凡火特會 - 12 - 清教徒對「唯獨聖經」的委身(史帝夫勞森)

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清教徒對「唯獨聖經」的委身
今晚我們學習的重點
將會是另一種歷史神學的綜覽
所針對的關鍵問題
跟這整個會議有著奇妙的關係
大會要我處理的主題
我很樂意也欣然接受
就是清教徒對唯獨聖經的委身
起因於16世紀的改教運動
那響起的號角聲凝聚了神子民的心
這聲號角就是
名為「Sola Scriptura」的強烈呼籲
就是拉丁文的「唯獨聖經」
它實際上是其他四個唯獨的基礎:
Sola Gratia,Sola fide,
Solus Christus,Soli Deo Gloria
這五個結合在一起
實際上成了真理的聲明
宣告了耶穌基督使人得救的真福音
這樣想像一下吧!
想像一座宏偉的古代聖殿
支撐地上一切的根基就是唯獨聖經
我們相信、順從的一切
我們靈魂信念中擁抱與珍視的一切
都是根據「唯獨聖經」這個堅固的基礎
天主教說:我們承認聖經
但其實是聖經加上別的
聖經和教會傳統、聖經和教階體制
聖經和教會會議、聖經和教皇權威
改教家是說回到聖經嗎?
不!是Sola Scriptura,是唯獨聖經
如果在教會的根基上
再添加任何其他的東西
它就像……它就會使根基產生裂縫
無法撐起耶穌基督福音的教導與傳講
同時他們對重洗派和放浪派說不
他們想加上他們的異夢、異象
新的啓示、先知的啟示
改教家說:不!唯獨聖經!
根基上是三根真正構成福音的大柱子
用福音最基本的命題支撑著福音
Sola Gratia,Sola fide
Solus Christus
得救唯獨因著恩典
唯獨透過信心、唯獨在基督裡
天主教想添加善行
教會會籍、出席人數
洗禮、婚禮、臨終聖禮
贖罪券、瑪利亞和功德庫等等
他們把自己的垃圾車倒著開過來
不斷地添加各式各樣的垃圾
那些改教家
因為他們回到神的話、唯獨聖經
他們說:不!
救恩,那真正救人的福音
是唯獨因著恩典
唯獨透過信心、唯獨在基督裡
當這些到位…
當這根基到位
這三根巋然不動
結實的柱子也到位的時候
然後是上面的屋頂和指向天的尖塔
就是Soli Deo Gloria(只為神的榮耀)
這就是整個改教運動的概括
這是在小橡果裡的整片森林
這就是整個事件的精華
但一切都以唯獨聖經為基礎
改教家在根基的周圍築起一道牆
絕不能有人闖入、絕不能有添加物
唯獨聖經這純粹的根基
絕不能有任何的增添
他們離開現場以後
下一批走進長長敬虔隊伍的巨人
就是那些被稱為清教徒的人
清教徒時代真正始於十六世紀中期
隨著伊麗莎白女王登上英格蘭的王位
血腥瑪麗從她的恐怖統治中下台
因為她把天主教信仰帶回來的時候
她處死了288位
有史以來最偉大、最好的男女傳道人
首位被血腥瑪麗燒死在柱子上的就是
始終在我講道聖經前面的約翰•羅傑斯
他在1555年被血腥瑪麗處以火刑
在瑪麗血腥統治之後
伊麗莎白登基成了嶄新的一天
帶來了被稱為清教徒運動的新運動
力圖在英國教會內部進行清教
把教會帶回唯獨聖經 唯獨恩典
唯獨信心 唯獨基督 唯獨神榮耀的純粹
被神大大地使用的正是這些清教徒
教會歷史上很少有運動比清教徒運動
更以聖經為中心、以聖經為導向的
今晚我希望我們思考一下
他們對唯獨聖經的委身
我想分成三個標題來思考
讓它簡單點,使你們清楚我們的方向
這三個標題是關於唯獨聖經的
第一,西敏神學家所定義的唯獨聖經
第二,唯獨聖經被貴格會的人蒙蔽了
第三,約翰·歐文
英國的加爾文捍衛唯獨聖經
這是我們討論的方向
現在我要先從
西敏神學家定義的唯獨聖經開始
這也許是最了不起的
最忠於神話語的教義宣言
特別是它在歷史中的地位
在我們開始看它以前
我想向你們展示一些出於聖經本身
明顯的「唯獨聖經」記號
換句話說
在我們進入標題下的教會歷史之前
我想讓你們跟我一起思考關於唯獨聖經
那些出於聖經本身的明顯記號是什麼
首先,這必須從聖經的默示開始
聖經在提後三16對其本身的描述是:
「聖經都是神所默示的」
聖經正典裡面的每一點
一畫、一節、一卷書
都是神呼出的
都是從神的口中出來的
不是作者受神啟發
而是聖經是神所默示的
作者僅僅是神手中的器皿
他們記錄神要他們寫的東西
用自己的性情、個性、詞彙
利用他們自己的背景與經驗
不過他們寫的
正好是神要他們寫的東西
耶穌在馬太福音四章4節說:
「人活著,不是單靠食物
乃是靠神口裡所出的一切話。」
聖經中的每一個字
都是從神的口裡出來的
就好像聖經中的神聖啟示
是從天上的神那裡降下來的
來四12我們讀到:
「神的道是活的,是有效的」(新譯本)
這本書是活的
這本書裡面有神的生命
因為它是神的氣息
它是由神所默示的
耶穌在約六63說:「我對你們
所說的話就是靈,就是生命。」
其次
不僅是聖經的默示
聖經的無誤也涉及
包含在「唯獨聖經」裡
因為聖經是神呼出的
所以它是神的話
因為神是聖潔的
神不能說謊
神就是真理
神每一句話都是真的
提多書一章2節說:
「無謊言的神」
有些事是神不能做的嗎?
有的,神不能犯罪
神不能否認祂自己
神不能說謊
希伯來書六章18節:
「神決不能說謊」
耶穌在約十七17禱告說:
「你的道就是真理」
箴言三十章5節:(新譯本)
「神所說的話句句都是煉淨的」
因此我們與清教徒一起堅持
正如一會兒我們將看到的
神話語的無誤
即使每個人都是說謊者
神還是真實的
第三,聖經的無謬
即聖經記載的一切必定實現
主的話語不會失敗
賽四十8:
「草必枯乾,花必凋謝
唯有我們神的道永遠長存。」
耶穌在太五18說:
「就是到天地都廢去了
律法的一點一畫也不能廢去
都要成全。」
耶穌會說:
「經上的話是不能廢的」(約十35)
接著第四:聖經的權威
因為神的話是默示的
它是無謬的,它是無誤的
因此它帶有神自己的權威
聖經說話的時候
神也在說話
神說話的時候是在聖道中
帶著至高無上的權威說話的
詩十九7,今晚已經讀過了:
「耶和華的律法是完全的」
它們不是耶和華的提議
它們不是耶和華的選項、需要考慮的事
它是耶和華的律法
它對每個人的良心和生活都有約束力
詩篇十九8:「耶和華的命令是清潔的」
這是對每個男人女人的命令
這就是為什麼保羅在帖前四15會說:
「我們現在照著主的話告訴你們這一點」
第五,聖經的清晰性。
唯獨聖經意味著神的話是清晰的
它是可理解的,它是清楚易懂的啟示
太廿二31,耶穌對法利賽人說:
「論到死人復活…你們沒有念過嗎?」
你們有兩顆眼珠子嗎?
你們有
兩個腦細胞連在你們耳朵之間嗎?
你們不能處理神話語裡的資訊
清晰的啟示嗎?
耶穌在太十九4回答說:
「你們難道沒有讀過嗎?
造物主從起初
就把人造成男的和女的」
有!神在祂的話語裡說得很清楚
沒有人可以提出藉口:
「我不明白神在說什麼!」
神在祂的話語裡沒有結結巴巴
神說話既精確又準確,它是易懂的信息
我們需要聖靈的光照!是的!
但任何的不足和對聖經的理解
都不是聖經的問題,是人的問題
神所說的
已經在祂的話語裡說得很清楚了
這跟天主教差多遠啊!天主教說:
坐教堂靠背長椅的男女無法理解聖經
所以我們不會把它翻成你們的語言
所以講道會用拉丁文
所以我們要告訴你們該信什麼
因為你們沒有能力理解聖經
清教徒和改教家說:不!
田裡的農夫比羅馬教皇更了解聖經!
聖經的特點是清晰
在與救恩和敬虔生活相關的事情上
是非常清楚的
第六,唯獨聖經意味著聖經的充足性
神的話能夠完成神在地上所有的旨意
因為神的話語是用來解決世人問題的
以賽亞書55章11節神說:
「從我口中發出的話語
也不徒然返回於我
卻要成就我的意願
在我派遣它去做的事上成功。」
神的救贖旨意會藉由神的話語在世上展
開足以成就神在這個世界上要做的一切
神的話有能力使人認罪、使人歸信
使人遵從、使人得安慰、使人歸正
神的話語大有能力
比你我手中掌握的任何東西都要強大
彼得說:「你們得以重生不是出於
會朽壞的種子,而是出於不朽壞的種子
是藉著神永活長存的話語。」
這本書裡有如此豐富的生命
因此當這本書
種在神的聖靈所預備的人心土壤裡
當神用自己的主權恩典
使那種子發芽時,就會帶來永生
唯有這本書能使信徒成聖
與耶穌基督的形像一致
第七,唯獨聖經意味著聖經的不變性
它永遠不會改變,它永遠都是一樣的
詩119:89:「耶和華啊
你的話安定在天,直到永遠。」
詩119:160:
「你一切公義的法規都存到永遠。」
聽著,對的就永遠是對的
錯的就永遠是錯的
得救的路就永遠是得救的路
神的啟示是不變的
因為神自己是不可變的、不變的
唯獨聖經也意味著聖經的戰無不勝
當屬神的男女運用、使用聖經時
聖經就是他們手中的精良武器
神在耶廿三29說:
「『我的話不是像火
不是像能打碎巖石的大鎚嗎?』
這是耶和華的宣告。」
來四12說:「因為神的道是活的
是有效的,比一切兩刃的劍更鋒利。」
永生神的道
是穿透力多麼強大的器具啊!
它是戰無不勝的武器
最後,唯獨聖經意味著聖經的終結性
在聖經正典終結後
就再也沒有新啟示賜給人了
我們有的是一次就全交給了聖徒的信仰
(猶大書3節)
啟廿二18:「我向一切聽見這書上
預言之話的人做見證:
如果有人在這些話上加添什麼
神將要把這書上所寫的災害加在他身上
所有這些都是
這「唯獨聖經」的聲明中固有的真理
對特會、對我們理解聖經來說
這會非常重要,在於這最後的要素:
神書面話語中神聖啟示的排他終結性
神在自己書面的話語中
以特殊的救贖、成聖的啟示
把他信息的完滿帶給了我們
在英國國會的召集下舉行會議
國會命令他們撰寫
那即將影響這塊土地的教義聲明
他們也在1646年
完成了西敏信條的草稿與簽署
當時有121位學者、神學家、牧師
教師以及另外30位重要的平信徒
他們召開超過110次的會議
他們寫
西敏信條、大小要理問答的時候
他們以第一章開始他們的西敏信條
第一章的標題是「論聖經」
他們許多年以前寫的教義聲明
比起更早一百年前改教家寫的
是更為精準地調整、改進過的
由於當時的教會面臨新的挑戰
關於聖經他們需要更加明確地知道
自己所信的是什麼
這第一章的教義聲明經歷了時間的考驗
成了聖經怎樣說自己的再次聲明
我想仔細解釋其中幾項聲明
好讓你看到清教徒
對唯獨聖經有多堅定
會有幾項聲明
幾句話放在我頭上面的螢幕上
我瀏覽了這些聲明,將它們化繁為簡
使它們可以理解、容易閱讀
跟它們當初寫成
存留至今的內容是一樣的
這幾句、幾段話有更大的廣度
卻可以幫助我們表達
我想讓你們看見、明白
最偉大的清教徒頭腦
都集中在「唯獨聖經」這條聲明上
而我希望你們注意的
是第一章第一節的內容
他們以一份新啟示終止的聲明開始
他們堅決地聲明
他們只會相信聖經
所以請留意,在第一章第一節中
他們認為
這對保存和傳揚真理來說是必要的
會使聖經成為最必要的
換句話說,啟示必需被寫下來
這樣信息才得以保存
這樣信息才能以
統一的表達方式廣泛傳播
神讓聖經被記載成文
它在首節末尾繼續說道:
「神先前啟示祂旨意給祂百姓的方法
注意:「現在已經停止了」
這是西敏信條一開始的前提
沒有任何討價還價的餘地
這些聚集的清教徒神學家可能是
聚集在英國的信徒中最偉大的一代
他們以這種終止者的陳述開始
在第二節
他們談到了聖經的默示與權威
第2點,「聖經都是神所默示的」
不是神與人
不是人的靈感
而是神的默示
這百分百是神心意中純粹
無雜質、未經修飾的真理
是啟示給人的
然後它得出結論為「信仰與生活的準則」
請注意「準則」這個字
也就是它有在我們生活之上的權柄
來管轄、統治、命令我們
是我們會樂意順服的
在第三節
他們確切指出
通常稱為「次經」的各卷書
不屬於聖經正典
他們侷限這神聖的默示
確認正典包含在聖經66卷書中
舊約39卷、新約27卷
第四節寫到:
「我們應信服聖經的權威」
這也是對神話語權威的聲明
及其對男人和女人生活的統治權力
我們在第六節讀到聖經的充足性
「上帝關於一切必要之事的全備旨意」
你聽到了嗎?
「與上帝自己的榮耀、人的得救
信仰和生活有關的
一切必要之事」都在聖經裡
沒必要看別的地方
沒必要增添任何其他的內容
神書面話語中的神聖啟示
沒必要增補任何的附錄
他們證實了我給你們讀過的經文
與救恩、成聖
神的榮耀相關的一切必要之事
都可以在我們的聖經裡找到
這是很重要的觀點
在這個演講的最後
約翰歐文將會是那位
站出來回應貴格會威脅的人
他會把自己的論點
建立在神話語的完全與充足性上
因此他說:「遠離你們的夢與異象
遠離你們的新啟示
我們有的是神全然充足的書面話語。」
第六節也是另一個終止稐者的聲明
它說「什麼內容」
你理解「什麼內容」的意思
「在任何時刻什麼內容都…」
你理解任何時刻的意思
「都不可加添
無論是藉著『聖靈的新啟示』
還是憑人的遺傳。」
若它在章節中都找不到的話不要把
你的「耶和華如此說」帶進這屋子
我知道這反映出你自己的心
以及你對神書面話語的委身程度
第七和第九節涉及聖經的清晰性
這本書有多麼清晰
注意到第七:「凡是得救
所必須知道、相信、遵守的事
在聖經此處或彼處總是記載的
非常清楚,而且解釋十分明白」
關於得救你需要知道的一切
都在聖經裡清楚說明了
關於遵守神旨意你需要知道的一切
都在這本書裡清楚說明了
關於以榮耀神這樣的方式生活
你需要知道的一切
都在這本書裡清楚明確地闡明了
聽著!這本書不難理解
只是難以下嚥
唯獨藉著恩典
唯獨透過信心、唯獨在基督裡
哪個部分讓你難以理解?
為什麼連小孩都能信耶穌基督?
留意他們在第七節中繼續說的
「不僅是有學問的人,就是無學問的人」
王子與貧民都得以充分了解它們
即便有遮蔽物,也不會在聖經上
而是在黑暗的人心上
第九節再繼續講這清晰性
「解釋聖經的唯一無謬誤規則
就是以經解經」
這句話的意思是
聖經就是聖經最好的解釋者
如果在一處有什麼不清楚的
在另一處就會很清楚
這些清楚的章節
照亮了不清楚的章節
因為聖經從不自相矛盾
它口徑一致地說話
湯瑪士.華森
也許是我最喜歡的清教徒
他說:「只有鑽石才能切割鑽石
聖經解釋聖經。」
接著最後,第十節是第一章
關於神話與權威的最後總結
為了正確描述,他們說:
「要判斷、審查一切爭論
我們所當依據的最高裁判者
唯有在聖經中說話的聖靈」
祂不是在你的啟示中說話
不是在你的異夢、異象中說話
不是在你的方言中說話
祂只在聖經中說話
神的話語是教會生活中
所有問題的最高仲裁者
這就是清教徒的努力在這三年的期間
超過1100次會談之後
他們在1646年起草了這份非凡的文件
在神的話語上表明自己的立場
當教會在神的話語上表明這種立場時
她始終會是最強壯的
當教會堅定持守「唯獨聖經」的時候
這始終是教會歷史每個時代當中的制高點
如果教會踏出「唯獨聖經」一步
她就會把腳踏在滑坡上
遲早她會向下墮落
到自由主義、泛教會主義
再往下到不可知論
最後是無神論
而制高點則是唯獨聖經
每個誤入歧途的宗派
都在這一點上誤入歧途
每間誤入歧途的神學院
都在這一點上誤入歧途
每間誤入歧途的教會
都在這一點上誤入歧途
每個在恩典中強健的宗派、神學院
教會 都是在唯獨聖經的基礎上強健的
這是不可妥協的
關於這一點我們不僅固執
而且會像牛一樣固執
神的話語不容爭辯
再來…
唯獨聖經不僅被西敏神學家確立
我想讓你們注意到
唯獨聖經也不幸被貴格會蒙蔽了
每當神打開天窗祝福祂的百姓
魔鬼就會打開地獄之門來摧殘
每當神在做祂偉大的工作
你可以確定魔鬼就在那帶來牠的假宗教
當清教徒於1640年代
在西敏開會的同時
差不多在城市的另一頭
魔鬼也在做牠的工作
同一時間,16世紀40年代興起了一個
偏激的團體,後來被稱為貴格會
這個激進的宗派也被稱為公誼會
他們聲稱領受了新的啟示
他們聲稱領受了預言
就這樣,他們被領入
超情感主義與神祕主義的歧途
當你把「錨」從「唯獨聖經」中拔出來
總是會誤入歧途
他們由一位名叫喬治福克斯的人帶領
於1652年組織並舉行了第一次的會議
貴格會神學的核心信息是:
人可以撇開聖經得救
所有人裡面都有內在之光
而這內在的啟示
使所有人類都有得救的可能
他們稱之為內在之靈裡面的光
他們宣稱聖靈甚至也在非信徒裡面
當他們作為非信徒聚在一起時
他們宣稱這些人也有聖靈在他們裡面
走進貴格會的崇拜
沒有按立的牧師
沒有人帶著聖經走上講台
解釋、傳講神書面的話語
他們會像我們一樣坐在建築物裡
他們會被鼓勵去冥想
當你感到被催逼的時候
你就可以站起來說話
對其他人的生命提供指導
他們也鼓勵婦女站起來對男人講道
出於這種支持
對聖靈持續的啟示持開放、輕率的態度
他們被引向
各種的神祕經驗和怪異的型態
尤其是作為審判記號的裸體
兩位貴格會的婦女
伊莉莎白.弗萊徹
和伊莉莎白.萊文斯
為了把貴格會的信息帶進大學城
這兩位婦女開始對牛津大學學生會講道
警告學生關於學習的禍害
包括把他們的心思
放在學術知識、研究聖經
她們試圖說服學生
他們唯一需要的是聖靈賜下的內在之光
他們不需要圖書館
他們不需要教室,他們不需要教授
神只會在他們的靈裡對他們說話
這信息根本沒有人聽
其中一位婦女脫去自己的衣服
半裸露出胸部繞著牛津走了一圈
宣稱這是審判假冒偽善的學生的記號
這種怪異的行為
清楚表明了他們運動中固有的傾向
就是高舉他們的想法是聖靈的
卻走進怪異、非理性
不合邏輯的行為模式
但是比半裸跑來跑去更詭異的
是今天靈恩運動裡
許多怪誕的說法與怪異的行為
今天
我們在問答期間看到一幕幕的畫面
在我看來甚至比這些脫掉衣服、
裸體走來走去的婦女更怪
聽聽TBN佈道家、國際靈恩聖經事工會議
外請講員瑪麗琳‧希齊的說法
給你看看矛盾修辭法!
「你需要什麼?開始創造它
開始講它,開始把它說成真的!
對你的皮夾子說:
你這又大又厚的皮夾子 裝滿錢吧!」
如果你需要
我可以對此下個註解
「對你的支票簿說話
說:『你這個支票簿!』」
我告訴你
這超越了裸體
「你這個支票簿!
自從擁有你以來,從未這麼有錢過!
你塞滿了錢對嗎?」
好吧…這不僅僅是塞滿了「東西」
講到詭異
肯尼斯.科普蘭說:
「你裡面沒有一位神,你就是一位神
有人指責你自認為神的時候
別感到不安,向你自己禱告吧!」
這超越了裸奔
「在你裡面的創造信心與能力
和神創造天地時使用的是一樣的。」
沒錯!為你創造你自己的小宇宙
在其中生活吧,你自己的小小奇幻世界
科普蘭說:「神是個站在某處
大概六英尺二英吋高的存有。」
你把神看得還真高呀!
他說:「我不講教義的」
嗯…我們相信你!
我的意思是
我們繼續吧……
「我不講教義,我講信心」
是啊…對你自己的信心
對魔鬼的信心!
甘堅信說:「信徒就像
耶穌基督那樣是道成肉身的」
本鎮的弗雷德.普萊斯說:
「擁有勞斯萊斯等級的信心吧!」
辛班尼說:「準備好
領受真啟示知識了嗎?你就是神!」
他說:「基督徒是小小彌賽亞
基督徒就像神一樣。」
他說:「千萬不要去跟主說:
『你若願意』」
他說:「我們基督徒口中跟女巫一樣
擁有醫治或殺人的能力。」
這一點你說對了
他說:「你們是小小彌賽亞
與耶穌在世時沒兩樣。」
我告訴你
你踏出「唯獨聖經」一步
你踏出「唯獨聖經」一步
你就把腳踩在了神學香蕉皮上
你就在滑坡上
你會不可避免地
一直往下掉,直落到谷底
這就是貴格會運動的真相
稱他們為「顫抖者」是有原因的
因為他們在崇拜中
領受了這一切的「顫抖」
事實上當他們來到殖民地、中西部
的時候,他們的確被稱為「顫抖者」
這就連到了第三點
約翰歐文捍衛的唯獨聖經
絕非巧合
同樣就在這牛津大學的校園裡
英國護國公奧立佛·克倫威爾
把約翰歐文放在那裡擔任副校長
以他過人的才智和神學的天賦
主持著名校牛津大學的整個學術界
是神讓他在那裡的
如果有誰能剖析貴格會神學
那就是偉大的清教徒約翰歐文
成為克倫威爾私人牧師
對英國議會講道的正是約翰歐文
正是約翰歐文…在查理一世被砍頭
君主制結束後第二天
約翰歐文在議會上發言
這位才華洋溢之人的神學著作如今
在一位牧師的書房裡佔了23冊的空間
他獻身對抗這種以新的啟示
背離唯獨聖經的靈恩衝動
約翰歐文認定
更深層的爭論點在於唯獨聖經
他開門見山、追根究底
試著…而且確實處理了「唯獨聖經」的問題
以回應貴格會藐視聖經
書名是:《針對狂熱者為聖經辯護》
共有四章
我想聚焦在第三章
第三章的標題是〈論聖經的完備〉
約翰歐文會根據
「聖經完備」這一穩固的基礎
針對這些靈恩過度的瘋狂行為
陳述他的論點
一個世紀以前的加爾文
正如我們昨天看到的
就處理了放縱派和重洗派同樣的議題
以精準的神學把聖道
聖靈和使徒的問題連繫在一起
神蹟會因為新啟示的賜下伴隨著使徒
約翰歐文主張不同的防守策略
他選擇辯證神書面話語的完備
因為它從創世記到啟示錄
它有教會和任何信徒
在屬靈生活上所需要的一切
從神而來的啟示已經在聖經裡了
沒有要補充的
事實表明它是完備的
任何嘗試增添神書面話語的行為
其實都是對聖經全備性的攻擊
然後約翰歐文用這樣的說法開始辯護
我對內容進行了提煉
相信我,這些都是冗長
完整的句子,以及有份量的段落
我進行了提煉
使我們容易理解
他寫道:「聖經是安定在天的」
意思是永遠不變、永存、不可改變
「是尋常的」,與非凡的啟示相反
這些是恩典的尋常管道
「是完備的」,表示它不能被改進
神的話語沒有任何缺乏
「不可撼動的準則」,是在每個時代
每個大陸、每個時期、每個地方
對每間教會、每位信徒
對「神聖的敬拜」來說的
麥克阿瑟博士在特會中解釋過
敬拜是我們在神面前最崇高的義務
「容不下任何…」
你明白「沒有餘地」的意思嗎?
「容不下任何…新的啟示」
如果你正在尋求任何靈恩、新的啟示
那是因為
你根本不明白神書面話語的完備
約翰歐文進行辯護時
他說:「聖經實際的用途是什麼?」
意思是
它給我帶來什麼益處?
「如果它是如此地不完整
以至於需要可憐的凡人繼續補充它
那它的完備性在哪裡?」
答案必定是:
如果你試著補充它
等於在作出聲明:
它原本不完備,卻自稱完備
自稱是默示的
無誤的、足以成就神所有的旨意
約翰歐文接著列出七個連續的段落
我把這些內容濃縮了
如同他帶你走一遍
這篇論文:《針對狂熱者為聖經辯護》
第一,「神在聖經中
啟示了我們得救需要知道的一切
也使我們能夠敬拜祂。」
這就是聖經的充足性
在聖靈的事工下你需要知道的一切
都可以在你的聖經裡找到
領你到基督面前
使你敬虔、帶你上天堂
第二,關於聖經清晰性的聲明
這一切都在聖經書卷中啟示了
不是明確擺在那裡,就是可以推論出來
換句話說,不是明顯的
就是隱含的,但聖經都有指出
而且以非常明確的方式呈現
換句話說,神知道如何表達
祂比這間屋子裡的任何人都會溝通
在救恩和聖潔的重要問題上
神在祂話語裡都說得非常清楚
第三,「絕對容不下…新的啟示」
這正是啟示錄在啟22:18作出的結論
「若有人在這預言上加添什麼
神必將寫在這書上的災禍加在他身上」
這是神發出的嚴厲指控與警告
針對的是在神書面話語
完成的啟示上添加啟示的人
「關於我們的救恩…和神可悅納的敬拜
絕對容不下…新的啟示…」
第四,他說:
「普通人卻提出信心或實踐的新議題
(不是神自己在祂話語中啟示的)
這是最極致的傲慢與驕傲。」
他說這是傲慢與驕傲的縮影
彷彿你需要一些特別的私人啟示
好像你是某個真的很特別的人
你比世上其他必須靠聖經運作的人都好
你認為自己特別到神單單為了你
祂不得不賜給你個人神秘小啟示
你多麼自以為是啊!
這是傲慢,這是驕傲
不!神已經對每個人說的話
才是神對你說的話
第五,「由於狂熱者的教訓…」
就是那些被賦予這些新啟示
和這些超情緒化偏激行為的人
「由於狂熱者的教訓
含有與聖經格格不入的事物」
這是歐文對他那一代人的忠告:
「避開它們,因為它們是邪惡
沒有價值、毫無根據和虛假的」
它來自魔鬼
你不需要牠販賣的東西
第六,「這種內在之光」
這種所謂「從你裡面的聖靈來的」
內在直覺主觀信息
不是透過神書面的話語來的
歐文說:
「會將注意力從聖經的完備性移開」
它只會把你引進幻想的世界
你需要把錨定在神書面的話語上
它會從那裡把你拉開
它會把你帶來這裡
帶進無用、虛假的世界
第七,「…聖經是完整、完備的準則
…自從聖經正典完成後
就沒有新的啟示了…
沒有一個會被期待或被承認的。」
他是在關門
把門關上鎖了起來
針對的是任何新的啟示
然後他又說:「如果聖經是完整的…
完備的(確實如此)
「如果聖經是完整的…完備的
我們還有什麼新的啟示
失控狂熱的需要呢?」
這是個反問句,它的答案很明顯
歐文甚至懶得回答他自己的問題
這是反問句
答案是沒有需要
最後,「所有這些形式…」
指的是貴格會對這種內在之光
新啟示、神秘直覺、主觀衝動的濫用
「都是靠不住的、危險的
沒價值的、完全沒必要的
我們必須拒絕、避開它們。」
我讀到這個人的東西
他為《針對狂熱者為聖經辯護》寫序
史帝芬.威斯考特說
要是約翰歐文看到今日教會的場景
要是他看見對新啟示的渴望超過聖經
他說這一切都會回到
「沒有被神書面話語的完備說服」
這個根本原因
正是在1662年
查理二世回來恢復英國君主制兩年後
當清教徒正試圖淨化英國教會
將唯獨聖經的影響力擴散到整個英國時
英國議會通過了《教會統一法案》
英國教會每位傳道人必須同意
法定的公眾禱詞與敬拜神的方式
而且你必須簽字
清教徒的良心由於受到唯獨聖經約束
他們無法違背他們自己的良心
教會歷史上最黑暗的日子之一
在被稱為「大驅逐」的日子
兩千名清教徒傳道人被趕出自己的講台
他們被迫離開他們的事工 被迫離開
他們的教會,被迫離開他們的講台
兩年後議會通過了《聚會法案》
甚至禁止這些傳道人
在私人住宅或露天場地講道
接著隔年
他們又通過了《五英里法案》
禁止這些被驅逐的牧師
進入距離任何城市五英里的範圍
到他們死的時候
甚至他們的屍體
也不能埋葬在城市界限的範圍內
或埋葬在教堂的墓地內
每當我去到倫敦
我首先會去的地方就是史密斯菲爾德
先站在約翰羅傑斯
被血腥瑪麗處以火刑的地方
然後再走很短的距離到邦希田園
就是清教徒被葬在城市界限以外的地方
這是被拒絕的記號
這是榮譽的記號
他們被視為在城外被釘十字架的基督
邦希田園現在位於倫敦市內
但在當時它是被完全拒絕的恥辱記號
當你走進邦希墓園
你會看到約翰歐文的墓碑:
神學博士約翰歐文
你會看到約翰班揚的墓碑
他寫了經典名著《天路歷程》
你會看到以撒華滋的墓碑
我們今晚也聽到了那首偉大的詩歌:
「每逢思想奇妙十架
榮耀之主在上懸掛,萬般尊貴頓看有損
他就躺在那裡
湯瑪士‧古德恩
還有其他的清教徒偉人
他們當中有許多人前仆後繼卻沒有墓碑
因為他們都在匿名的狀態下死去
他們甘願把自己的生與死
都押在唯獨聖經上
願今晚我們個人的信仰宣言裡
都有項終止條款
願我們不沉溺於這時代的偏激行為
願我們都依據神的話語
唯獨神的話語
願神的話語規範
支配我們全部的生活
願神的話語規範我們的講道
願它規範我們對神的敬拜
願它規範我們與他人的團契
願神的話語規範我們每天的生活
願神的話語規範我們的事工
當我們奔向墳墓時
願神的話語規範我們的腳步
願神的話語、唯獨神的話語
成為我們信仰的準則
成為這世上對錯的標準
願神給我們許多恩典
使我們能依靠神的話語
翻譯/字幕:改革宗電視台 楊忠道


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翻譯∕字幕:楊忠道/RTV

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