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私密內容: Solid Joys 每日靈修：真實的喜樂（中文字幕中文發音版本）共365集 - Solid Joys 074 勝利是一定的

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3月14日 勝利是一定的
「所以，剛強的民必榮耀你，
強暴之國的城必敬畏你。」
（以賽亞書25：3）
以賽亞預見那一天的到來
就是當所有的國家（代表所有民族群體）
不再與耶和華上帝
和祂的彌賽亞抵抗的時候
我們知道那位彌賽亞就是耶穌
他們不再崇拜巴力、尼波、
摩洛、阿拉、佛陀、
烏托邦式的福利計畫、
資本主義增長的可能性、
祖先、或萬物的靈魂
他們反倒會帶著信心
來參加上帝在山上的盛宴
而且，耶和華必除去他們悲傷的面紗
必吞滅死亡，必除掉他百姓的羞辱
又必永遠擦去他們的眼淚
那就是理解這節經文的背景
“所以，剛強的民必榮耀你，
強暴之國的城必敬畏你”
也就是說
上帝比“剛強的民”更剛強
而且祂如此的強大、如此的恩慈
以致最終祂使強暴的各國都回轉敬畏祂
所以，以賽亞帶給我們這樣一幅畫面：
萬國都回轉敬拜上帝
耶和華為萬民擺設的一個重大的盛宴
除掉普天下已經成為祂子民的
一切苦難、悲痛和羞辱
最後吞滅死亡，直到永遠
因為上帝正在為此做工
所以我們能確信，勝利是一定的
每一個花在向世界宣傳福音的生命
沒有一個是白費的
並且，在拓展神國的事業中
每一個禱告、一塊錢、一篇講道、
一封鼓勵的信、
或一盞照在黑暗裡的小燈
沒有一個是徒勞的
勝利是一定的

John Piper（約翰·派博）是「渴慕神」網站（DesiringGod.org）的創始人及導師，伯利恆學院和神學院（Bethlehem College & Seminary）校長。

他在明尼蘇達州明尼阿波里斯市的伯利恆浸信會（Bethlehem Baptist Church）擔任牧師三十三年，著有五十多部書籍

包括《渴慕神 : 論禁食禱告》、《十點十分的盛宴》、《思想的境界：讓頭腦被靈性的激情點燃》等。

By John Piper. © Desiring God Foundation. Source: desiringGod.org

Used by permission.

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1/1

[1.1.1]若不認識自己必不認識上帝

1/2

[1.1.2]認識上帝才能真實認識自己

1/3

[1.1.3]人是在上帝威嚴面前

1/4

[1.2.1a] 敬虔是認識上帝的前提

1/5

[1.2.1b] 萬有都本於祂、倚靠他、歸於他

1/6

[1.2.2a] 認識上帝的目的，是要信靠敬畏他

1/7

[1.2.2b] 純潔真實的敬虔

1/8

[1.3.1] 對上帝的認知是人性的特征

1/9

[1.3.2] 宗教並非人無中生有的發明

1/10

[1.3.3] 無神論在實際生活上導致空虛混沌

1/11

[1.4.1]人以犯罪墮落，以迷信取代了真知

1/12

[1.4.2-3]罪人故意轉離真神，我們不能任憑己意來認識耶穌

1/13

[1.4.4]假冒為善的宗教生活

1/14

[1.5.1]上帝啟示他自己是清晰的，使得我們無可推諉

1/15

[1.5.2]上帝的奇妙智慧，是人人可見的

1/16

[1.5.3]人是上帝智慧的最高證明

1/17

[1.5.4-5a]人竟忘恩負義

1/18

[1.5.5b]創造主與受造物的區分是永遠

1/19

[1.5.6]創造主顯明他的主權是在受造物之上

1/20

[1.5.7]上帝的治理與審判

1/21

[1.5.8]上帝在人生命中的主權

1/22

[1.5.9]我們應從他的工作來默想他

1/23

[1.5.10]認識上帝的目的

1/24

[1.5.11]他在受造界中的普遍啟示，並未使我們得益

1/25

[1.5.12]人類的迷信與哲學家的錯誤，壓抑了對他的認識

1/26

[1.5.13a]一切人為“宗教”都是犯罪得罪上帝

1/27

[1.5.13b]人本宗教自以為是，無法使人認識真神

1/28

[1.5.14]他在受造界的普遍啟示，因人心敗壞未達果效

1/29

[1.5.15]我們的罪疚無可推諉

1/30

[1.6.1a]上帝賜給我們聖經，唯有藉著聖經我們才能真實認識他

1/31

[1.6.1b]聖經啟示上帝是我們的創造主與救贖主

2/1

[1.6.2]上帝的話語記載成文，就是聖經

2/2

[1.6.3]離開聖經，我們必然陷入錯誤之中

2/3

[1.6.4]聖經所曉諭我們的，是自然界所不能帶來的啟示

2/4

[1.7.1]聖經的權威來自上帝，而非來自教會

2/5

[1.7.2]教會自己是根據聖經而存在的

2/6

[1.7.3]教會引導我們認識聖經的權威

2/7

[1.7.4a]聖靈的見證是最强有力的

2/8

[1.7.4b]聖靈在我们内心的見證，高過一切理性

2/9

[1.7.5a]聖經見證自己為真實可靠的

2/10

[1.7.5b]神的兒女都清楚認識聖經是神的話

2/11

[1.8.1a]聖經是神的话，超越人類一切智慧

2/12

[1.8.1b]聖經是神的话，具有聖潔的大能

2/13

[1.8.2]聖經的關键在於内容，不在乎文體

2/14

[1.8.3]聖經的歷史悠久

2/15

[1.8.4]摩西的例證，顯示聖經的真實

2/16

[1.8.5]神証實上帝使者話語的權柄

2/17

[1.8.6]摩西的神蹟是千真萬確的

2/18

[1.8.7]預言的應驗出乎人的預料

2/19

[1.8.8a]上帝証實先知的話

2/20

[1.8.8b]先知的預言準確應驗

2/21

[1.8.9]律法書的傳遞是可靠的

2/22

[1.8.10a]上帝奇妙地將律法書與先知書保存下来

2/23

[1.8.10b]上帝的聖言教托猶太人保存

2/24

[1.8.11]新约聖經的屬天特質與權威

2/25

[1.8.12]教會從始至终對聖經的見證

2/26

[1.8.13]殉道者的見證重要，但不能取代聖靈的内證

2/27

[1.9.1]狂熱分子離開聖經，錯謬追求聖靈

2/28

[1.9.2]聖靈與聖經是合一的，從此我們認出聖靈

2/29

[1.9.3a]聖道與聖靈是密不可分的

3/1

[1.9.3b]聖靈藉著聖道工作，從不離開聖道

3/2

[1.10.1]聖經啟示獨一真神創造萬有

3/3

[1.10.2a]聖經啟示神的属性，與受造界中所顯示的是一致的

3/4

[1.10.2b]認識神的屬性

3/5

[1.10.3]連異教徒都曉得上帝的獨一性

3/6

[1.11.1]聖經禁止人為神作畫立像

3/7

[1.11.2]任何作為代表神的形體，都與神的本質作對

3/8

[1.11.3a]即使是神曾…，也不可用来敬拜

3/9

[1.11.3b]偶像不能作為敬拜神的媒介

3/10

[1.11.4a]雕刻偶像是虚妄無知的

3/11

[1.11.4b]雕像與畫像都是違背聖經

3/12

[1.11.5] 教皇違反聖經教人拜偶像

3/13

[1.11.6 7a]早期教會教父的教導也否定教皇的教訓

3/14

[1.11.7b]教會若是盡責教導聖經…

3/15

[1.11.8]偶像的興起来自罪人的私欲…

3/16

[1.11.9a]任何肖像在崇拜中，都會導致拜偶像

3/17

[1.11.9b]拜偶像者的動機

3/18

[1.11.10 11]關於教堂裡的偶像崇拜，教皇派狡猾的藉口

3/19

[1.11.12]藝術的功用與限制

3/20

[1.11.13]信仰純正的教會必定拒絕偶像

3/21

[1.11.14 16]第二次尼西亞會議的幼稚辯詞與嚴重後果

3/22

[1.12.1a]真實的敬虔是唯獨敬拜獨一真神

3/23

[1.12.1b 2]迷信拜偶像的詭計

3/24

[1.12.3a]尊榮偶像就是羞辱真神

3/25

[1.12.3b]拜偶像是偷竊神的榮耀

3/26

[1.13.1]聖經教導我們上帝是靈

3/27

[1.13.2]上帝在他本體中有三位格

3/28

[1.13.3] 三位一體與位格用詞幫助我們明白聖經真理

3/29

[1.13.4]教會正统使用“三位一體”與“位格”詞語，來揭穿假教師

3/30

[1.13.5]神學用詞的有限與必須

3/31

[1.13.6]“位格”與“本體”的涵義

4/1

[1.13.7a]聖子永恆的神性

4/2

[1.13.7b-8]永恆的道是位格的主

4/3

[1.13.9]舊約聖經見證基督的神性

4/4

[1.13.10a]舊約中主耶和華的使者

4/5

[1.13.10b-11a]新約聖經見證基督的神性：使徒的見證

4/6

[1.13.11b]主基督是真神

4/7

[1.13.12]主基督的作為顯明他的神性

4/8

[1.13.13a]主基督的神蹟見證他的神性

4/9

[1.13.13b]我們信靠主基督是上帝

4/10

[1.13.14]聖靈的永恆神性

4/11

[1.13.15]聖經直接見證聖靈是神

4/12

[1.13.16]三一真神三位格的合一

4/13

[1.13.17]三一真神三位格的區別

4/14

[1.13.18]聖父聖子聖靈的區別

4/15

[1.13.19]聖父聖子聖靈的關係

4/16

[1.13.20]上帝是三位一體的真神

4/17

[1.13.21-29]反三位一體的異端，其錯謬的根源

4/18

[1.14.1a]根據聖經認識真神的創造

4/19

[1.14.1b-2]神的六日創造，顯明他對我們的良善恩慈

4/20

[1.14.3]神是萬有之上的主宰，創造了天使

4/21

[1.14.4]論到天使，必須單單根據聖經

4/22

[1.14.5]聖經如何稱呼天使

4/23

[1.14.6]天使保護與幫助信徒

4/24

[1.14.7]守護天使？

4/25

[1.14.8]天使的等次、數目、樣式

4/26

[1.14.9a]天使是真實存在的

4/27

[1.14.9b-10]天使並沒有神性的榮耀

4/28

[1.14.11]上帝使用天使，是為了我們的需要

4/29

[1.14.12]我們唯獨注目仰望主，不可轉移注意天使

4/30

[1.14.13]聖經裝備我們抵擋仇敵

5/1

[1.14.14-15a]善惡不兩立的征戰

5/2

[1.14.15b-16a]撒但原是受造的天使，墮落成為惡者

5/3

[1.14.16b]上帝不就拔墮落的天使

5/4

[1.14.17]撒但在上帝的大能掌控之下

5/5

[1.14.18a]我們得勝的確據

5/6

[1.14.18b-19]主基督已經得勝，我們靠主必定得勝

5/7

[1.14.20]神的創造何等偉大豐富

5/8

[1.14.21-22a] 我們應當如何默想上帝的創造大工

5/9

[1.14.22b]默想上帝創造所彰顯的良善，犀利我們心存感恩與信靠

5/10

[1.15.1]人是按着神的形象被造

5/11

[1.15.2a]人有靈魂與身體

5/12

[1.15.2b]靈魂與身體有別

5/13

[1.15.3]人是按照神的形象被造

5/14

[1.15.4a]認識神的形象之真諦，必須透過主基督的救贖

5/15

[1.15.4b-5]認識神的形象

5/16

[1.15.6-7]靈魂及其功能

5/17

[1.15.8]自由意志與亞當的責任

5/18

[1.16.1a]創造與護理是密不可分

5/19

[1.16.1b-2a]萬事在神的護理中，所以没有任何偶然的事

5/20

[1.16.2b-3a]神的護理掌管萬事萬物

5/21

[1.16.3b-4a]神護理的性質

5/22

[1.16.4b]神的護理是具體而微的

5/23

[1.16.5-6a]無論大事小事都在神的護理之下

5/24

[1.16.6b]神的護理特别與人有關

5/25

[1.16.7]神的護理掌管所謂“自然的”事件

5/26

[1.16.8a]護理的教義並非宿命論

5/27

[1.16.8b-9a]事件發生的真正原因，向我們是隱藏的

5/28

[1.16.9b]神的護理對我們是敬虔的奧秘

5/29

[1.17.1a]上帝的道路，奇妙的護理

5/30

[1.17.1b]我們應存敬畏來看神的護理

5/31

[1.17.2a]存謙卑敬畏的心，學習認識神的治理

6/1

[1.17.2b]隱密的事與明顯的事

6/2

[1.17.3a]神的護理並未减除我們的責任

6/3

[1.17.3b-4a]神的護理並非免除我們當做的計畫

6/4

[1.17.4b-5a]神的護理並非我們犯罪的託辭

6/5

[1.17.5b]神的護理使用惡人之惡，達到善的目的

6/6

[1.17.6]神的護理是我們的安慰

6/7

[1.17.7]神的護理使我們心存感恩

6/8

[1.17.8a]在一切苦難中，確信神的護理使我們得勝

6/9

[1.17.8b]苦難與我們有益

6/10

[1.17.9a] 不可忽略居間的第二因

6/11

[1.17.9b-10a]若不確信神的護理，則無法承擔人生苦難

6/12

[1.17.10b-11a]確信神的護理，使得我們的心喜樂信靠神

6/13

[1.17.11b]認識神的護理，是至高的福氣

6/14

[1.17.12]所謂“神的後悔”

6/15

[1.17.13]聖經說到神的“後悔”是屈就我們的有限悟性

6/16

[1.17.14]神執行他旨意計畫是堅定不移的

6/17

[1.18.1a]神不僅是“許可”，更是掌控事情的發生

6/18

[1.18.1b]深哉！神豐富的智慧和知識

6/19

[1.18.2a]神如何在人心中工作

6/20

[1.18.2b]神在人心中運行

6/21

[1.18.3a]神的旨意是整全合一的

6/22

[1.18.3b]神的旨意是同歸於一的

6/23

[1.18.4a]神利用惡人之惡行来成就他的旨意

6/24

[1.18.4b]神的護理利用惡人之惡，彰顯公義的刑罰

6/25

[1.18.4c]大哉！敬虔的奥秘！

6/26

[2.1.1]認識自己的真實光景

6/27

[2.1.2]人的本性傾向虛幻的自戀

6/28

[2.1.3]自我認識的兩大問題

6/29

[2.1.4a]亞當墮落的紀載，顯明罪的真相

6/30

[2.1.4b]失信不忠是墮落的根源

7/1

[2.1.5a]最初的罪被稱為“原罪”

7/2

[2.1.5b-6a]“原罪”不是根據模仿而蔓延

7/3

[2.1.6b]在亞當裡眾人都死了

7/4

[2.1.7]罪的代代相傳

7/5

[2.1.8a]原罪的定義與性質

7/6

[2.1.8b-9a]原罪扭曲敗壞了整個人性

7/7

[2.1.9b-10]罪並非人受造的本性，乃是本性的墮落

7/8

[2.1.11]人被造是“善良的本性”，在人墮落後變壞為“敗壞的人性”

7/9

[2.2.1a]人被罪綑綁成為悲慘的罪奴，已經喪失選擇向善的自由

7/10

[2.2.1b-2]謙卑承認我們的敗壞無能，是對我們有益的

7/11

[2.2.3]世俗哲學家相信意志是自由的

7/12

[2.2.4a]附和世俗哲學家就是妥協，混淆視聽的

7/13

[2.2.4b]何謂“自由意志”？教會歷史上的看法

7/14

[2.2.5-6]人的意志不受罪的捆绑？神人合作？

7/15

[2.2.7]罪人犯罪是由自己的意志，但意志並非自由

7/16

[2.2.8]罪人的意志是不自由的

7/17

[2.2.9]早期教父對“自由意志”的論述是真偽參半，應遵照聖經来分辨

7/18

[2.2.10]“自由意志”總論是竊取神的榮耀

7/19

[2.2.11]真正的謙卑，是將榮耀唯獨歸给神

7/20

[2.2.12a]人因犯罪堕落而喪失屬靈生命，仍然有理智存留，與禽獸有别

7/21

[2.2.12b]罪人的悟性與意志

7/22

[2.2.13]悟性對地上事物的理解

7/23

[2.2.14-15]悟性對藝術與科學的理解

7/24

[2.2.16]人在藝術與科學的成就，是來自聖靈的的恩賜

7/25

[2.2.17]人類各樣的恩賜，顯示出“神的形象”殘留在人裡面

7/26

[2.2.18]我們悟性的限制

7/27

[2.2.19-20a]屬血性的人在屬靈的事上是愚拙的

7/28

[2.2.20b]神的特别恩典，使人能真正認識他

7/29

[2.2.20c]唯有屬靈的人才能明白屬靈的事

7/30

[2.2.21]若無聖靈的光照，人心一片黑暗

7/31

[2.2.22]人心里有是非之心，使人無可推諉

8/1

[2.2.23]罪人任意妄為，對善惡的分辨模糊不清，甚至良心麻痺

8/2

[2.2.24a]罪人的理智是盲目的，不聽從神的誡命

8/3

[2.2.24b-25a]罪人的理智被罪污染，偏行己路

8/4

[2.2.25b]罪人需要重生，才能重新恢復真實的悟性

8/5

[2.2.26]罪人的意志没有真正的自由

8/6

[2.2.27a]我們的意志不會渴望真實良善，除非有聖靈的恩助

8/7

[2.2.27b]罪人的意志，除罪以外一無所有

8/8

[2.3.1a]罪人是全然屬肉體的

8/9

[2.3.1b-2a]罪人是全然敗壞

8/10

[2.3.2b]人的墮落，是本性的全然敗壞

8/11

[2.3.3]神的普遍恩典約束世人的罪性與罪行

8/12

[2.3.4]所謂“好人”的美德善行，是來自神的特别恩賜

8/13

[2.3.5a]罪人犯罪是必然的，卻是出於自願

8/14

[2.3.5b]罪人的意志是為奴的，是由自的

8/15

[2.3.6a]救贖大工是神恩獨作，顯示罪人是没有能力行善

8/16

[2.3.6b]我們得救是唯獨神的恩典，所以唯獨神得一切榮耀

8/17

[2.3.7]從始至终都是唯獨恩典，不是神人合作

8/18

[2.3.8]新造的人，任何良善都是來自神

8/19

[2.3.9a]聖經中的禱告，證明我們的福分完全來自神

8/20

[2.3.9b]我們立志行事，都是神在我們心裡運行

8/21

[2.3.9c-10a]神在我們裡面運行，不是造成可能，乃是實際果效

8/22

[2.3.10b]神的揀選恩典，恆久有效拯救到底

8/23

[2.3.11a]恩上加恩，都是出於神

8/24

[2.3.11b-12]從始至终，都是唯獨恩典！

8/25

[2.3.13]信徒的意志是出於恩典、倚靠恩典

8/26

[2.3.14]並非神的恩典取代人的意志，乃是人的意志完全倚靠神的恩典

8/27

[2.4.1]罪人在撒但的權勢之下，是出於自甘墮落

8/28

[2.4.2]每一事件，有終極的第一因，有媒介的第二因

8/29

[2.4.3]罪人的心是如何“剛硬”的？

8/30

[2.4.4]神“掌管”人心的剛硬，成就他的旨意

9/1

[2.4.7]意志是否自由，不在於外在環境，在於内在是否不受罪惡綑綁

9/2

[2.5.1]罪人犯罪是必然的，也是自願的

9/3

[2.5.2a]刑罰來自神的公義，賞賜完全是神的恩典

9/4

[2.5.2b-3]使你與人不同的，是誰呢？

9/5

[2.5.4a]聖經勸戒責備罪人，並不表示罪人有順服神的自由意志

9/6

[2.5.4b-5a]勸戒的意義何在？

9/7

[2.5.5b]勸戒的功用何在？

9/8

[2.5.6]神頒布律法誡命，不是因為人有能力遵行

9/9

[2.5.7]律法顯明我們的無能，引領我們仰望祈求神的恩典

9/10

[2.5.8]没有神的恩典，人甚麼都不能作

9/11

[2.5.9]人蒙拯救是神恩獨作，而非神人合作

9/12

[2.5.10a]聖約恩福應許，有雙重目的與功用

9/13

[2.5.10b]神的誡命與應許照明罪人悖逆光景，引領人悔改並飢渴慕義

9/14

[2.5.11a]神的勸戒指責人的悖逆，並非證明人有能力遵行誡命

9/15

[2.5.11b]信徒遵行誡命的能力，不是出於自己，乃是完全出於神

9/16

[2.5.11c]我們是在神的保守中，倚靠神的能力保守自己

9/17

[2.5.12]證明罪人没有自由意志

9/18

[2.5.13]反對者說神“等候”人的反應，也證明人有自由意志

9/19

[2.5.14a]為何行善被稱為「我們的」？

9/20

[2.5.14b]罪人行惡出於自己的罪性，義人行善完全是本乎神的恩典

9/21

[2.5.15]神在我們心裡運行，使我們立志行事

9/22

[2.5.16]該隱的例證，證明罪人的敗壞與無能

9/23

[2.5.17a]得救完全不在乎罪人的定義與奔跑

9/24

[2.5.17b-18]罪人需要救主，而非辯護律師

9/25

[2.5.19]罪人在屬靈的事上，完全死了

9/26

[2.6.1a]墮落之人唯藉中保得蒙救贖

9/27

[2.6.1b]主基督是唯一的中保

9/28

[2.6.2a]舊約子民也是藉着信靠中保基督得拯救

9/29

[2.6.2b]大衛預表主基督

9/30

[2.6.2c]舊約子民都是以信心仰望主基督

10/1

[2.6.3a]舊約子民的信心與盼望，都是倚靠所應許的基督

10/2

[2.6.3b-4a]信徒的盼望從古至今，都是唯獨在基督裡

10/3

[2.6.4b]若離開基督，就没有真實的信心，不認識真神

10/4

[2.7.1a]中保乃為墮落之人而設立

10/5

[2.7.1b]律法指向中保基督

10/6

[2.7.2a]律法包含應許在内

10/7

[2.7.2b]律法的總結就是基督

10/8

[2.7.3]律法叫我們無可推諉，並且使我們對自己絕望

10/9

[2.7.4]律法中的應許並非毫無意義

10/10

[2.7.5a]罪人不可能遵行律法

10/11

[2.7.5b]我們無法靠自己遵行律法

10/12

[2.7.6]律法的嚴厲要求，除掉我們一切的自欺

10/13

[2.7.7]律法的刑罰功用並不減低其價值

10/14

[2.7.8]律法的刑罰功用，在信徒與非信徒身上

10/15

[2.7.9]律法藉着指控，驅使人寻求恩典

10/16

[2.7.10a]律法的第二功用：保護社會脫離惡人的危害

10/17

[2.7.10b]律法的第二功用如同韁繩，勒住罪人

10/18

[2.7.11]律法約束尚未重生的選民

10/19

[2.7.12a]即使是信徒，也需要律法

10/20

[2.7.12b]律法的第三功用：教導勸戒信徒

10/21

[2.7.13]凡認為律法對信徒是完全無用的人，其實是錯解律法

10/22

[2.7.14]對信徒而言律法已被廢除是指甚麼意思？

10/23

[2.7.15]律法的咒詛被“廢去”，信徒不再被定罪

10/24

[2.7.16]禮儀律

10/25

[2.7.17a]“那有礙於我們的字據”被塗抹了

10/26

[2.7.17b]禮儀律見證人的罪，是攻擊我們、有礙於我們的字據

10/27

[2.8.1]十誡對我們有何意義？

10/28

[2.8.2]律法是不改變的

10/29

[2.8.3]律法叫我們知罪，有積極的目的

10/30

[2.8.4]律法的應許和警告

10/31

[2.8.5a]律法是全備充足、完美無缺的

11/1

[2.8.5b]律法教導我們真實的敬虔

11/2

[2.8.6a]律法是從神而來，人應該完全順服

11/3

[2.8.6b]律法是屬靈的

11/4

[2.8.7]基督重新教導律法的真義

11/5

[2.8.8]正確解釋律法的總原則

11/6

[2.8.9-10]誡命是正面的吩咐和反面的禁止，用詞嚴明使我們恨惡罪

11/7

[2.8.11]律法分為兩大部分

11/8

[2.8.12]十條誡命的分類

11/9

[2.8.13]序言與第一誡

11/10

[2.8.14]我是耶和華你的神

11/11

[2.8.15a]曾將你從埃及為奴之家領出來

11/12

[2.8.15b]蒙恩子民要留心遵守十誡

11/13

[2.8.16a]第一誡命

11/14

[2.8.16b]活在神面前

11/15

[2.8.17]第二誡命 屬靈的敬拜

11/16

[2.8.18]第二誡命中的警告

11/17

[2.8.19]「恨我的，我必追討他的罪，自父及子直到三四代」

11/18

[2.8.20]神追討惡人的罪自父及子，有違背神的公義嗎？

11/19

[2.8.21] 愛我守我誠命的，我必向他們發慈愛，直到千代

11/20

[2.8.22] 第三誡命總論「不可妄稱耶和華你神的名」

11/21

[2.8.23] 起誓是求告神的名

11/22

[2.8.24] 起假誓是玷汙神的名

11/23

[2.8.25]隨意亂起誓，是妄稱神的聖名

11/24

[2.8.26a]山上寶訓是否禁止人起誓

11/25

[2.8.26b]甚麼誓都不可起，是指違反聖經的旨意

11/26

[2.8.27a]個人性的起誓在必要時是認可的

11/27

[2.8.27b]個人性的起誓必須警慎，必須榮神益人

11/28

[2.8.28]第四誡命總論

11/29

[2.8.29]安息日的誡命是應許

11/30

[2.8.30]第七日

12/1

[2.8.31]安息日誡命的應許，成就在基督裡

12/2

[2.8.32]我們當如何遵守第四誡命

12/3

[2.8.33]我們為何在主日守安息呢？

12/4

[2.8.34]以敬虔之心在主日守安息

12/5

[2.8.35]第五誡命總論

12/6

[2.8.36]第五誡命的要求

12/7

[2.8.37]第五誡命的應許

12/8

[2.8.38]第五誡命的警告

12/9

[2.8.39]第六誡命總論，不可殺人

12/10

[2.8.40]神頒布第六誡命的理由

12/11

[2.8.41]第七誡命總論，不可姦淫

12/12

[2.8.42]是否獨身?

12/13

[2.8.43]婚姻與第七誡命的關係

12/14

[2.8.44]貞潔與純潔

12/15

[2.8.45]第八誡命總論，不可偷盜

12/16

[2.8.46a]我們有義務保護別人的權益

12/17

[2.8.46b]在所有人際關係中，都要保護對方的權益

12/18

[2.8.47]第九誡命總論，不可作假見證陷害人

12/19

[2.8.48]維護鄰舍的好名譽

12/20

[2.8.49]第十誡命的意義

12/21

[2.8.50]內裡的誠實正直

12/22

[2.8.51]律法的總綱

12/23

[2.8.52]聖經有時候只提到十誡的第二部分，原因何在？

12/24

[2.8.53]信神和愛人

12/25

[2.8.54]愛人如己並非先愛自己在愛鄰舍

12/26

[2.8.55]誰是我的鄰舍呢

12/27

[2.8.56]將誡命變為勸告

12/28

[2.8.57a]愛仇敵是真實的誡命

12/29

[2.8.57b]我們靠主恩典來遵行愛仇敵的誡命

12/30

[2.8.58]區分可赦的罪和致死的罪是虛構的

12/31

[2.8.59]每一個罪都是致死的罪

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