基督親自教導「揀選」的真理

4/14

[3.22.7b-8a]救恩的揀選，是永恆裏的預定

4/15

[3.22.8b]神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰

4/16

[3.22.8c-9]神預定選民得永生，不只是得恩典

4/17

[3.22.10a]神的呼召是普遍的，揀選則是特定的

4/18

[3.22.10b]大哉！敬虔的奧秘

4/19

[3.22.10c-11]深哉！神奇妙難測的旨意

4/20

[3.23.1a]「有揀選而無遺棄」的假說是無稽之談

4/21

[3.23.1b-2a]人無法測透神的旨意，神的旨意是公義的準則

4/22

[3.23.2b-3a]神在永恆裏預定罪人受死刑，是公義的判決

4/23

[3.23.3b-4a]神的旨意出於他的公義

4/24

[3.23.4b-5a]神隱秘的旨意，我們應以順服的心讚歎

4/25

[3.23.5b-6a]揀選的教義是奧秘，使人謙卑得平安

4/26

[3.23.7a]人的墮落是在神的預定中

4/27

[3.23.7b-8]神的允許是出自神的旨意

4/28

[3.23.9-10a]神不偏待人

4/29

[3.23.10b-11a]神的預定是出於他的憐憫和公義

4/30

[3.23.11b-12a]揀選的目的是要使選民成為聖潔

5/1

[3.23.12b-13a]揀選的教義是勸勉信徒追求聖潔的根基

5/2

[3.23.13b]有耳可聽的人，就應當聽

5/3

[3.23.14]奧古斯丁是我們傳講預定真理的好榜樣

5/4

[3.24.1a]神的呼召根據他的揀選，這唯獨是他恩典所做成的

5/5

[3.24.1b]有效的恩召臨到選民

5/6

[3.24.1c-2a]呼召的方式清楚指明這是唯獨恩典

5/7

[3.24.2b-3]信心是來自神的揀選，揀選並非根據信心

5/8

[3.24.4a]確知自己蒙揀選的正確方式

5/9

[3.24.4b-5a]選民在主基督裏，被收納為天父的兒女

5/10

[[3.24.5b]唯有明白在主基督裏蒙揀選，才能認識揀選的意義

5/11

[3.24.6a]基督賜給屬他的人確據，其所蒙的揀選是永不改變的

5/12

[3.24.6b-7a]真正相信主的人，不可能失喪

5/13

[3.24.7b-8a]普遍呼召與特別呼召

5/14

[3.24.9]猶大從開始就不是真心信主，他是滅亡之子

5/15

[3.24.10a]選民並非生來擁有被揀選的種子

5/16

[3.24.10b-11]不是先有種子後來發芽生長，而是神的拯救使人心徹底改變

5/17

[3.24.12]神向非選民施行公義

5/18

[3.24.13a]聖道的傳講會使無意悔改的罪人，更加剛硬其心

5/20

[3.24.14b-16a]正意解經，認清預定揀選的教義

5/21

[3.24.16b]所謂「萬人，人人」是指萬民萬族，不同階級地位之人

5/22

[3.24.17a]對其他異議的答覆

5/23

[3.24.17b]我們如今知道的有限，到那時就全知道了

5/24

[3.25.1]復活盼望的重要

5/25

[3.25.2]渴慕與神聯合是盼望復活的動機

5/26

[3.25.3a]信徒的復活盼望是身體復活：基督的復活是初熟之果

5/27

[3.25.3b]基督復活是我們將來復活的根基與確據

5/28

[3.25.3c]彼拉多與兵丁見證了主基督復活

5/29

[3.25.3d-4a]神的無所不能是我們身體復活的根基

5/30

[3.25.4b]神的大能必使我們信徒復活

5/31

[3.25.5a]異教徒否定復活，卻舉行葬禮，這是互相矛盾

6/1

[3.25.5b-6]身體復活成不朽壞的，享受無盡的福祉

6/2

[3.25.7a]我們現今的身體必要復活

6/3

[3.25.7b]身體要復活變成不朽壞的

6/4

[3.25.7c-8a]我們當尊重身體

6/5

[3.25.8b]喪禮儀式是身體復活的證據

6/6

[3.25.8c]復活的方式

6/7

[3.25.9]惡人復活定罪，義人復活得生

6/8

[3.25.10a]永遠的恩福

6/9

[3.25.10b-11a]信徒在天堂所得的賞賜各有不同

6/10

[3.25.11b]人們常想知道天堂是如何，卻不關心通往天堂之路

6/11

[3.25.12]論惡人的結局，對義人的勸勉

6/12

[4.1.1]教會是我們的母

6/13

[4.1.2a]我信聖而公之教會

6/14

[4.1.2b-3a]我信聖徒相通

6/15

[4.1.3b]聖徒相通的恩典與安慰

6/16

[4.1.4-5a]有形的教會是信徒的母親，教會教導養育信徒

6/17

[4.1.5b]聖道的傳講是彰顯神的榮耀

6/18

[4.1.5c]聖殿是教導神子民學習聖道的所在

6/19

[4.1.6]教牧事奉的意義和限制

6/20

[4.1.7-9a]教會的無形與有形層面，教會的標誌與如何辨識

6/21

[4.1.9b-10]教會的標誌與權柄

6/22

[4.1.11-12]教會的標誌是有效用的，不可廢棄

6/23

[4.1.13]教會中偶有絆倒人的事，卻不是離開的理由

6/24

[4.1.14-15]保羅教導哥林多教會

6/25

[4.1.16-17]教會在今生不可能完美，因在成聖過程中

6/26

[4.1.18-20]聖經中見證神子民團體並非完美的聖潔

6/27

[4.1.21-22]我們罪得赦免進入教會，在教會中繼續得赦免

6/28

[4.1.23-25a]信徒得救之後，仍需日日禱告求主赦罪

6/29

[4.1.25b-27]從舊約到新約，神豐盛恩待犯罪的信徒

6/30

[4.1.28-29]無知誤犯的罪與明知故犯的罪，都得赦免

7/1

[4.2.1-2]真假教會的基本區分

7/2

[4.2.3]虛有其表的假教會，不聽從神的話

7/3

[4.2.4-6]教會是建立在神的聖道上，主基督居首位是合一的必要條件

7/4

[4.2.7-10a]羅馬天主教類似以色列在耶羅波安統治下的光景

7/5

[4.2.10b-12]為何我們必須脫離羅馬天主教

7/6

[4.3.1-2]神為何使用人的事奉，傳道事工對教會的意義

7/7

[4.3.3]在聖經中講道職分是與眾不同的

7/8

[4.3.4-5]以弗所書第四章所說的各種職分，暫時的與永久的

7/9

[4.3.6-7]使徒往普天下去，牧師牧養當地堂會

7/10

[4.3.8-10]長老傳講聖道與治理，執事照顧窮人，要清楚明白

7/11

[4.3.11-14a]內在和外在的蒙召，外在之召有四件要項

7/12

[4.3.14b-15]經由會眾投票同意

7/13

[4.3.16]教牧的按立儀式

7/14

[4.4.1-2]早期教會的治理是忠於聖經的典範

7/15

[4.4.3-5]監督和眾長老、執事的主要職分

7/16

[4.4.6-8]教會財產的使用

7/17

[4.4.9]教牧職分的預備階段

7/18

[4.4.10-13]早期教會按照聖經的吩咐選立教牧，會眾行使同意權

7/19

[4.4.14-15]按立的程序

7/20

[4.5.1-7]教皇專制，指派不合格之人霸占聖職，盜領聖俸

7/21

[4.5.8-19]修士與聖職人員的疏忽與懶惰，腐敗與貪心

7/22

[4.6.1-7]駁斥彼得居首位的假說

7/23

[4.6.8-15]在教會中惟有基督是君王

7/24

[4.6.16-4.7.10]羅馬教會原被尊敬，後來主教專權導致教皇制度興起

7/25

[4.7.11-30]教皇專制在中世紀崛起

7/26

[4.8.1-3]教會的權柄在神的聖道權柄之下，以摩西與眾祭司，眾先知為證

7/27

[4.8.4-6]眾使徒傳講聖道的權柄，啟示的合一與多樣

7/28

[4.8.7-9a]「道成了肉身」，新約的啟示

7/29

[4.8.7-9a]使徒都要服在聖經之下，何況其繼承人呢？

7/30

[4.8.12-13a]教會不是無謬誤的：聖道與聖靈永不分離

7/31

[4.8.13b-16]聖經是完備無缺，教會不可在聖經之外另立權威

8/1

[4.9.1-2]教會會議權柄的真正所在

8/2

[4.9.3-7]牧者的失職使得教會會議犯錯

8/3

[4.9.3-8-11]許多教會會議因偏離聖經已敗壞了，甚至連尼西亞會議都有瑕疵

8/4

[4.9.12-14]我們不可盲目聽從教會會議的決議：必須根據聖經來察驗

8/5

[4.10.1-4a]教會的法規和傳統，以及基督徒在神面前的良心

8/6

[4.10.4b-7a]良心與人類法規和教皇法規的關係：神是惟一賜律者

8/7

[4.10.7b-14a]教皇黨徒制定教會法規來實行崇拜禮儀，是專制、膚淺以及違背聖經

8/8

[4.10.14b-19]天主教崇拜儀式的腐化，偏離使徒的教訓

8/9

[4.10.20-26]以傳統與人意創新的方式來敬拜，是違反聖經，被主基督所定罪

8/10

[4.10.27-29]教會治理與敬拜之正確秩序：敬虔、愛、以及良心自由

8/11

[4.10.30-32]教會應當根據聖經，制定簡單、莊重、合宜的法規

8/12

[4.11.1]教會施行勸戒，是根據聖經所說的鑰匙權柄

8/13

[4.11.2-4]綑綁和釋放的權柄屬於教會

8/14

[4.11.5-9]教會的權柄是屬靈的權柄

8/15

[4.11.10-16]教皇專制以狡猾奸詐，搶奪世俗的權柄

8/16

[4.12.1-3]教會勸戒的必要與性質，勸戒的過程

8/17

[4.12.4-5]輕微和嚴重的罪

8/18

[4.12.6-8a]如何執行教會的懲戒

8/19

[4.12.8b-11]在懲戒上保持節制，不可過嚴，也不可過鬆

8/20

[4.12.12-14a]過分嚴厲對教會造成的攪擾：多納徒派以及重洗派

8/21

[4.12.14b-17]禁食的用處和目的，私人的和公開的：禁食當遵守的準則

8/22

[4.12.18-21]禁食的真義，破除有關禁食的迷信，禁食毫無功德

8/23

[4.12.22-24]教牧人員的懲戒紀律，後來變質變壞

8/24

[4.12.25-28]反駁神甫獨身的謬論，指名其歷史淵源

8/25

[4.13.1-2]天主教會敗壞且壓制人心，又發明許多誓願

8/26

[4.13.3]發誓願的人

8/27

[4.13.4-6]誓願的分類，合法的誓願

8/28

[4.13.7-9]歪曲的誓願，修道的誓願

8/29

[4.13.10-13a]早期的修道主義，與後來的截然不同

8/30

[4.13.13b-16]現今修道生活的變質，早期修道主義的隱憂

8/31

[4.13.17]修道的誓願，與獨身的誓願

9/1

[4.13.18-19]寡婦的誓願，修女的誓願

9/2

[4.13.20-21]違背聖經的迷信誓願，必須立刻廢除

9/3

[4.14.1-4a]「聖禮」的定義，此詞的由來，作為聖道應許的記號

9/4

[4.14.4b-6]聖道解釋聖禮，聖禮是印證，是聖約的記號

9/5

[4.14.7-8]聖禮有其效用，不能因噎廢食：禮物可堅固信心

9/6

[4.14.9-10]聖靈以聖禮為施恩的媒介

9/7

[4.14.11-12]聖道和聖禮一同堅固我們的信心

9/8

[4.14.13-14]聖禮並非人的宣誓效忠而已，也不是具有神秘力量

9/9

[4.14.15-16]實質和表記的區分，以信心仰望主基督是領受恩福的條件

9/10

[4.14.17]聖禮的真正功用

9/11

[4.14.18-19]廣義的聖禮，與教會正規的聖禮

9/12

[4.14.20-22]舊約的聖禮應許指向基督

9/13

[4.14.23-26]舊約聖禮和新約聖禮的相似和相異

9/14

[4.14.25-26a]新約聖經如何看待猶太人之禮儀

9/15

[4.14.26b]舊約聖禮與新約聖禮所指向的實體是一致的

9/16

[4.15.1-3]洗禮的意義是作為得潔淨與救恩的印證，是一生得潔淨的記號

9/17

[4.15.4-6]洗禮與悔改的真實關係，洗禮表明與基督合一的三大益處

9/18

[4.15.7-9]約翰的洗禮以及基督徒的洗禮

9/19

[4.15.10-11]洗禮、原罪、以及新的義

9/20

[4.15.12-13]已經重生的人內在的爭戰

9/21

[4.15.14-16a]記號和實體，洗禮堅固信心

9/22

[4.15.16b-18]洗禮不因施洗者是否敬虔，也不因受洗者後來才悔改而失效

9/23

[4.15.19-20]謬誤的施洗和正確的施洗

9/24

[4.15.21-22]婦女不可施洗，不可以緊急狀況作為藉口

9/25

[4.16.1-3]洗禮中的應許與內在奧秘，與割禮的關係

9/26

[4.16.4-6a]洗禮與割禮的區別只在於外表，嬰兒在恩約裏有分

9/27

[4.16.6b-7]新約信徒的兒童身上必有恩約的印記，天國是屬於他們的

9/28

[4.16.8-9]全家受洗必然包括嬰兒在內，嬰兒受洗的恩福

9/29

[4.16.10-12]舊約割禮的應許是屬靈的

9/30

[4.16.13-14]亞伯拉罕是眾信徒之父，與猶太人所立的約並未失效

10/1

[4.16.15-16]應許的實現不是寓意的，乃是具體的

10/2

[4.16.17-18a]嬰兒也在基督裡有生命

10/3

[4.16.18b-20a]舊約嬰兒受割禮，新約嬰兒受洗禮，是同一的恩典之約

10/4

[4.16.20b-22]兒童受洗後，長大就明白其意義、得著其安慰

10/5

[4.16.23-24]聖經指成人說的不當亂應用在兒童身上，有亞伯拉罕與以撒為例

10/6

[4.16.25-27]「從水和聖靈生的」與「傳福音……信……受洗」的正確解釋

10/7

[4.16.28]馬可16：16不是指嬰兒說的；主耶穌三十歲受洗的意義

10/8

[4.16.31-32]向神獻上感謝，如此施恩眷佑我們的兒女

10/9

[4.17.1-2]記號與實體

10/10

[4.17.3]基督屬靈的同在

10/11

[4.17.4-5]聖餐給我們的應許，其意義是永生；我們如何藉著信心領受

10/12

[4.17.6]奧古斯丁和屈梭多模的觀點

10/13

[4.17.7-8]思想和語言不足以表達聖餐的奧秘；主基督是生命的糧

10/14

[4.17.9]基督的身體是叫人活的

10/15

[4.17.10]在聖餐中基督身體的臨在

10/16

[4.17.11]聖餐的意義、本質，以及果效

10/17

[4.17.12-13]餅杯沒有變質成為基督的身體；天主教將餅錯誤的視為神

10/18

[4.17.14-15]駁斥變質說的謬論

10/19

[4.17.16-17]所謂「基督身體遍在論」的謬誤

10/20

[4.17.18-19]我們的心被高舉到天上，享受基督的同在

10/21

[4.17.20a]基督設立聖餐時所說的話

10/22

[4.17.20b-21]按上下文照正意解，並非照字面強解

10/23

[4.17.22-23]「是」這一動詞必須根據上下文來正確解釋

10/24

[4.17.24-25]我們的解釋並非根據人的理智或自然律

10/25

[4.17.26]基督的身體在天堂

10/26

[4.17.27-28a]基督升天的意義，奧古斯丁的見證

10/27

[4.17.28b-29a]基督的身體是真實的

10/28

[4.17.29b-30a]主基督的身體遍在論，是錯謬的幻想

10/29

[4.17.30b-32]不是基督降下來到我們這裏；乃是我們被升到他那裏

10/30

[4.17.33]在聖餐中藉著聖靈領受基督，才是真實的

10/31

[4.17.34]非信徒外表領受聖餐，沒有領受主基督的身體，反而是受咒詛

11/1

[4.17.35-37a]神禁止我們敬拜餅和杯

11/2

[4.17.37b-39a]聖餐的三功用

11/3

[4.17.39b-40]必須按理領受聖餐

11/4

[4.17.41-42]誰是「按理配得」的？

11/5

[4.17.43-44]領聖餐的正當程序

11/6

[4.17.45-46]領聖餐是眾信徒的本分，一年只領一次當被譴責

11/7

[4.17.47-48]神甫只准百姓領聖餐的餅，不准領杯

11/8

[4.17.49]聖經清楚吩咐眾聖徒領杯

11/9

[4.17.50]不準信徒領杯，是背離聖經

11/10

[4.18.1]羅馬天主教對聖餐的教義

11/11

[4.18.2-3a]彌撒是修辱主，貶低他受死的功效

11/12

[4.18.3b-4]主基督為我們受死只有一次，帶給我們永遠的恩福

11/13

[4.18.5]主的受死是一次做成且永遠有效

11/14

[4.18.7]在聖餐中人是領受者，在彌撒中人是施予者

11/15

[4.18.8]私人的彌撒是棄絕了主的晚餐

11/16

[4.18.9-10a]早期教父並未將彌撒視為獻祭

11/17

[4.18.10b-11]聖餐是頌讚的祭

11/18

[4.18.12]聖餐與舊約獻祭的區別

11/19

[4.18.13]獻祭的性質

11/20

[4.18.14]彌撒的販賣

11/21

[4.18.15]彌撒等同於異教習俗

11/22

[4.18.16]基督教會的「感恩祭」是與贖罪無關

11/23

[4.18.17-18]聖經指明真正的感恩祭

11/24

[4.18.19-20a]基督教會只有洗禮和聖餐兩個聖禮

11/25

[4.18.20b]不可添加新的聖禮

11/26

[4.19.1a]問題不僅是「聖禮」的用詞而已

11/27

[4.19.1b-2]唯有神才能設立聖禮

11/28

[4.19.3]古代教會根本沒有七種聖禮

11/29

[4.19.4]古代教會的堅振禮並非聖禮

11/30

[4.19.5-8]天主教的堅振禮變質且冒用聖禮之名，也貶低了洗禮

12/1

[4.19.9.11]天主教看中堅振禮勝過洗禮，我們當撥亂反正

12/2

[4.19.12-13]古代教會留下來的真實堅振禮

12/3

[4.19.14-17]古代教會的悔罪禮

12/4

[4.19.18-21]臨終抹油不是聖禮，沒有任何經文支持

12/5

[[4.19.22-27]天主教聖職禮並非真聖禮，乃是胡作非為的儀式

12/6

[4.19.28-33]神甫、執事、副執事的聖職禮

12/7

[4.19.34-35]婚姻不是聖禮；認識弗：28-32「極大的奧秘」的真義

12/8

[4.19.36-37]天主教錯將「奧秘」當作聖禮，並實際上貶低婚姻

12/9

[4.20.1-2]屬靈的和屬世的權柄之間的區別

12/10

[4.20.3]屬世政府的主要任務和責任

12/11

[4.20.4-5]政府官員的職分是神所命定的

12/12

[4.20.6]政府官員應當作神忠心的用人

12/13

[4.20.7]即使官長失職專制，也不能否認其職份是神所設立的

12/14

[4.20.8]政治體制各有不同

12/15

[4.20.9]政府制訂的律法應當是敬神愛人，這是十誡律法的兩版

12/16

[4.20.10]政府官員施行懲罰與敬虔毫無衝突

12/17

[4.20.11-13]政府作戰與收稅的權柄

12/18

[4.20.14-15]舊約律法以及國家法律

12/19

[4.20.16]法律的一致性與多樣性

12/20

[4.20.17-18]基督徒可以上法庭，然而不可懷著仇恨和報復之心

12/21

[4.20.19]我們不當禁止信徒參與法庭訴訟

12/22

[4.20.20]基督徒忍受羞辱，但以慈愛公平的心維護社會公益

12/23

[4.20.21]保羅斥責打官司的心態，卻不斥責法庭訴訟本身

12/24

[4.20.22]尊敬政府官員

12/25

[4.20.23]順服

12/26

[4.20.24-25]我們也應當順服不義的長官

12/27

[4.20.26-27]邪惡君王當政是主的刑罰

12/28

[4.20.28]聖經對君王的整體見證

12/29

[4.20.29]伸冤與報應之權在主的手中，不在百姓的手中

12/30

[4.20.30-31]神藉著不同方式施行管教行罰

12/31

[4.20.32]不可因順服人而不順服神

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